離了婚的人還能領受聖事嗎?

離了婚的人還能領受聖事嗎?

是的!如果你離了婚,還沒有再結婚,那就沒有理由為什麽你該避開聖事。相反,離婚的悲痛通常是個絕好的機會與你所信的團體重新連絡。

如果你已經再婚或與一個性同伴同居,盡管,你面臨任何從事婚外性的同樣的質疑。教會要求那些意識到嚴重罪的人不要領聖體直到他們悔改並決心不再犯。另一方面,告解總是對那些狀況不確定的人有用。有問題時問你的本堂神父。他總能幫你。(譯)

什麽是善行?

什麽是善行?

善行是出於對天主和近人的愛在精神或物質的需要上幫助他人所做的善功。

物質的善行是給饑者食,給渴者飲,給裸者衣,探望囚者,給無家者居,看望病者,以及埋葬亡者。

精神的善行是勸告罪人,安慰受苦者,寬恕冒犯者,耐心承擔冤枉,忠告懷疑者,開導無知者,以及為生者和死者祈禱。(譯)

如果耶穌是猶太人,為何天主教徒不跟隨猶太人的教導?

如果耶穌是猶太人,為何天主教徒不跟隨猶太人的教導?

事實上天主教徒跟隨許多猶太人的教導,例如十誡。天主教星期日的彌撒几乎總有包括從舊約聖經和聖詠應唱聖歌里的讀經。

彌撒經文,“上主,萬有的天主,您賜給我們食糧,我們讚美您;我們將大地和人力的產物,呈獻給您,使成為我們的生命之糧,”來自猶太教。
當第二世紀羅馬神父說舊約聖經的天主與新約聖經的天主不同時,天主教會把這種說法稱為異端。

耶穌也宣揚關於天主的王國向猶太人和非猶太人開放。厄弗所書說耶穌拆毀了猶太人和非猶太人之間的牆壁,使雙方與天主和好(厄211-17
一些猶太人接受了那個教導,而其它的沒有。那些這樣做的成為基督徒,願意稱耶穌為天主子。不奇怪,其它猶太人覺得這樣的頭銜破壞了猶太教的絕對基礎,他們相信一個天主。

耶穌死后的首先四十年,許多人認為基督徒是猶太人中的一個團體。隨着福音的傳佈,如此多的非猶太人受了洗,他們終於成為大多數。(譯)

電視彌撒算嗎?

電視彌撒算嗎?

教會允許彌撒由電視播送主要是為那些在醫院,療養院,或被限制在他們自己家里的人受益。電視播送的彌撒也使全世界的人以某種方式參與教宗為聖誕節。復活節,世界青年日的彌撒,以及其它特殊事件,例如教宗若望保祿而二世的葬禮。

然而一些身體夠好去望彌撒的人不能靠耽在家里看電視彌撒完成他或她參與彌撒的義務。如果你能去而不去,你沒有完全參與這群體的慶典。(譯)

天主恨什麽人嗎?

天主恨什麽人嗎?

在羅馬書913,聖保祿引用瑪拉基亞12-3 “我愛了雅各伯,而恨了厄撒烏。”(這里的‘恨’字,為希伯來語風,意指次一等的,或較低的愛。厄撒烏是不全心恭敬天主者的象徵,雅各伯為選民的象徵。)新的美國聖經為羅馬書913的附注說‘按字面翻譯“我愛了雅各伯,而恨了厄撒烏,”暗示神聖的敵意的看法,那不表明保祿的觀點。在閃語的用法里,意思是愛得少一點。’

很明顯,整部聖經是天主選了某些人為特定的角色,但這種選擇不是基於恨。若望福音使我們確信天主本身就是愛。我們能肯定祂愛每一個人,甚至最大的罪人。(譯)

那種罪最壞?

那種罪最壞?

對這個問題沒有簡單的回答,但能作出一種堅實的判例,最壞的罪是偽善虔誠——假稱我已經喜歡做天主所愛的所有的事物(一般非常公開),以及我鄙視天主所所鄙視的所有的人。在福音里耶穌多次很有力地決定和宣布這種罪。其它的罪可能有更大的明顯的損害(例如謀殺或通奸),但偽善的虔誠隱伏地暗示天主鼓勵不道德的行為,可是那不是真的!(譯)

耶穌有過開端嗎?

耶穌有過開端嗎?

我們既然相信基督是天主,祂一定千古存在。沒有開端祂怎能被生產?

但願能作個簡單清楚的說明,天主是誰以及祂如何存在,使大家會或能夠說‘哦,現在我明白了!原來如此平易明顯。’但事情不可能如此。

我們永遠是有限的人,想方設法理解無限的天主——一個遠超我們理解力和智力的存在。提到耶穌,我們必須永遠記住我們是在談論至聖聖三的第二位——天主之子——成為肉軀。在耶穌身上,天主聖子,結合兩種本性:神聖的和人類的。神聖的位格具有兩種本性。(譯)

星期日可以工作嗎?

星期日可以工作嗎?

通常星期日不許做‘卑躬屈膝’的工作。現在教會法關於這個問題怎様?

談論星期日的遵守慣例,天主教會的教義問答說星期日是傳統地奉獻給基督徒的虔敬、善功、為病人和長者的服務活動。教義問答也承認像運動和外出進餐要有人工作的傳統活動,例如公共和社交服務和需要。但教義問答說,所有的事應該留出一些時間為休息和參與彌撒,顧主應該尊重他們的顧員。(譯)