天主嚴厲對待有罪父母的孩子嗎？
有人說非婚生家庭的孩子被詛咒有罪。那是教會的立場嗎？
不，天主毫無保留地愛人。天主並不更愛生於婚姻的孩子比非婚姻生的孩子。我們在天主眼里都是寶貝。現在猶太人、基督徒和穆斯林都相信天主認為個人對自己的行為負責。 雖然天主既不獎勵也不懲罰從上一代到下一代，但人類經常這樣做。如果人們堅持談論在這些情況中的詛咒，他們在講人類的行為，不是天主的。（譯）
神父能單獨一個人舉行彌撒聖祭嗎？
神父能單獨一個人舉行彌撒聖祭嗎？
羅馬彌撒經#211的一般指示說，‘舉行彌撒不應該沒有輔祭的或致少一位信徒參與，除了某些合法和有理由的原因。’
所以通常神父舉行彌撒聖祭時致少應該有一人在場。然而，法律本身承認能夠有理由讓神父單獨舉行彌撒。不過無論是否有人在場，彌撒是有效的。
僅僅是方便或偏愛不是單獨做彌撒的充足理由。（譯）
梵蒂岡第二次大公會議所有的變化是什麽？
梵蒂岡第二次大公會議所有的變化是什麽？
該會議由來自全世界的主教與教宗一起行動。因此，梵二會議的決議是全世界教會的決議。梵二會議后允許使用本國語言舉行禮儀。1970年基於梵二會議對彌撒的決議，開始使用新的聖事和彌撒禮儀。關於天主教的信仰，教會基本教義不能也沒有改變。但肯定教會和教廷已經看到几世紀以來的一些變化。任何教會美好的曆史會表明那一點。
（譯）
天主羔羊盒式弔墜（Agnus Dei locket）是什麽？
天主羔羊盒式弔墜（Agnus Dei locket）是什麽？
天主羔羊盒式弔墜是從復活節蠟燭取得的蠟的小圓片，由教宗在他職位的第一年，以及以后每第七年的聖周三祝聖的。
圓片的一面蓋有羔羊的圖形，代表基督為救贖我們作為逾越節祭獻的羔羊。天主羔羊盒式弔墜通常用皮革或絲綢包裝，有時候用蕾絲和高貴的刺繡品環繞。
祝聖儀式在彌撒的除免世罪的天主羔羊后進行。教宗祝聖天主羔羊盒式弔墜時為保護免受火災、洪災、暴風雨、瘟疫、以及安全生孩子祈禱。（譯）
絕罰是什麽？
絕罰是什麽？
有兩種絕罰。一種由適當權威的公開聲明產生。第二種絕罰由根據事實本身，或自科絕罰招致。意思是如果你犯了一種罪（如果全部情況跟據法律規定是正在發生的），你因那個真正的事實被絕罰。
受絕罰者（教規#133）被禁止：一、在舉行聖體祭獻或任何其它公共朝拜儀式中以任何神職的身份參加；二、舉行聖事或聖事禮儀，接受聖事；三、實行任何教會公職、使命或管理行為。
所有的絕罰意味着治病救人。那是一種休克療法，使罪人意識到他們的罪和他們靈魂的情況，讓他們回頭。因為絕罰是治病救人的處罰，只有當那個人真正悔改后才能赦免。（譯）
沒有受過洗的嬰兒死后到那里去？
沒有受過洗的嬰兒死后到那里去？
不能想象無限美好和公正的天主會讓被謀害的、沒有受過洗的、兩歲的嬰兒到任何地方去除了天堂。
天主教的教理問答說：‘關於沒有受過洗已死去的孩子，教會只能托付他們給天主的仁慈，像她在葬禮中為他們所做的那樣。
實際上，天主偉大的仁慈，願意所有的人得救，而耶穌對孩子的慈愛使祂說，“讓孩子們到我身邊來，不要阻礙他們。”允許我們希望有一個為沒有受過洗而死去的孩子得救的方法。（譯）
正確地稱呼樞機主教
正確地稱呼樞機主教
我們為什麽說‘若望樞機主教史密斯，不說‘樞機主教若望史密斯’？
跟據杰羅爾德M. 帕卡德，‘伯多祿王國在教宗城內’的著者，樞機主教們把‘樞機主教’插在他們名字的中間是因為教宗烏爾朋八世（1644）覺得被選為樞機主教的榮譽是如此之大以致這頭銜應該成為此人名字的一部分比僅僅是個人名字前的稱謂。
帕卡德說這種形式變得過時了，但還被用於正式的羅馬教廷的文件里。也是同一位烏爾朋八世給了樞機主教獨特風格的‘大人’尊稱。帕卡德說‘樞機主教’是頭銜，‘大人’是稱呼。韋伯斯特的辭典稱‘大人’為頭銜。（譯）
在俗的信友能給降福代替領聖體嗎？
在俗的信友能給降福代替領聖體嗎？
這種作法越來越受歡迎，尤其在美國，但在俗的信友在領聖體時降福是否適當被許多天主教的神學家強烈質疑。看來好像仲裁委員會還對這作法不在狀態，會有越來越激烈的辯論，因為更多教區和神父接納它。（譯）
耶穌為何被稱為‘人子’？
耶穌為何被稱為‘人子’？
通常我們能說那個稱呼強調耶穌的人性。它使祂能受苦，作為人子的祂經曆祂的受難。祂的確是天主之子，但作為瑪利亞的兒子，祂也是‘人’子。
同時這頭銜喚起智者的印象和耶穌作為要來臨的審判者。祂的人性經曆和與人類的識別能力使祂成為最合適的對人類的審判者。（譯）
九日經是什麽？
九日經是什麽？
一個人做九日經通常以九天為一段落，為某個特殊意向祈禱。宗徒大事錄1:13-14說，聖母和宗徒們在耶穌升天及聖神降臨之間一起祈禱的時光。如果你把聖神降臨那天算在內正好是九天。
並不須要特別的經文，雖然祈禱書經常推荐經文為求神聖的代禱或直接求天主。
九日經能夠是九個某星期几。例如，聖安東尼巴杜瞻禮（六月十三日）前九個星期二被認為是九日經。（譯）