可以接受用另一首聖歌代替‘光榮誦’嗎？

羅馬彌撒的宏觀指令，在聖禮書的美國版前言中談到‘光榮誦’：“‘光榮誦’由信眾唱，或由信眾和唱經班輪流唱，或由唱經班單獨唱。如果不唱，由大家一起念，或輪流念。主日唱或念‘光榮誦’，除了將臨期和封齋期，在隆重之至的典禮和大瞻禮日，以及在特殊的更神聖的慶典中唱或念。”

沒有指示可以替代。（譯）

告解指南

准備和解

在和解聖事（懺悔）中， 我們遇到耶穌基督，祂從死者中复活后，将圣神注入祂的宗徒——第一批神父——並給他們以祂的名义赦罪的能力（若20：23）。基督的心燃燒著對我們的愛，他要我們體驗他巨大的、深不可測的憐憫，通過我們悔罪，並接受他的宽恕。这件圣事給我們天主寬恕的安慰，增強我們與基督和祂的教会的關係。

告解前向聖母祈祷

瑪利亚，耶穌和我的母親，你的兒子为了我死在十字架上。 幫我谦卑地告我的罪，对天主的憐悯充满信心，使我可以接受祂的赦免與和平。

認罪与在圣洁中成长

作為耶穌的信徒，我們需要審視我們的生活，承認我們有罪的思想、言論、行为、和疏忽，以便我們能夠把它们帶给天主求寬恕。這樣的良心檢查應該定期做，永远相信天主的仁慈和爱，相信和解圣事的力量。

我們都有罪，但我們並不都認識到我們的罪。仔细想想我们拒绝天主的恩宠、摒弃祂爱的律法需要誠實和勇氣。當代社會往往无视罪恶的现实，有時甚至出现对有罪的行为或生活方式看作积极的本领被追求和期望。教宗約翰保羅二世在他的通諭‘和解与懺悔’（1984）中提出，现代罪的定義是“失去对罪的感觉”，並提醒我們聖若望的警告：“如果我們說我們沒有犯过罪，就是欺騙自己，真理也不在我們内。”（若一1：8）。

罪是故意違反天主的法律。雖然罪给人错觉的物品或幸福，它导致傷害犯罪的人，他永遠是罪的首要的受害者。教會教導有兩種罪：大罪和小罪（至於死的罪和不至於死的罪）。大罪是明知故犯和自由選擇某些已知是嚴重过错的罪恶，它破壞我們与天主的友誼和使我們与祂分离（参阅若一5：16-17） 。

大罪须要满足所有以下三個條件：（1）它必須是某种严重的事; （2）它必須充分知道这样做的严重性；以及（3）必須有足夠的自由意志这样做。 小罪是较小的违反天主的法律，它傷害了我們与天主的關係，但並沒有摧毀这关系。

和解聖事是使我們的罪得到赦免的正常方法。它与生活的天主的怜悯相遇，它在我们处于軟弱和罪恶的地方满足我们，它有力地深化我們的心理和精神的成長。它是許多恩宠的來源，應定期办告解，无论何时感到须要就办。每个月办告解是健康和有效的与天主变得更接近的方法，导致一种安定的、以基督为中心的生活方式。

痛悔

我們需要痛悔，或為我們的罪悲傷，接受和解圣事与痛悔必须包括坚定的意志改正我们的生活，避免靠近罪恶的机会——就是导致我们犯罪的处境、人物、地點、事情。对罪恶悔恨与悲哀或自我憎恨有很大区别。当我們更親近天主时，我們对罪的感觉和为罪而悔恨变得更深，就如表现我們的喜悅、心灵的和平、以及内心的純情。

痛悔的实行

哦，我的天主，我极为遗憾得罪了你，由于袮公正的懲罰，我憎恶自己所有的罪，但最重要的，因為得罪了袮，我美好的天主，袮应得到我全部的爱。我堅心定志，在袮恩宠的幫助下，不再犯罪，並避免犯罪的机会。

如何去告解

￭ 为自我認識和相信天主的憐憫求聖神。檢查你的良心，真正後悔你的罪，並決心改變你的生活。

￭ 到神父面前，以划十字圣号開始。神父會說歡迎你：“願已照亮每个心灵的天主，幫你认识你的罪和相信祂的仁慈，”或類似的採自圣经的話。你回答：“亚孟。”然後說，“神父，保佑我，因為我犯了罪。从我上次告解已經有____週 / 月 / 年。”

￭ 坦然率直地承认你的罪。告诉神父你所有的大罪，每次犯罪的数目和时间，然后告明你犯的一些小罪（雖然不是全然必須承認小罪，教會劝告你这样做。）如果你不知道一项罪是大罪或小罪，问神父。如果你没有大罪，承認你犯的小罪; 你也可以提一些從你過去的生活中特別遺憾的大罪，指出那已經告解过。

￭ 然後聽神父给的可以认为合适的任何劝告。 如果您有任何關於信仰的问题，如何成聖，或某件事是否是罪，无拘束地問他。然后神父会给你指定一项补赎。

￭ 仔细听神父赦免你的罪，欢欣天主已经真正宽恕了你的罪。如果你忘了告一项大罪，你还是被宽恕，但必须在下次办告解时提到它。

￭ 做神父指定你的补赎。

如果你忧虑或没有把握怎麽做，按这个指南或告诉神父，他会使你比较容易地做。

省擦

一，钦崇一天主万有之上。（我是主你的天主。在我面前你不可有邪神。）

￭ 我是全心全意全灵全力愛天主吗（申6：5）？ 我把任何東西或任何人放在天主以上吗？我每天祈禱吗？

￭ 我曾参與任何神秘学、巫術、女巫、占卜板、降神會，塔羅牌，新时代水晶，算命，或類似的东西？我相信星占吗？

￭ 我在有大罪的情况下领圣体吗？

￭ 我有濫用懺悔聖事，通过对神父說謊或故意不告明一项大罪嗎？

￭ 我出於为担心對他人的尊重或意見而否認了信仰的真理吗？

二，毋呼天主聖名，以發虛誓。

￭ 我不敬地使用天主的圣名吗？

￭ 我褻瀆过天主、教会、圣母、圣人、神聖的地方或事物吗？

三，守瞻禮之日。

￭ 我盡量保持主日作为祈祷的一天、休息、放鬆、避免不必要的工作吗？

￭ 我望弥撒没有正当的理由故意遲到早退吗？

四，孝敬父母。

￭ 我尊重和尊敬我的父母吗？

￭ 我故意傷害我的父母吗？

￭ 我愛和尊重自己的孩子吗？

￭ 我支持和關心所有家庭成员的幸福吗？

￭ 我忽略家庭責任吗？

￭ 我尊重和服從我的合法上司吗？

五，毋殺人。

￭ 我故意傷害任何人嗎？

￭ 我做過流產或鼓勵墮胎吗？

￭ 我企圖自殺或認真考慮自杀吗？

￭ 我濫用藥物或酒精饮料吗？

￭ 我有沒有通過壞榜樣或直接鼓勵任何人犯罪吗？

六，毋行邪淫。

對已婚者

￭ 我在思想和行動上忠於我的配偶吗？

￭ 我人工避孕或绝育吗？

￭ 我沒有教会正式的許可在教会之外結婚吗？

對於未婚者

￭ 我与任何性别的人從事性行為吗？

對於所有的人

￭ 我特意瀏覽色情雜誌、視頻、或互聯網站吗？

￭ 我手淫过吗？

￭ 我使用脏的語言或讲不干净的笑話吗？

￭ 我衣著端莊吗？

七，毋偷盜。

￭ 我偷过东西或接受贓物吗？

￭ 我故意损壞他人的財物吗？

￭ 我欺騙任何我欠他的人吗？

￭ 我過度賭博吗？

￭ 我根據我的收入与窮人和教會分享吗？

￭ 我有盜版资料：視頻、音樂、軟件吗？

八，毋妄證。

￭ 我說謊吗？我發虚誓吗？

￭ 我有剽竊或學術上不誠實吗？

￭ 我传播流言吗？ 我没有正當理由泄露秘密或机密信息吗？

￭ 我通过传播謊言或惡意泄露他人的錯誤和罪惡毀了別人的好名誉吗？

九，毋願他人妻。

￭ 我故意及有意識地允許与除了我的配偶以外的任何人有性幻想吗？

￭ 我谨慎使用自己的想像和感覺吗？

￭ 我以故意激起性欲的目的看了含有不洁場景的表演、戲劇、照片、或电影吗？ 我对所阅读的东西承担责任吗？

十，毋偷他人財物。

￭ 我嫉妒他人的財富、能力、天资、完美、或成功吗？

你要愛人如己。

￭ 我愛我的近人吗？ 是否有任何我不愛的或拒絕愛他的人？ 我希望任何人受到傷害或

不幸吗？

￭ 我真心原諒那些傷害过我的人吗？ 我心懷仇恨或積怨吗？我为我的仇人祈禱吗？

￭ 我嘲笑或羞辱他人吗？

￭ 我尋求幫助有需要的人吗？

￭ 我像天主爱我那样愛自己吗？我關心自己的身體、情感、和精神的健康吗？

￭ 在和解圣事中我把罪恶放在天主面前后，我为我的罪原諒自己吗？

圣教四规

￭ 没有重要的理由，我故意錯過星期日或大瞻礼日的弥撒吗？

￭ 當我有嚴重的罪要懺悔时，我至少每年一次去办告解吗？

￭ 至少在复活节期间我領聖体吗？

￭ 我参加主要的瞻礼日慶祝我們的主、童贞玛利亚、和聖人吗？

￭ 我在封斋期星期五守小斋（为十四歲以上的人）和圣灰瞻礼及耶稣受难日守大斋（为十八到五十九岁的人）吗？ 我在领圣体前一小时守空心斋吗（允许喝水和吃药）？

￭ 我捐献支持教会的物質需要吗？

出版許可

威廉E. 劳瑞，STD

布里奇波特主教

1999年10月8日

三個級別的崇敬

1. 對天主的敬拜：這是我們只對天主的崇敬和崇拜。

2. 對聖母的敬禮：這是我們對瑪利亞作為聖人中最偉大的和天主之母的敬禮。

3. 對天使和聖人的尊敬：這是我們對聖人的尊敬。（譯）

誰是猶大支派的獅子？

當雅各伯臨死並預示他兒子們的未來時，他預言：“猶大！你將受你兄弟的贊揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是只幼獅；我兒，你獵取食物后上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。”（創49：8-10）

根據新美國聖經裏的一個附注，該預言被解釋為救世主的觀念。而且，雅各伯的兒子們和他們的后裔形成以色列的十二個支派。他們中，猶大將是最高的。從猶大支派出來達味王，從達味家族，耶穌基督誕生。在默示錄第五章，若望描述他書卷和羔羊的神視。沒有找着一位當得起展開那書卷。然后“長老中有一位對我說，‘不要哭！看，那出於猶大支派中的獅子，達味的苗裔已得到了勝利，他能展開那書卷和那七個印。’”

猶大支派的獅子和達味的根源就這樣把救世主的頭銜給予基督，祂在與魔鬼的斗爭中已經得勝。（譯）

聖杯對健康安全嗎？望彌撒時我能不喝嗎？

領聖體和聖血最大的意義是象徵。同時領受祝聖了的餅和酒是更完美的吃和飲的動作以及更完美的體和血的徵兆。

然而，任何人領受任何一個徵兆的耶穌、餅或酒，全部和完整地領受耶穌、體和血、靈魂和神性。飲聖杯是隨意的。那是為更完美的徵兆的一個機會。（譯）

有求懷孕孩子的祈禱文嗎？

求懷孕孩子祈禱文

‘ 那不勒斯的聖瑪利亞法蘭西絲，生前與死后，妳公開支持沒有孩子和不能生育的事業。通過妳的祈禱和轉求，許多被認為不育的人懷了孕，成為父母。我（我的配偶和我）現在求妳看顧我 （我們）由於我們求妳的祈禱和轉求，我們可以懷孕並生出會永遠並處處服侍和光榮天主的孩子。亞孟。’

為有孩子的祈禱文

‘ 主，盡管伊麗莎白不懷孕和匝加利亞年事已高，袮以非凡的方式回應了他們求孩子的祈禱。袮以懷孕和生育洗者若翰賜惠於他們。我（我們）求袮給我（我們）懷孕和生育一個孩子的恩惠，這孩子將一生光榮和服侍袮和袮的人。亞孟。’（譯）

天主教徒為何守齋？

任何形式的克己有兩種可能的結果。這種實踐能提醒我們跟隨耶穌包含困難的決定和犧牲，或者這種實踐能促使我們對天主有義務做一些好事，使能由於我們悔過而酬報我們的錯覺。

適度守齋提醒我們自己跟隨耶穌有時候是困難的，例如可能使我們更容易對某人的輕率作出生氣的反應。守齋能幫我們為關於天主、我們自己、和他人的真實而生存。（譯）

耶穌為何不記錄祂的經曆？

耶穌不記錄祂的經曆可能使祂的門徒（過去和現在）能更全心全意地日益不加懷疑地接受福音。作記錄可能妨礙那個目的，因為人們會被引誘以耶穌的書面詞句而忽視福音的活的見證。為了使那些話有全面效應，它們須要被體現在當今人們的生活裏。（譯）

保祿的‘肉中刺’是什麽？

“免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此在身體上給了我一根刺，就是撒旦的使者來拳擊我，免得我過於高舉自己。”（格后12：7）

沒有人有把握地知道當保祿談到肉中刺意思是什麽。一些人猜測他指的是肉體的誘惑。然而托馬斯奧柯拉沃因在關於聖經新的評注中說肯定不是這么回事。他提出那是個慢性丟臉的疾病，有劇烈的發作，例如‘沼澤熱’。

約翰麥肯基在他的聖經詞典裏認為正如已經確定的，保祿不是指一種疾病。他說某些詮釋‘刺’意思是被以前同一教派的人的迫害。杰羅姆墨菲奧康諾在新杰羅姆聖經評論中說，這一段被廣泛詮釋為涉及精神或身體的疾病，在猶太人的傳統中，是被撒旦或魔鬼引起的。

但墨菲奧康諾接着說這一段事實上提出一種外表的私人痛苦的原因。他寫道，在舊約裏‘刺’的意思是敵人。保祿身上的刺是來自他自己團體內的敵視。（譯）