聖人如何幫助我們？

首先他們通過啟迪我們相信對我們來說成聖是可能的來幫助我們——就在這裏，就是現在。

在彌撒中，為聖人的序禱之一說：“天主，袮在每個時期通過舉起出色的男女為聖人、袮永恆不變的愛的活生生的見證人更新教會。他們通過自己英勇的生活鼓舞我們，不斷的祈禱幫我們成為袮救助力量的生命標志。”

在特殊的情況下，聖人們可能對某些人說話。通常聖人們通過他們令人鼓舞的榜樣幫我們慷慨地活出福音。（譯）

天主教徒必须反对死刑吗？

1997年修订版的天主教教义问答说：

“然而，如果非致死的意思是足够从攻击者手中保卫和保护人们的安全，官方将限制它在这种意义，因为这些是更能把公益的具体情况与本著人类的尊严放在一起。”（#2267）

教宗若望保禄二世1995年通谕、生活的福音，说，“政府当局必须重新调整个人的暴行和社会权利通过对罪行强加罪犯恰当的处罚，作为对罪犯恢复他或她的自由的改造”（#56）。教宗说不应该使用死刑，“除非是绝对需要的案例，”他认为“非常罕见的，如果不是几乎不存在的”（#56）.

天主教徒应该为废除死刑出力，为那些即使犯了可怕罪恶的人祈祷。（譯）

宗徒與門徒是同一批人嗎？

按福音和宗徒大事錄，嚴格地講，只有十三位宗徒（原來的十二位，加上代替茹達斯的瑪弟亞）。

然而，聖保祿十八次用這個名詞描述自己。因為宗徒的意思是被派遣者，這個名詞也用於在一個地區主要宣講福音的人（聖博尼費斯在英國，聖派屈力克在愛爾蘭，等等）。

路加福音裏耶穌指定七十位門徒出去宣講（10：1）。有些手寫本有七十二位。在杰羅姆卡里斯的新杰羅姆聖經評論裏，把這個數字聯系到創世紀中民族目錄的數字（10：2-31）。對那一章，希伯來文本為七十，而希臘文本為七十二。

嚴格地說，宗徒（被派遣者）的數字限於耶穌生前選定的那些人，加上被選的瑪弟亞代體茹達斯。所有的基督徒能夠並必須是門徒（向耶穌，主，學習的信徒）。（譯）

天主聽到我們的祈禱嗎？

天主教徒相信天主是無所不知的，就是，祂是全知的。祂知道每件事。祂也是無所不在的——祂到處都是。對更多天主的特性，你能看天主教的教義問答。

天主如何知道和臨在與我們人類知道和向人介紹或身在何處的方式不同。無論何時我們對天主說話，我們只能說，‘這有點像。’在神聖與人類之間有很大的差別。我們把人類的屬性歸於天主，只能通過類比。神學家稱之為‘存在的類比’。天主是神；祂沒有眼、耳朵、或舌頭。天主如何知道並與人類溝通是由神學家解釋和思索的題目。

然而，聖經和我們自己的經驗使它顯而易見，天主知道什麽事發生在祂的受造物身上，並能在我們的理性上起作用，與我們相通。

耶穌關於祈禱的話，“求則得”（路11：9），意味着天主聽到並知道我們的祈禱。（譯）

天主教徒為何祝福物質的東西？

祝福東西是一切東西都來自天主的說法之一，應該以天主的旨意來使用，對其余的受造物（人類和非人類）表示敬意。我們祝福吃的東西，但我們不吃看到的每一種東西！節制飲食的美德應該影響我們生活的一切。

祝福書的總說明（美國天主教會議）說祝福‘首先求助天主，頌揚祂的威嚴與善良，既然祝福表明傳達天主的恩惠，也包括人類，統治他們，保護他們於祂的天意。

再說，祝福施於其它受造物，通過祝福，它們的丰富充裕和多種多樣，天主降福人類。

（譯）

有應啟禱文提到‘海盜的禍害’嗎？

這請求聽起來像是很多世紀前受到維京海盜掠奪恐嚇者的懇求。可能那是古老聖人應啟禱文的一部份。聖人應啟禱文裏有完整的一組祈求，我們請求從各種災禍中得到解救。例如，我們求，“從憤怒、仇恨、所有的惡意….從雷電和暴風雨….從地震的災難….從瘟疫、飢荒、戰爭等等；哦上主，拯救我們。” （譯）

誰可以舉行聖體降福？

根據教會法#943，明供聖體和舉行聖體降福禮的聖職人員，是司鐸或執事。

但在特殊的環境下，如只為明供和置回原處，不行降福禮時，得由輔祭員，由聖體的特派分施人，或由教區教長，依教區主教的規定，所指派的人執行。敬拜時間結束時，那個人可以把聖體放回聖體龕。

然而，只有司鐸或執事可以用聖體降福那些在場者。

教會的修女能夠是被委任為明供聖體者之一。（譯）

二十三個成為天主教徒的理由

1. 主教是至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，總部在梵蒂岡，唯一由耶穌基督親自建立的教會。

2. 第四世紀時，天主教會在聖神指導下，編制了一些書，福音和宗徒書信，搆成天主教的聖經。大約1000年後，一些人所建立的宗教採用天主教的聖經，根據他們個人慾望改變它，大多數宗教從舊約和新約去掉一些書卷。只有天主教擁有原文。              3. 為了確保天主聖言的每個詞句永不被誤解，天主教徒把聖經看作為一個整體。‘唯獨聖經’在天主教裏沒有地位。 （‘唯獨聖經’這個教義是指：只有聖經才是天主所默啟并有權威的“天主聖言”，是基督教教義的唯一來源。聖經不需要它之外的任何闡釋，這是與一些教會，如東正教和天主教等教會的傳統完全相反的教義，那些教會的教義認為只有聖傳才能正確地詮釋聖經。）
4. 在天主教會內現今的禮儀保持不變，因為她是耶穌那時在世上建立的祂的教會
5. 天主教禮儀是普世的。無論你走到哪裡，在全球的彌撒，聖洗，婚配，神品等聖事… 都以同樣的方式施行。這確保穩定性和連續性。
6. 天主教徒由天主教的教會法設置預期的標准、關於基督在世奧體的管理機構管轄。
7. 天主教教理，包括大部分信條和教義，確保統一的信條和教義在全世界指導信眾。
8. 天主教徒拒絕所有與狂喜或耶穌回來在世統治物質王國一段時間有關的假教義
9. 只有天主教享有耶穌在其教會內正在進行的真實的聖體臨在。耶穌沒有在非天主教教堂裏身體臨在。
10. 天主教被稱為慈母教會。其它教會彼此稱為姐妹教會。
11. 只有天主教會享有一個領導者（教宗），他是由耶穌親自任命的聖伯多祿的直接繼承者。

12. 只有天主教擁有天國的鑰匙。
13. 只有天主教享有合法的聖職人員，每位神父由宗徒的繼承者祝聖。
14. 天主教給教區任命神父。神父們不由教區委員會的委員決定，它安排一個會談，以確定一位神父的信仰與他們自己的信念是否協調。

15. 天主教通過對每個教區任命主教，不濫用主教的稱號。天主教的主教是主教管區的善牧，通常包括一個大的范圍，內有大量教區。
16. 天主教負責管理七件由耶穌親自建立的聖事。
17. 天主教享有聖洗聖事，讓靈魂有新的生命，並讓它進入基督的奧體。沒有這件聖事，不能進入天國。

18. 天主教享有告解聖事，那是耶穌建立的獲得赦罪的唯一方法。
19. 天主教享有聖體聖事，給經常領受它的人活力。
20. 天主教的教義是不可改變的。例如：人工流產一直受到譴責。教會的教導不是基於個別傳教士或他們委員會的主觀信念。
21. 聖傳在天主教內有重要地位。在最初四百年沒有聖經，耶穌的啟示全靠宗徒繼承（聖傳）傳遞給連續幾代。後來，耶穌的啟示，也靠聖經傳遞。
22. 天主教保護婚配聖事，只對那些已經被證明是無效的婚姻提供無效判決。
23. 天主教通過在基督奧體內的成員與已亡聖人相通功。

（譯）

望多少彌撒算履行了我的主日義務？

現代的教會法典稱：“在主日或其它瞻禮日教友一定要望彌撒。”它沒有說‘部份’或‘几部份’彌撒。期待人們參加完整的彌撒。天主教教理問答引述教規稱，‘那些故意不守這義務的人犯嚴重的罪。’

梵二會議前，道德神學家和教會法專家談論彌撒三個主要部份為奉獻，祝聖和領聖體。如果你錯失了那三部份之一，他們寫道，你沒有完成望彌撒的義務。

今天，教會法專家和禮儀專家不用那個辭語。他們談到集合、聖言禮儀、成聖體禮儀、和領聖體作為彌撒的主要部份。

道德家更可能談到遵守法律的重要性，以及它表達的意義。他們會堅持法律強加嚴肅的義務。但有些人會問，如果偶而一次他或她沒有望主日彌撒，是否嚴重違反法律。所有的道德家會確認耽誤几分鐘不會是嚴重的事情。

如果你看你的彌撒經書，或回想你主日的經驗，悔罪禮是彌撒的一部份。在進堂經后舉行，在神父進入聖所和向人們致意后。它能以不同的方式進行。一種最常用的是‘悔罪’（Confiteor）和‘主，矜憐我們’。所以如果你在這些祈禱文以后經堂的話，你望彌撒遲到了。

（譯）

堂區能接受為聖所的燈捐獻嗎？

如果一個人可以在聖人或聖母的像前面點一支蠟燭作為奉獻，為什麽不在聖體前獻呢？如果有人要為用於聖體聖事的面餅和酒付錢，那是錯的嗎？或者如果一個人捐獻一只聖杯，會是錯了嗎？那么為何不為聖所的燈奉獻呢？

教區通常熱情歡迎捐獻，天主教徒被鼓勵盡他們的可能支持他們的教區。（譯）