有為新家祝福的嗎？
天主教家庭祝福和祈禱，是一九八八年公布主教會議的有關禮儀，含有可愛的家庭祝福 。還有其它的祝福能在www.usccb.org. 主教網站找到。（譯）
地獄是真的嗎？
地獄是真的嗎？
教宗若望保祿二世說地獄，‘不是天主從外部強迫的懲罰，而是人們在今世已經設置的場所的發展……. 。它是罪惡本身的最終結果，它轉而反對犯罪的人。它是那些即使在他們生命的最后時刻明確地拒絕天主聖父憐憫者的狀態…… ’
‘ 聖經展現給我們地獄的形象必須正確地理解。它們表明沒有天主的生命完全的失望和空虛。’
‘ 與其說是個地方倒不如說地獄象徵那些隨意和最終地把他們自己與天主，生命和喜樂的源泉，分離的狀態…… 。地獄的想法——更不用說聖經形象的不正確的應用——不應該造成憂慮或失望，而是一種必要和自由的健全提示，在復活的耶穌已經戰勝魔鬼的宣告中，給我們使我們能呼叫“阿爸，天主聖父！”的天主聖神。’（羅8：15；迦4：6） （譯）
給病人傅油是什麽？
給病人傅油是什麽？
在這件聖事中我們祈求病人能在身體、靈魂、和精神上得到痊愈 。只有天主知道病人最需要的是那種痊愈：傷口被治愈；恐懼轉為信心；孤獨被祈禱團體的支持擁抱；所有各種在臉上困惑的疑問——為什麽是我，為什麽受苦，為什麽現在——轉為領悟。
終傅聖事不去除人類受苦的神秘。然而執行它給我們一個進入慈愛天主奧秘的窗口。我們慈愛的天主舉起被釘在十字架上的聖子，顯示祂得勝的傷口，凱旋坐在聖父的右邊。（譯）
關於採用異教徒的節日日期
關於採用異教徒的節日日期
天主教會採用異教節日的日期慶祝基督教的節日，如聖誕節，新年和復活節，是真的嗎？
非天主教徒作這樣評論的唯一目的是誹謗天主教。
通過選擇異教節日的日期慶祝基督教節日，天主教試圖吸引“不熱情的基督徒”遠離異教慶典，使他們可以全心全意地接受耶穌基督的真教會。一個人不能事奉兩個主。那些自稱是基督徒的人不得不選擇，要么參加基督教節日或通過參與異教節日繼續他們的異教生活方式。他們不能同一時間出現在兩個地方。這個策略無疑是聖神引導的結果。 （譯）
一個成年人能永遠真正‘離開’天主教嗎？
一個成年人能永遠真正‘離開’天主教嗎？
有些人會說沒有人能‘離開教會’比這個人能‘離開’他或她的家庭。當浪子離開家去尋找他自己的生活方式，不受父親的干涉，他可能離開了那座房屋，但他並沒有終止作為那個家庭的一份子。
他可能已經是個玩忽職守和忘恩負義的兒子；他可能從未寫過信或在假日來探訪。但他從未停止是那個父親的一個兒子，或那個唯一的家庭的一部分。他至多能發誓放棄這個家庭而不能拋棄他的遺傳基因。就如他們說到雅各喬伊斯，‘你能把男孩帶出教會，但你不能把教會從男孩身上除去。’那些已經離開教會的人可能是‘不實踐的天主教徒’，但他們還是天主教徒。
（譯）
不同宗教背景如何影響婚姻？
不同宗教背景如何影響婚姻？
天主教會鼓勵她的信眾與另一個天主教徒結婚。為什麽？基於配偶預期的宗教榜樣和在婚姻內的幫助以及對孩子們的宗教教育。
然而，一些混合的婚姻作出比冷淡的天主教徒的婚姻更圓滿的結局。怎麽會？混合婚姻的雙方能採取他們宗教足夠認真的態度去面對他們的差異，以及它們會如何影響他們的婚姻。
婚姻是最美、最重要、最復雜的人際關系。面對宗教的不同在作出允諾之前可極大地加強你們的關系——或者顯露一個以后肯定會產生的問題。（譯）
能從那裏找到有關聖人的資料？
能從那裏找到有關聖人的資料？
互聯網是有關聖人資料的資源。一些公眾的網站如 www.catholic.org/saints and www.newadvent.org/cathen。因為不是所有的網站都信譽良好，核對几個來源是個好辦法。
有許多關於聖人的書，有總的一般而言或個別聖人。為某些觀念，可以在www.AmericanCatholic.org 查閱目錄，或求助於可信的收藏，如巴特勒的聖人的一生。（譯）
可以喝含酒精的飲料嗎？
可以喝含酒精的飲料嗎？
既然含酒精的飲料是天主所造的東西，應該能被明辨是非地和適度地飲用。聖經對酒有許多積極的引證，例如依撒意亞25：6，“萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。”
聖經也對酒使用不當給予警告。箴言20：1說，“清酒令人輕狂，醇酒使人發瘋；凡沉溺於酒的，必不是明智人。”這裏關鍵的問題是老實。酒是你生活的中心，某種你經常繞着它作出決定確保可得到的東西？或者它是偶然發生的某種你能舍或取的東西？
如果你能老實地說那是偶然發生的，並且你最親密的那些人同意，那你就不須要擔心。如果你不能老實地說，那么你須要應付這個現實，靠專業的或像戒酒者協會那樣的團體幫助。
一些醫療條件須要人們克制飲酒。 酗酒是一種疾病，對它沒法治愈，但能被控制。（譯）
教會如何看待器官捐獻？
教會如何看待器官捐獻？
天主教教義問答說：“器官移植不被道義上接受，如果捐獻者或那些合法地為他們說話的人沒有得到有根據的同意。”
“如果由捐贈者招致的身理和心理的危險和冒險為接受者是相稱的好的結果，器官移植與道德法律一致能值得稱贊。”
“ 即使為了延遲他人的死亡，直接造成傷殘肢體殘缺或人的死亡是道德上不能允許接受的。
”（#2296）
几年前一對美國夫婦捐贈了他們在意大利被駕車搶擊事件謀殺的兒子的器官。教會公開贊揚了他們的決定，這個決定幫助了七個人。 （譯）
我們應該如何對待通過試管受孕的孩子？
我們應該如何對待通過試管受孕的孩子？
也許若望保祿一世對這情況提供一種模式。1978年在他即將被選為教宗前不久，阿爾比諾路西亞尼樞機主教說，試管受孕的過程對人類家庭引起‘嚴重危機’。但是他也向路易絲布朗，我們所知第一個通過試管受孕的人，表達良好祝願。
一旦孩子出生，他或她應該受到歡迎，就像我們歡迎任何其它孩子，從天主來的生命的禮物。
如果你曾被招致家庭成員議論試管受孕，你無話可說，或提出異議。
你可能只是說，為尋求得到好的目的，某些不幸的事發生了，還能再發生。例如，受精卵常見被毀，當它們被認為不再需要時。在從同一配偶的精子和卵子相配中，能夠有混亂。其他人的精子或卵子能被欺騙地代替；几年前一個診所主任沒有讓那對配偶知道，用了他自己的精子。
從學朮上講，試管受孕這個詞意思是任何發生在婦女身體以外的受孕，通常在陪替氏培養皿裏。通過這名詞，許多人通常包括用某人的精子或卵子受孕。潛在的發生在這種方法中關於孩子身份的難題是相當多的。 （譯）