念玫瑰經時需要念珠嗎？
每天念玫瑰經，有時候按正確次序念而沒有念珠。這樣是正常和能被接受的嗎？
重要的是祈禱。念珠對大多數人是有幫助的，但不是強制的，是隨意的。 （譯）
比彌撒更喜歡其它的崇拜行嗎？
比彌撒更喜歡其它的崇拜行嗎？
雖然除了彌撒用其它方式的崇拜沒有什麽錯，聖體聖事可能是最偉大的崇拜形式。在梵蒂岡第二次大公會議，主教們描述彌撒是“基督徒生命的泉源和頂峰”(關於教會教條章程，#1）
在某種意義上，彌撒是神聖的行動，是天主的愛在起作用，是天主在受贊揚，我們在聖經里念的是天主的聖言，基督是供奉祭獻帝司祭。
換種說法，彌撒是人類的行動，人類能保持良好或不那麽好的溝通，這贊美能夠是給予靈感的或枯燥乏味的，等等。
教會永遠不會更是教會在她舉行聖祭時。然而，沒次舉行時不可能同樣地熱情、難忘、或喜慶。人類有興高釆烈、沮喪、和不好不壞的時候。（譯）
天使如何列為不同的類別？
天使如何列為不同的類別？
根據魯特維格奧特在‘天主教信條的基礎’里，天使的分為九等不是信德道理，而是自由神學觀點。
在第六世紀末，托名的狄奧尼修斯憑借聖經里提到的天使，把天使分成三個等級，每個等級里有三個團。那成為教會和神學家常見的教導。
按照阿道夫坦奎萊的‘論斷神學手冊’，聖湯姆斯把熾爱天使，普智天使和上座天使列為第一層次。第二層是主治天使，美德天使和才能天使。第三層由掌權天使，總領天使和天使組成。
坦奎萊隨從聖湯姆斯，說‘熾爱天使勝過所有最高卓越的，通過仁愛與天主联系。（譯）
我會與我的至愛者在天堂團聚嗎？
我會與我的至愛者在天堂團聚嗎？
放心，毫無疑問在天堂我們將比在世上與我們所愛的那些人更親密。
對關於我們知之甚少的東西加以猜測看來是徒勞的。基督告訴我們將充分幸福。我們該懷疑基督的保證嗎？
是的，我們將作為完美的人經曆天堂的歡樂。但光榮復活的身體像什麽我們几乎毫不知情，天堂的生活將像什麽我們將還得去經曆。（譯）
煤礦工人的主保聖人是誰？
煤礦工人的主保聖人是誰？
有几本聖人名單的書把聖芭芭拉和皮蘭列為礦工主保。涉及聖芭芭拉的故事是她的父親因為她拒絕放棄她的基督教信仰被他砍了頭以后，被‘從天降下的火’擊中。她就成為所有操控爆炸物者的主保——包括礦工。
皮蘭是六世紀在康沃爾的隱修士，錫礦工人特別求他。沒有找到專門關於煤礦工人的聖人。（譯）
我們死亡時到那里去？
我們死亡時到那里去？
正確地說死亡時你去天堂或地獄，或你登待第二次來臨？
復活節慶祝基督戰勝罪惡和死亡的勝利；它完成耶穌為我們的救贖工程（受難、死亡、復活）。天主教會論及私審判（一旦你死了）和公審判（世界末日）。人一死立刻受審判；他或她的靈魂分配到天堂、地獄或煉獄。
活到世界末日的人，公私審判一起進行。對每個人來說，這些將是單獨的事情。煉獄隨着公審判而結束。（譯）
認識寬恕
認識寬恕
“ 當你們立著祈禱時，若你們有什麽怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。”（谷11：25）
我們都是人。我們每個人都會內疚，不小心的話、憤怒的暴發、欠考慮的行為、任性的時刻、和罪過。我們把痛苦強加給他人，他人也加給我們。當那些東西沒有解決時，它們成為我們精神上的委屈、怨恨、和傷心。當我們不能寬恕他人時，我們的心變硬，關閉天主的和他人的愛的感受。祈禱是更深地開放我們與天主的關系。與天主健全的關系幫我們寬恕和被寬恕。
我對誰心懷不滿或怨恨？
我需要從誰得到寬恕？我將如何尋找它？
我用聖詠里的話祈禱：在我身上創造清潔的心；更新我堅定的心靈。亞孟。（譯）
解放神學是錯的嗎？
解放神學是錯的嗎？
首先，讓我們說‘解放神學’不意味每個用這述語的人所想的同一件事。可能它最出名的倡導者是古斯塔沃古鐵雷斯，一位秘魯神學家神父，他在他的教導里非常正統。他寫了‘解放神學’、‘我們從自己的井喝水’、‘論約伯’：‘天主說話和無辜者的痛苦’、‘生活的天主’以及許多其它標題。
教宗若望保祿二世對這神學指出一些潛在的危險，但關於它，他也說了肯定的話。
像任何神學，它可能有肓點和其它觀點需要修正的地方。然而，它不是天主教會的敵人。
教會是既不左又不右的支持者。她的使命是宣講耶穌的福音。連同所有真正的基督教神學，解放神學能提醒我們這一點。（譯）
告解聖事基於聖經嗎？
告解聖事基於聖經嗎？
耶穌復活后告訴宗徒們，“你們赦免誰的罪，就給赦免；你們存留誰的，就給誰存留。”（若20：23）
在雅各伯書里說，“所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。義人懇切的祈禱，大有功效。”（雅5：16）
向被教會指定的人告罪，重申我們的信仰，天主能通過受造物和通過人而行動。那信仰幫助我們理解耶穌的降生成人和各項聖事。（譯）
約伯是個真正的人嗎？
約伯是個真正的人嗎？
問約伯是否真的是曆史人物，就像問是否有個太多次叫狼來了的男孩。好像要知道偶遇受傷的猶太人的好心的撒瑪利亞人多大年紀。這些問題沒有領會要點。
關於約伯傳重要的事情是它傳遞的信息：在困難中要有忠誠和信心。對這種說法，R波特（多明我會）在‘新天主教評論’里，關於聖神，寫道：‘那是合理的認為，有充分的證據，約伯是個古代以色列，也在美索不達米亞和埃及的更古老的傳說里的元老、賢人、或英雄的名字。’（譯）