天主教徒還念九日經嗎？
如果你的教區有不多的祈禱儀式，像九日敬禮、聖體降福、公念玫瑰經、等等，你應該本着近代教會曆史和發展看到所發生的事情。
在梵二會議之前，普通和個人虔誠找到表達最容易的普通敬禮，像拜苦路、九日敬禮、公念玫瑰經、和聖體降福。在這些虔誠敬禮中，人們能用他們自己的語言祈禱和表達他們自己。隨着釆用本國語言奉獻彌撒聖祭和呼吁更多地積極參與 ，人們能更容易分享正在舉行的彌撒。他們更能表達自己的信仰，把他們的難題放在上主前面。
第二個新生事物是在下午和傍晚舉行彌撒。對不能參加早晨彌撒的人，現在有機會在傍晚參與彌撒和分享聖體聖事。彌撒聖祭通常替代了祈禱和九日敬禮。最后，‘神聖禮拜儀式的搆成’（第二次梵蒂岡大公會議發布的第一個文件）承認了私人祈禱的地位。
九日經和其它的虔誠敬禮並沒有消失。有的教區在彌撒前或后公念玫瑰經。許多教區在封齋期間公拜苦路。有些教區和聖堂進行聖安東尼或求聖跡的九日敬禮。還有許多教區有聖母月 敬禮，並為萬福童貞聖母像加冕。（譯）
彌撒如何組成？
彌撒的基本形式能被描述為膳食。這不是說那就是另一膳食，或我們忽視彌撒作為祭獻。根本不是。意思是，彌撒的形式，即使我們看作祭獻，是膳食的祭獻。如果我們記得膳食的格式，我們能明白彌撒的順序。
當朋友們聚餐時，他們坐著交談：然后他們圍着桌子，相互祝福，傳遞食品，吃吃喝喝，最終分手回家。彌撒中我們釆用同樣的步驟：1）集合，2）念聖經，3）分餅，4）囑咐 。（譯）
教會為何不讓非天主教徒領聖體？
天主教官方立場現存保持聖體不僅是基督徒合一的源泉，還是合一的象徵——真正的合一 。
一份梵蒂岡第二次大公會議有權威的文件表達，‘靠基督的身體在聖體中加強，（信眾）顯示，
以具體的方式，這件聖事恰當地表示和奇妙地引起天主子民的合一。’
當明顯得分歧還存在的時候，我們不能提出合一的象徵。當我們以過后分開回到我們各種教會這樣做的意向時，在同一祭台領聖體不是合一的象徵。簡而言之，如果事實上，我們與其他基督教團體分離，天主教會教導我們不應該假裝有真的合一。（譯）
諸聖相通功是什麽？
天主教徒相信‘諸聖相通功’。人雖然死了，我們與他們，他們與我們，還保持聯系。這如何可能？通過聖洗我們參與耶穌的死亡和復活使之可能。耶穌雖然死過，祂從死亡中復活，對所有相信祂的人甚至依然比祂在世時更臨在。我們活在基督內。那些相信基督的已死去的人依然活在祂內。
因此，無論生或死，我們在愛中聯系。所以當十分愛你的祖母死亡時，我們相信她現在在天堂里繼續愛她在世時愛的人，但以大得多的強度、深度和無私來愛。
在天主教信仰裏聖人起重要的作用，因為天主教信仰承認人們通過其他人了解和愛天主。父母和家庭在發展你的每件事情上起關鍵作用，包括信仰。在一生中，所有各種其它的經驗，特別是友誼，在我們如何在信仰中成長有很深的影響。
諸聖相通功是友誼的網絡，它連接我們到天主的愛。聖人的作用像窗口，通過它我們能看到天主愛的輪廓。聖人不指向他們自己，而是天主。對聖人來說不可能取代耶穌的位置，因為他們整個生命和所有的能量依然集中在祂身上，在祂內到我們身上。如果我們求助於聖人，我們會被引導到耶穌。（譯）
與耶穌一起被釘在十字架上的兩個盜賊是誰？
有人搜尋兩個與耶穌一起被釘在十字架上的盜賊的名字沒有成功。
路加福音（23：33-43）告訴我們耶穌被釘在兩個盜賊之間的十字架上。路加沒有寫出任何一個的名字。
然而，三本不同聖人行實的集子作出他們的名字，傳說‘好的盜賊’叫迪斯馬斯，不悔改的盜賊叫蓋斯塔斯。
這個資料的來源是用一本幼年期的阿拉伯語福音。這本書在中世紀西方很流行。它有個傳奇或神話，兩個盜賊在聖家逃往埃及時伏擊聖家。
迪斯馬斯給蓋斯塔斯四十個古希臘銀幣使聖家不受傷害。就此聖嬰耶穌預言這兩個人會與祂一起在耶路撒冷被釘在十字架上，祂會帶迪斯馬斯與祂一起進入樂園。（譯）
慷慨的心
與耶穌交朋友有兩項要求：對天主的愛和對近人的愛。看上去好像要求並不高，是嗎？然而，聖經告訴我們，耶穌不是平易的。愛天主和愛我們的近人需要我們把注意力從自己身上轉開。那可能是最難的事。把天主和近人放在第一位包含謙虛，它也包含信任和慷慨的心。耶穌的朋友都有這些品質。我們也被邀請成為耶穌的朋友，接受祂的邀請，我們承諾自己日益在謙虛、信任和慷慨的心中成長。
與耶穌交朋友的代價是什麽？
我能被他人認為是耶穌的朋友嗎？（譯）
信仰主基督要做的事
有人認為信仰主基督是一件很麻煩的事，因為有許多事不允許做。他們常覺得，信仰生活會使他們失去自由。其實，主耶穌要我們做的事只有一件，就是「愛」；不許我們做的事也只有一件，就是「犯罪」。真愛，就不會犯罪；犯罪，必然是缺乏了愛。愛帶給人生命與幸福，罪惡卻帶給人死亡與痛苦。其實天主的誡命並不難守：因為在天主的誡命中，沒有一條要求我們做超過人性、超過我們力所能及的事。（摘自網絡）
聖經裏有多少卷書？
有人說聖經裏有七十二卷書。為何有的聖經版本目錄裏有七十三卷書？
新的天主教會的教義指出，區別是如何對待耶肋米亞和哀歌。有的天主教版本把它們列在一起，作為一卷書。有的把它們保持兩卷分開的書。（譯）
五條贖罪的途徑
對於贖罪改過的一些途徑，，各有千秋，但都是引人升天的捷徑。
一、承認自己的罪。如此，上主才會寬恕你。一個人承認自己的罪過，以後就不易再犯；故此，
你該激發你的良心，自我控告，以免你的良心將在上主的審判台前控告你的罪行。這是一
條最佳的贖罪的途徑。
二、不記仇，不發怒，真心寬恕得罪我們的人。誠如基督所說：「你們若寬恕別人的過犯，你
們的天父也必寬恕你們的。」
三、從心靈深處發出你熱誠與專心的祈禱。
四、你要周濟窮人；這個善工具有非常大而深遠的效能。
五、自謙自卑。你的罪惡也會被根本消除。聖經所載的稅吏便是一個明證：他既乏善可述，就
獻上了自己的謙卑，因而擺脫了罪惡的重擔。
五條贖罪的途徑：一是認罪求赦；二是寬恕仇人；三是恆心祈禱；四是周濟窮人；五是自謙自卑。
學會治療創傷的辦法就該善為利用，好使及早恢復健康，放心去享受聖筵；使我們在偉大的榮耀中去迎接基督——光榮的君王。並借著我們的主耶穌基督的恩寵、仁慈、善良能獲得永福。
（摘自金口聖若望主教《講道集》）
解除婚姻關系只是離婚的天主教方式嗎？
你常聽到這個誤述：‘解除婚姻關系只是離婚的天主教方式’。你聽到許多人在很多不同場合這樣說（有時候看起來這個說法有點道理）。然而解除婚姻關系與離婚非常不同。離婚是法律聲明一項正當的聖禮儀式的婚姻從未存在。
有許多原因為何兩個特定的人不能在婚姻項目中結合他們的生活。那並非總是缺少寬容應該追究的責任。有時候它在婚禮之后僅僅几年就變得明顯，從一開始那裏就沒有婚姻。公開宣布一項婚姻不再存在是天主教所謂的‘解除婚姻關系’。（譯）