Louis Shen's Peace Land

麻布

在《圣经》中，有多处提到信徒们用麻布作为悲伤、谦卑和/或忧愁的外在标志。[见依撒依亚书 58:5；耶肋米亚书 6:26；玛 11:21。］ 什么是麻布？

一提到麻布，许多信徒就会联想到一个人穿着麻布袋，头上和胳膊上有孔。这是不准确的。在圣经时代，麻布是用黑山羊的粗毛制成的。

穿戴麻布会造成一定程度的疼痛和不适，穿戴麻布的人是在服丧，或作为悔改、赎罪和/或屈服的公开标志。因此，先知们有时会穿着麻布作为呼吁悔改的外在标志。

（譯）

佩戴念珠在脖子上

天主教徒在脖子上佩戴念珠合适吗？

戴在脖子上的人有两个原因。要么是为了虔诚，要么是作为时尚饰品。将玫瑰经挂在脖子上的两种原因都是不恰当的。

关于虔诚的问题，耶稣说：”當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。”[玛窦福音 6：6）因此，为什么有些天主教徒认为有必要将玫瑰经挂在脖子上，以此来宣传他们祈祷玫瑰经呢？他们的祈祷毫无意义，因为他们充满了骄傲。凡事都有其场所和时间。在公共场合将玫瑰经挂在脖子上并不合适。

因为玫瑰经是圣母圣礼，任何人，无论是否为天主教徒，都不宜将其作为时尚饰品佩戴。我们必须尊重圣母圣礼，因为这些圣；礼本不是用来作为身体装饰品佩戴的。

（譯）

“玫瑰经戒”

什么是“玫瑰经戒”，它的用途是什么？

玫瑰经戒是天主教徒在念十遍玫瑰经时使用。

是戴在手指上的戒指。在玫瑰经戒的外面，有一个十字架，十字架后面有 10 个称为珠子的凸起。

您可以从十字架上的 “天主经”开始，念10遍”聖母经”，每念一遍一颗珠子，然后当您再次念到十字架上时，以 “聖三光荣诵”结束。

您必须在心里默念这些奥秘。

（譯）

私人祈祷

玫瑰经是私人祈祷是什么意思？这是否意味我们不能再在教会中集体念玫瑰经？

正如你所指出的，玫瑰经被归类为 “私人祈祷”。这意味，如果教友们决定这样做，他们可以独自祈祷。

虽然玫瑰经是”私人祈祷”，但天主教会从未禁止教友在弥撒以外的时间，在教会中祈祷玫瑰经或其他奉献行为。对于那些希望在弥撒前后以家庭或团体形式在教堂内诵念玫瑰经的人，教会会给予全大赦。

在梵二会议之前，许多信众在弥撒期间诵念玫瑰经，而不是参与他们所参加的礼仪。天主教会谴责在弥撒中念诵玫瑰经的行为。任何事情都有其时间和地点。在弥撒中进行私人奉献是不合适的。

（譯）

祈祷圣玫瑰经

(此网页包括最高宗座若望保禄二世于 2002 年 10 月 16 日就至圣玫瑰经致主教、神职人员和信众的宗座信函 “Rosarium Virginis Mariae “的修订版）。

圣玫瑰经是圣母玛利亚赐予天主教会的三件圣礼之一。13 世纪，玛利亚将玫瑰经作为人类的强大武器，用来对抗撒旦与天主之间的精神之战所带来的邪恶。从那时起，通过这项圣礼获得的祝福是人类无法估量的。

步骤 1： 画十字：

以父及子之名和圣子和圣神之名。阿门。

步骤 2： 念宗徒信经：
我信全能者天主圣父，化成天地。我信唯一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比辣多居官时，被钉十字架，死而乃瘗。我信其降地狱，第三日自死者中復活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来，审判生死者。我信圣神，我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿们。

步骤 3：念 “天主经”：
我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。阿们。

步骤 4：念三遍 “聖母经”：

(为了信仰、希望和仁爱的美德）

万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉。女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。天主圣母玛利亚，为我等罪人，今祁天主，及我等死后。阿们。

步骤 5： 念一遍 “圣三光荣经”：

愿光荣归于父，及子，及圣神；起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

步骤 6： 玫瑰经分解：

圣玫瑰经由20个端念珠组成。

一端念珠包括1遍 “天主经”、10遍 “聖母经”和1遍 “圣三光荣经”。

要念完全部玫瑰经，必须依次念20遍 “天主经”、200″聖母经”和20遍”圣三光荣经”。

玫瑰经分为4部分，每部分5端。
这四个部分中的每一部分都被称为 “小经”。

祈祷一整首小经时，您必须祈祷 5 次
1次”天主经”、10 次 “聖母经”和1次”圣三光荣经”，依次祈祷。

天主教徒的一般做法是承诺每天祈祷一次。

第 7 步：玫瑰经的奥秘：

在祈祷每端时，您要思考一个奥秘。
一周中的每一天都有特定的奥秘。

例如，在周一祈祷圣玫瑰经时、
你会默念”欢喜奥秘”。

在诵念第一端时默念圣母领报。
诵念第二端时默想瞻礼。
诵念第三端时默念耶稣降生。等等。

以下是一览表：

欢喜奥秘 – 周一和周六

1. 圣母领报
路 1:28
谦卑

2. 探访
路 1:41-2
仁爱

3. 耶稣降生
路 2:7
贫穷

4. 献堂介绍
路 2:22
顺服

5. 圣殿中的发现
路 2:46
虔诚

痛苦奥秘–星期二和星期五

1. 园中的痛苦
路 22:44-45
忏悔

2. 柱刑
若 19:1
纯洁

3. 荆棘冠冕
玛 27:28-29
勇气

4. 背十字架
若 19:17
忍耐

5. 受难
路 23:46
舍己

荣福奥秘–周三和周日

1. 复活
谷 16:6
信心

2. 升天
玛 16:19
盼望

3. 圣神降临
宗 2:2
爱

4. 圣母升天
犹达书 15:10-11
永恒的幸福

5. 玛利亚加冕
宗 12:1
献身玛利亚

光明奥秘 – 星期四

1. 约旦河的洗礼
玛 3:16-17
顺服天主

2. 迦拿婚礼上的自我显现
若 2:4-6
信靠天主

3. 宣告天国，呼召人皈依天主
谷 1:14-15
受委托传福音
4. 变容
路 9:29
神圣的知识

5. 耶稣设立圣体聖事
路 22:19-20
与天主亲密共融

第八步：”花地玛圣母经 “：

完成一端后，诵读 “花地玛圣母经”：

吾主耶稣，请宽恕我们的罪过，助我们免地狱永火，求你把众人的灵魂，特别那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。

第九步：”又圣母经”：

在完成一个经文（5 端，代表5个奥秘）之后、
念”又圣母经”。

万福母后 ! 仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世向您哀呼。在这涕泣之谷，向您叹息哭求。我们的主保，求您回顾，怜视我们，一旦流亡期满，使我们得见您的圣子，万民称颂的耶稣，童贞玛利亚，您是宽仁的慈悲的，甘饴的天主圣母，请为我们祁求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

第 10 步：划十字聖号：

念完玫瑰经后，划十字聖号。

以圣父和圣子和圣神之名。阿门。

（譯）

为什么十月是玫瑰月

你能解释一下为什么十月是玫瑰月吗？为什么不是五月或其他月份？

将十月定为玫瑰月可以追溯到1571年。当时，天主教会取得了天主教联盟（由西班牙、威尼斯、教皇国、热那亚、萨瓦和马耳他组成的联盟）的胜利，战胜了试图占领意大利以进军欧洲中心的奥斯曼帝国军队。1571年10月7日，大战打响，天主教联盟战胜了奥斯曼帝国的军队。

历史告诉我们，在乘船出征之前，教宗庇护五世念了玫瑰经，祈求圣母保佑取得胜利。船上的每个人都带着念珠。因此，当战士们从战场上归来后，教宗立即宣布这一天为胜利圣母节。胜利之后，人们在圣伯多禄广场举行了念珠游行，随着时间的推移，整个月都与念珠联系在一起，而不仅仅是一天。

直到1884年，教宗利奥十三世才正式将十月定为玫瑰月。这一年，他发表了 “Superiore Anno “通谕，重点强调了念诵圣玫瑰经。在通谕中，他呼吁整个教会将整个十月献给玫瑰经，并每天祈祷。

（譯）

祈祷时聚焦什么

念玫瑰经时，应该专注于什么？许多人提倡专注于奥秘？专注于祈祷词或祈祷的原因呢？面对这三种可能性，我的思绪似乎在来回跳跃，甚至有时会胡思乱想。一个人该如何处理这种情况呢？

正如你所指出的，在诵念玫瑰经时，可以专注于三个不同的事项。它们都是可以接受的。那么，在诵念玫瑰经时，你的选择是什么？

虽然你的思绪偶尔会飘忽不定，但当你注意到这一点时，只需将注意力重新转移到祈祷玫瑰经上即可。

（譯）

在弥撒中诵读玫瑰经

天主教徒在弥撒中念玫瑰经是否合适？

在弥撒圣祭中进行任何形式的奉献都是不合适的。

弥撒圣祭是天主教会中最伟大的崇拜、感恩、祈求、敬拜和补赎行为。它是基督徒体验和身份认同的中心。天主教徒在举行弥撒时，任何时候都不应将注意力转移到其他的奉献上。他的义务要求他与堂区团体的其他成员一起参与弥撒礼仪。

我们鼓励教友在弥撒前或弥撒后进行弥撒以外的奉献。

（譯）

不同类型的念珠

天主教会有多少种玫瑰经？

天主教会有许多不同种类的玫瑰经。以下是其中一些：

– 自动玫瑰经： 这是一种十颗念珠，类似于五十颗念珠，但有一个不同之处。它不是由10 颗珠子组成的连续不间断的一圈，而是在珠子中间有一个搭扣。这样，念珠的主人就可以将念珠挂在后视镜上，直到需要祈祷时再取下。

– 护身符 Chaplet 一词源于法语中的 Rosary（念珠），即 chapelet，但现在该词已与特定的祈祷文联系在一起，旨在祈求玛利亚、耶稣或圣人的帮助。标准的五旬念珠实际上就是小念珠，但小念珠的大小、图案或珠子的组合以及每颗珠子上的祈祷词都会有所不同。一般来说，基本的祈祷词，如聖母经和天主经会被念诵，但小圣书通常也包括对基督或玛利亚的特定形象、特定圣人或天使的祈祷词，或一连串的祈祷词。通常，小圣书是以某个意向为基础的，因此会包括对该意向或主题的主保聖人的祈祷。

– 五旬念珠 大多数人一听到 “念珠”这个词，就会想到五旬念珠。它包括一个十字架，然后是一串短短的五颗珠子，用于念天主经、三声圣母经和一句聖三光荣颂，然后是一个念珠中心，接着是一圈五个十颗（十颗珠子一组），用于在默念念珠奥秘时计数所念的圣母经，每个十颗之间有一颗珠子用于念天主经。这种传统的念珠（包括珠串和祈祷文）也被称为 “多明我会念珠”，因为圣多明我会应圣母的要求，鼓励并传播对神圣念珠的虔诚。

– 方济会玫瑰经 方济会玫瑰经可以指与方济会有关的两种不同的玫瑰经。一种是方济冠念珠，有时也称为七旬念珠。顾名思义，它由7个十颗组成，而不是5个十颗，外加两颗额外的万福玛利亚珠，总共72颗万福玛利亚珠。在祈祷方济各会皇冠念珠时，人们要默念玛利亚的七喜，每个十颗念一次。这七件喜事是：圣母领报、圣母探望依撒伯尔、耶稣降生、主显节、耶稣在圣殿显现、耶稣复活、圣母升天和加冕。
方济会玫瑰经也可以指十五旬玫瑰经。

在 2002 年教宗若望保禄二世增设五大光明奥秘之前，三组念珠奥秘（光荣、痛苦和欢喜）加起来共有15个奥秘。当人们祈祷十五旬念珠时，就会默念所有十五种奥秘。人们可以简单地使用标准尺寸的念珠，绕圈念满十五旬，或现在的二十旬，但由十五旬念珠组成的一串念珠也很常见。方济各会念珠也是一个术语，可以用来描述标准的五十年念珠，用方济各会的头十字架代替许多人习惯看到的十字架。

– 十颗念珠： 十颗念珠顾名思义就是只有一个十颗的念珠。十颗念珠的设计理念是便于携带和祈祷。

– 塞尔维特护佑经或玫瑰经： 虽然任何人都可以祈祷，但圣母七苦小圣母经尤其与圣仆团（也称作圣母仆人团）有关，因此这种独特的小圣母经通常被称为圣仆团玫瑰经。它由七组七颗珠子组成，而不是几十颗；这七组珠子被称为”周”。方济各会的皇冠着重于玛利亚的七喜，而圣仆会的玫瑰经则特别着重于玛利亚的七悲或七苦。
– 念珠手链：

这是供佩戴在手腕上的十年念珠。

– 玫瑰经戒：这是一种小型的迷你十年念珠，可以放进钱包或皮包里，也可以戴在钥匙圈上。它有一个十字架，后面有十个小凸点或珠子，代表每一个十颗。

– 婚礼念珠： 婚礼念珠又称套索念珠或拉索念珠，是一种超大型念珠，由两颗念珠在中间连接而成。套索念珠共用一个十字架、前五颗珠子和念珠中心，每个中心有两个（而不是一个）五旬环。套索念珠是婚礼仪式的一部分，尤其是在西班牙文化中，神父会将念珠环套在新郎新娘的头上。这象征着两人在天主面前合二为一；他们的祈祷生活现在也将合二为一。由于念珠要戴在新郎和新娘的头上，所以珠子一般都比较大，珠子之间的空隙也比较大，以便使念珠足够长。虽然套索念珠的使用在很大程度上是形象化的，但它也可以在婚礼后用于夫妻共同祈祷念珠。

[来源：Aquinasandmore.com]

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玫瑰经的15个承诺

据称，圣母玛利亚向圣多米尼克和福佑阿兰-德拉罗什许下了15个承诺。

这些承诺是：

1) 对所有虔诚诵念我的玫瑰经的人，我承诺给予特别的保护和极大的恩宠。

2）坚持诵念我的玫瑰经的人，将获得一些明显的恩宠。

3）玫瑰经将成为对抗地狱的强大盔甲；它将摧毁恶习，拯救罪恶，驱散异端。

4) 玫瑰经将使美德和善行发扬光大，并为灵魂获得最丰厚的天主仁慈；它将在人们心中以对天主的爱取代对世界的爱，并将提升他们对天国和永恒事物的渴望。多少灵魂将通过这种方式使自己成圣！

5) 那些通过玫瑰经将自己托付给我的人，将不会灭亡。

6) 那些虔诚地诵念我的玫瑰经，沉思其中奥秘的人，将不会被不幸压倒。罪人将皈依我，正义之士将在恩宠中成长，成为值得永生的人。

7) 那些真正虔诚地诵念我的玫瑰经的人，不会在没有教会圣事的情况下死去。

8) 诵念我的玫瑰经的人，在生前和死后都将获得天主的光辉，天主的恩宠，并将分享被祝福者的功德。

9) 我将从炼狱中迅速解救诵念我的玫瑰经的灵魂。

9) 我将从炼狱中迅速解救献身于我的玫瑰经的灵魂。

10) 我的玫瑰经的真正子民将在天堂享受巨大的荣耀。

11) 你们通过我的玫瑰经所祈求的，都将得到。

12) 那些传播我的玫瑰经的人，将得到我的帮助，解决他们的一切需要。

13) 我已从我的圣子那里获得，所有玫瑰十字会的成员在生前和临终时都将拥有天堂圣人作为他们的兄弟。

14) 虔诚诵念玫瑰经的人都是我的爱子，是耶稣基督的兄弟姐妹。

15) 虔诚诵念我的玫瑰经是宿命的重要标志。

历史

阿兰努斯-德-鲁普（Alain de la Roche）是 15 世纪多明我会的传教士，因努力推广玫瑰经而闻名。阿兰努斯声称自己经历了一次异象，圣母玛利亚向他显现，并将玫瑰经赐予他，作为对抗阿尔比根运动的手段。阿兰努斯-德-鲁普关于圣多米尼克和玫瑰经的启示被普遍接受，直到17世纪，博兰德派（Bollandists）得出结论：在两百多年后阿兰努斯的记载之前，教会或多明我会的任何文件中都没有提到多米尼克显灵玫瑰经圣母的记载。

1919 年至 1938 年间，帕特里克-J-海斯-DD 担任纽约大主教。它是在大主教管区审查员审查了材料以确定其是否与天主教教义相抵触后，以 “无碍”（没有任何东西可以阻碍）的结论发行的。无论是 “无碍”还是 “印记”，都不一定反映审查员或大主教对所审查文件的个人观点。海耶斯的前任红衣主教约翰-法利（John Cardinal Farley）曾为《天主教百科全书》中认为玫瑰经许诺不符合历史的版本签发了 “印记”。

这15项承诺属于 “私人启示”的范畴，因此是一种虔诚的传统，个人有相信或不相信的自由。

[来源：https://en.wikipedia.org/wiki/Fifteen_rosary_promises

（譯）