天主教徒能在家中保留聖體嗎？
按照教會法規，聖體必須保留在主教座堂和教區教堂裏，附屬在宗教機搆的教堂或祈禱室裏。
聖體可以保留在主教的小教堂裏，具有當地規定的許可（通常是主教）保留在其它教堂、祈禱所、和小教堂裏。
在任何情況下教會法也需要讓聖體保存在教堂、小教堂、或祈禱室裏。其它的必需條件關於一個固定結實的聖體龕。
教會法也需要有人負責對聖體的保管和關心，要有神父在保存聖體的地方以一定的頻率舉行彌撒。這是保證聖體不會陳化，變得走味或變爛。
要注意，教會法不允許在私人住所保留聖體。保存聖體的目的是使聖體聖事為那些面臨死亡的人在臨終時可以領到，在彌撒以外領受聖體聖事中主的臨在和拜聖體。
在私人住所保留聖體不能很好符合那些目的，難以保證用應該的尊敬對待聖體。（譯）
美國最近被列品為聖人的是誰？
聖莫洛凱島的達彌安於2009年被列品。他由於在夏威夷為麻風病患者傳教而被紀念。雖然那時候夏威夷還不是美國的一個州。
聖西奧多拉（西奧多拉格林姆姆）於2006年被列品，她在印第安娜州傳教。然而，她出生在法國。
最近的出生於美國的聖人是聖凱瑟琳德雷克塞爾，她放棄數百萬財產為窮人服務。她於2000年被列品。（譯）
布拉格聖嬰塑像上的象徵意味着什麽？
布拉格聖嬰塑像的復制品往往穿着皇袍。聖嬰的左手有個地球，上面有十字架。那標志基督是整個地球的統治者和救世主。祂用十字架救了世界。聖嬰的右手舉起在降福。按照喬治 、福格森的‘基督徒生活中符號與象徵’，兩個戒指連接在一起或一個在另一個上面象徵地球和天空。聖嬰手指上的兩個戒指進一步告訴我們祂是天堂和世上的主，祂降福一切。
塑像的右手舉起作降福的手勢，兩個手指樹起象徵耶穌基督的天主性和人性，三個彎曲的手指代表天主聖三。（譯）
沒有信仰的人死時有希望嗎？
在伊夫林沃夫的‘再訪橋頭堡’中有一事件，一個年老的家庭成員面臨死亡。他多年過沒有天主的生活。但就在他死以前，他被看到划十字聖號。
當然，沃夫的看法是，我們必須永不放棄天主的憐憫和恩寵。我們不知道天主在一個人生命的最后時刻所做的事。我們應該對那些我們的至親好友有信心，並繼續為他們祈禱。
聖若望維亞納被問到關於某個從橋上跳下自殺的人。他回答在橋和水面之間，天主追上了那個人。
我們必須永遠不失望。天主是驚人地美善和憐憫。我們懷着希望和愛，能把那些看起來離開了天主的人放到祂有愛心的手中。（譯）
天主真的治愈身體的疾病嗎？
天主發聖跡——其中有治病的奇跡。但顧名思義奇跡不多。奇跡是為天主聖善的目的和光榮，促進祂的意志而發生。很明顯，奇跡不是每天出現的事。
以耶穌在山園的精神，懷着信心祈禱，“不要隨我的意願，惟照袮的意願成就吧！”（路22：42）。最大的恩典是‘跟隨耶穌’和背起十字架跟祂走，獻上我們的痛苦和苦難，為天主子民得救的力量和勇氣。（譯）
兩種神父
當提及兩種神父時，就涉及教區神父和非教區神父。 他們的區別在於，他們被召應服從的長上和他們所發的願。
教區神父屬教區主教管轄。他對主教許服從和貞潔的願。他不發神貧願，這意味他可以擁有自己的財產或參與經營企業，除了他被召服務的傳教的才能。通常這種神父一生中只在他們的教區內傳教。
非教區神父屬於一個宗教團體，如方濟各會士，耶穌會士，多米我會士，至聖救主會士等等…… 。他們發服從，貞潔和神貧的願。 他們沒有屬於自己的任何東西。 他們使用的所以東西屬於宗教團體。 如果他們收到執行工作的收益，支票轉到提供他們所有日常所需的修會。 他們對自己的長上承擔責任，長上對‘省會長’承擔責任（區域長上）。
這些神父被他們的省會長委派到一座教堂或教區。 省會長與他教區內教區主教密切配合工作。 這些主教可以請他來管理一座教堂或教區，在他們的管轄範圍內開拓傳教任務。 他可以接受或拒絕該請求。 如果他接受他們，他通過几年的約定派出他的神父。 几年后完成任務，這些神父被轉移到別處。 這些神父一生中可以在很多堂區，教區，省/州和國家傳教。 （譯）
護守天使
有些宗教為何排斥天主教相信護守天使？為何這樣的宗教說，這個信仰是從亞述人和巴比倫人的信仰引入天主教的？
為了回答這些問題，必須參考一點歷史。聖經里有許多涉及天使的陳述是大家都知道的事，天使以人的形象不時出現在人面前。
亞述人和巴比倫人相信的雕像，有人類的頭和有翅膀的動物。這並不意味天主教徒從他們那裏引入相信護守天使。
關於人類的形象，不是動物的形象的天使的信念，能在整個聖經的曆史中探索。那是一種信念，進一步回溯曆史比亞述和巴比倫社會的存在更久遠。事實上，證據顯示是異教社會從猶太人、天主的選民，偷走了對天使的信念。
雖然所有上述的是對天使真正的證明，‘護守’天使的起源來自何處？它來自瑪竇福音，耶穌說，“你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。”（瑪18：10）耶穌透露給人類，每個人有一位護守天使。
聖耶柔米在他的評論中詳述有關這件事，他說，‘靈魂的尊嚴是如此重大，每個人從他誕生時就有一位護守天使。’
在天主教教理中，我們讀到，‘從嬰兒時期到死亡，人的生命被他們的警覺關懷和代禱包圍。每個信徒的身邊站着一位天使作為保護者和引導他們生活的牧者。’（#336）
總之，天主教相信護守天使與聖經完全一致，更具體地說，是耶穌說的。這樣的信念不是從異教徒社會採納的。（摘譯）
可以直接向天主懺悔自己的罪吗？
有人說應該直接向天主懺悔自己的罪。聖經裏沒有支持像天主教徒那樣向神父懺悔自己的罪。是真的嗎？
聖經裏有支持告解聖事。
（一）當耶穌建立天主教的時候，祂要求告解聖事在世上推進。
（二）給人赦罪或存留的權力（司鐸聖職）。
（三）確認通過天國鑰匙的力量，如果一位神父在地上赦免罪惡，在天上也將被赦免，反之亦然。
以下是聖經的有關章節：
1. “因祂的名向萬幫宣講悔改，以得罪之赦。”（路24：47）
2. “你們赦免誰都罪，就給誰赦免；你們存留誰都，就給誰存留。”（若 20：23）
3. “我將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束束縛的，在天上也要被束縛 ；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。 ”（瑪16：19；18：18）
話雖如此，非天主教徒直接向天主懺悔未恪守聖經。雖然他們可能試圖說服自己，他們的罪被赦免，其實他們沒有被赦免。那些直接向天主懺悔的人，他們的靈魂未被寬恕的罪在增加。這樣會導致身體和靈魂的死亡。然後在審判的日子，他們將被永遠罰入地獄。
在聖經中，我們讀到，“在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌。”（弟前2：5）
所有的人，沒有例外，天主教徒和非天主教徒，必須通過建立告解聖事的耶穌基督到達聖父，如上所述。
拒絕告解聖事就是拒絕耶穌基督作為我們的中保。那是拒絕神聖的旨意。那是拒絕耶穌基督的非常清楚的命令，要使人的罪孽得的寬恕須通過天主教的神職人員。 （譯）
祝聖面餅和酒是魔朮嗎？
祝聖不是魔朮。那是天主使之改變，只能通過一位祝聖了的司鐸可以有效地領導信眾聚集在一起分餅。
聖體祈禱文（三）明確地說：‘聖父，我們獻給袮這些祭品。我們求袮通過袮聖神的力量使它們成聖，它們可以成為袮的聖子、我們的主耶穌基督的體和血，… ’ 因此是天主聖父通過祂的聖神祝聖。司鐸僅僅以團體的名義誦念經文。（譯）
聖母死時几歲？
神學家在爭論聖母是否真的死過。東正教提到聖母‘睡着’。天主教從未明確這點。
然而，那些念‘方濟各花冠’的人，總是在花冠七十遍聖母經后，加念兩遍聖母經，因為一個西方的‘傳說’，聖母活力七十二歲。（譯）