梵蒂岡第二次大公會議的變化是什么？
會議由來自全球的主教組成，與教宗一起行動。
因此，梵二會議的決議是全球教會的決議。梵二會議以后允許在舉行禮儀時用本國語言。1970年新的彌撒禮典，基於梵二會議關於彌撒的決議交付使用。有關天主教的信條，教會的基本道理沒有變化。但肯定教會和教宗看到几世紀來任何數目的變化。一些優秀的教會曆史會顯示那個。 （譯）
瑪利亞生了耶穌后真的還是童貞女嗎？
瑪利亞生了耶穌后真的還是童貞女嗎？
談到聖若瑟，聖瑪竇的福音（1：25）說：“若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，…… ”這不暗示耶穌誕生后，瑪利亞和若瑟像夫妻那樣過日子嗎？
要記住可能最重要的事是瑪竇福音的原始文本是用希臘文寫的，作者來自猶太人的背景。任何英語翻譯只是試圖表達作者在原始語言的意思。
根據瑪竇福音第一章二十五節分析，亞曆山大瓊斯寫道，“他的句子最好改寫成：她沒有與若瑟有關系而生了個孩子。猶太人的短語‘直到… 才’貼切的轉換是，否認這一行動，為動詞‘誕生’前的一段，這意味着沒有什么在遵循它：參考創世紀8：7（放了一隻烏鴉；烏鴉飛去又飛回，直到地上的水都乾了。），弟前4：13（直到我來時，你要專務宣讀、勸勉和教導。），等。”（譯）
耶穌為何被稱為‘人子’？
耶穌為何被稱為‘人子’？
通常我們能說這個詞着重耶穌的人性。它使祂能受苦，作為人子，祂經受苦難。祂實在是天主聖子，但作為聖母之子，祂也是‘人’子。
同時這個頭銜引起耶穌成為未來法官的形象。祂的人性經曆和能耐同情人類，使祂成為最合適的審判人類的法官。（譯）
天使的不同等級如何分類？
天使的不同等級如何分類？
根據路得維格奧特在天主教教義的原則裏，天使分成九級不是信德道理，而是自由神學觀點。
在第六世紀初，偽丟尼修，對聖經裏天使的引用，把天使分成三級，每級有三等。那成為神學家和教會的一般教導。
按照阿道夫坦奎雷在教義神學指南中說，多瑪斯把賽辣芬（炽爱天使）、蓋羅賓（
普智天使）和宝座天使列入第一級。第二級是统治（主）天使、美德（力）天使和能天使。第三級由制權天使 、大天使和天使組成。
坦奎雷跟隨聖多瑪斯說‘賽辣芬勝過所有的最高境界，通過仁愛與天主結合。’（譯）
比彌撒更喜歡其它的崇敬可以嗎？
比彌撒更喜歡其它的崇敬可以嗎？
雖然除了彌撒用其它的崇敬沒有錯，聖體聖事是最偉大的可能有的崇敬。在梵蒂岡第二次大公會議中，主教們描述彌撒是‘基督徒生活的泉源和頂峰’（關於教會教條的憲法，#11）。
從某種意義上說，彌撒是神聖的行為，天主的愛積極參與在彌撒中，我們在讀經中念的天主的話以及基督司祭奉獻這個聖祭時天主被贊美。
在另一種意義上，彌撒是人類的行為，人類能否很好地溝通交流、詠唱可以是鼓舞人心的，也可能是無聊的，等等。
當教會舉行聖體聖事的時候，教會更是真正的教會。然而，每次舉行的彌撒不可能是同樣的熱情、難忘、或喜悅。人類有高潮、底潮和許多一般過得去的時候。（譯）
什麽是九日經？
什麽是九日經？
九日經通常是一個人為某項特殊的意向以九日為周期的祈禱。宗徒大事錄1：13
-14說瑪利亞和宗徒們在耶穌升天和聖神降臨之間化時間祈禱。如果不計算聖神降臨日正好是九日。
不需要特別的祈禱文，雖然祈禱書通常推荐為求聖人或直接向天主祈求的經文。
一個九日經能夠是每周的同一天。例如在巴杜的聖安東尼瞻禮（六月十三日）前，一連九個星期二的專門祈禱被認為是九日經。（譯）
聖經裏有任何天主的女性形象嗎?
聖經裏有任何天主的女性形象嗎?
在依撒以亞書中有對聖神作為‘母鷹’的參考嗎？
可以考慮申命記32章11節，它說，“老鷹怎樣守候自己的窩巢，飛翔在幼雛之上，上主也怎樣伸展雙翅，把他背在自己的翼上。”事實上，這裏的鷹是母鷹。
依撒以亞書至少有三處論及天主用女性形象：天主對以色列的痛苦像待產的婦女（依42：14）；天主用母親的愛撫育他們（49：15）；“如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們”（66：13）。
可以在‘婦女和世界’裏找到更多有關女性形象的資料：桑德拉施奈德斯寫的‘新約中天主的性屬和婦女的靈性’。（譯）
解放神學是錯的嗎？
解放神學是錯的嗎？
首先，‘解放神學’不是每個用這個詞的人意味着同樣的事情。可能它最有名的倡導者是古斯塔沃古鐵雷斯，一位秘魯神學家神父，他非常贊同他的學說。他寫了‘解放神學’、‘我們從自己的源泉喝水’、‘在職：天主說話和無辜者的痛苦’、‘生命的天主’以及其它許多名稱的書。
教宗若望保祿二世對這種神學指出一些潛在的危險，但他也對它說了肯定的話。
像任何神學，它能有肓點和需要其它觀點修改的地方。然而，它不是天主教的敵人。
教會是既非左又非右的支持者。她的使命是宣告耶穌的福音。連同所有真正的基督教神學， 解放神學能夠提醒我們那一點。（譯）
以天主的肖像被造
以天主的肖像被造
“ 應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。不可殺人。不可奸淫。”（出20：12-14）
我們每個人以天主的肖像被造，這給我們每個人尊嚴和價值。這些誡命致力於人的尊嚴和價值，天主在創造的時刻給了人尊嚴和價值。我們做任何事貶低或損害人的價值是犯罪。這包括孩子與父母之間、丈夫與妻子之間有害的行為。這些誡命的恩寵能在尊重每個人的召喚中找到，像天主所做的那樣。
我用謊話、流言蜚語、偏見、或冷漠無情的行為損害過誰嗎？
我能怎樣對他人更顯示愛德？
天主、創造者，幫我用袮的眼睛看待他人，使我能在言語和行動中對他們更深切地反映袮的愛。亞孟。（譯）
我們死的時候往何處去？
我們死的時候往何處去？
當你死的時候去天堂或地獄或等待基督第二次來臨，這樣說對嗎？
復活節慶祝基督戰勝罪惡和死亡；它完成了耶穌為我們的救贖工程（受難、死亡和復活）。
天主教會談到私審判（一旦死亡）或公審判（世界末日）。人一旦死亡立即被審判；他或她的靈魂被指定去天堂、地獄或煉獄。
對活到世界末日的人，公、私審判會是同一件事。為其它人，這些是分開的事。煉獄隨着公審判而結束。（譯）