關於天主經
天主經的字數很少，在希臘文只有57個字詞，已包含祈禱的兩個關鍵因素：讚美和祈求。天主經前面一部分是歌頌讚美天主，參與祂的愛和救恩計劃。後一部分是祈求天主保佑我們的日常生活，支持我們日常所需，不要讓我們受到罪惡和邪惡的傷害。經文的第一句呼喚「我們的天父」，強調天父與我們的親子關係。這個稱呼是整篇祈禱的靈魂，表達了我們藉著基督而成為天主的子女，耶穌也吩咐我們放心大膽地稱呼天主為「阿爸」。（摘自網絡）
一個成年人能否真的“離開”天主教？
一個成年人能否真的“離開”天主教？
有人說沒有人能“離開天主教 ”， 比一個人能‘離開’ 他或她的家庭。當回頭的浪子離開不受他父親的干涉，尋求他自己的生活方式時，他能離開那個房屋，但他沒有停止成為那個家庭的一員。
他可能是一個不負責任和忘恩負義的兒子；可能從不寫信或在假期來訪。但他從未停止是那個父親的兒子或那獨一無二的家庭的一份子。他至多放棄這個家，他不可能拒絕他的遺傳基因。正如他們所說的喬伊斯杰姆斯“你可以把這個男孩帶出教會，但你不能把教會從男孩中帶出來。” 那些離開教會的人可能成為‘不實踐的天主教徒’，但他們還是天主教徒。（譯）
終傅聖事起什麽作用？
終傅聖事起什麽作用？
在終傅聖事中我們祈求病人在身體、靈魂和精神方面得到痊愈。只有天主知道病人最需要那種治愈；治好創傷；使害怕變成有信心；使孤獨被祈禱社團的支持接納；在面對困惑的原因——為什麽是我，為什麽痛苦，為什麽現在這樣——轉為洞察。
終傅聖事不去除人類苦難的奧秘。然而舉行此聖事給我們一個進入慈愛天主的窗口。我們慈愛的天主舉起釘在十字架上的聖子展示祂勝利的傷口，凱旋坐在聖父的右邊。（譯）
天主的臨在
天主的臨在
首先要明白你處於天主的臨在…… ，徹底清空你自己並等待，滿足於天主的恩典，像一只小鳥什么也不吃，只吃它的母親喂給它的東西。（譯）
先有愛還是先有寬恕？
先有愛還是先有寬恕？
就像雞或蛋，答案是兩者：寬恕會導致對天主的愛，但天主的愛是所有寬恕的源泉。聖經裏耶穌和罪婦的故事中，罪婦愛耶穌，因為她相信天主的寬恕。耶穌通過寬恕她的罪回應那個愛。
我們可能在一次避靜或堂區的講道中感到天主的愛。在愛的感召下，我們尋求寬恕。另一方面，我們可能覺得由於自己的罪使天主離我們很遠，但當我們最終有了勇氣痛悔自己的罪惡時，我們充滿脫離罪惡的自由的喜樂。當我們求耶穌寬恕時，我們有機會經受祂的愛。天主愛所有的罪人，但只有那些承認痛悔自己罪惡的人能夠經受這種愛。（譯）
耶穌的主題思想
耶穌的主題思想
耶穌的主題思想是恨罪惡，但愛罪人。 （譯）
天主教徒為何在星期日舉行宗教慶典不在星期六？
天主教徒為何在星期日舉行宗教慶典不在星期六？
主日扎根於創造的工作，更甚於聖經天主‘休息’的奧秘。但是，為了充分理解主日，我們期待基督的復活。這是基督徒主日所做的，引導信徒每周思考和經曆復活這件事——救贖世界的真正來源。（譯）
為什么天主教徒不更注重聖經？
為什么天主教徒不更注重聖經？
在最近的年代，教會鼓勵其成員珍惜聖經并利用新的聖經研究方法。梵二會會議和隨后的教會文件重申這些態度。
越來越多的天主教徒通過曆史研究、文學分析和考古發現的好處，正在學習提高他們對聖經的理解。教會教導是明智地引導天主教徒遠離字面意義的方法，遠離讀聖經好像它是一本關於宇宙起源的科學教科書。
總之，今天更多的天主教徒在閱讀聖經——有更扎實的理解——比在其2000年的曆史任何其他時間都多。（譯）
為何有些與教會看法不一致的人還保持為天主教徒？
為何有些與教會看法不一致的人還保持為天主教徒？
品味教會的形象像一個巨大的帳篷或保護傘，每個人能適合在它下面。有時候我們似乎要分裂我們的接合，但積極的天主教徒留下，因為這是我們歸屬的地方；這是家。那是個我們能在裏面得到放松的張力、我們能生存的奮斗。
天主教會認為這一切都是平衡的：梵蒂岡藝朮畫廊的寶藏和傳教士的貧窮；感召力的熱情洋溢和定心安靜的祈禱；鼓聲、吉他、長號和格利高里的詠唱。其他教會會有一百萬個派別：我們包容一切 。就像詹姆士喬伊斯寫的，天主教會意思是‘大家都來吧’。何塞霍布戴修女 說她的父親加入天主教會因為她比其他的有更多的‘烏合之眾’。（譯）
耶穌為何不記日記？
耶穌為何不記日記？
可能耶穌不記日記使祂的門徒（當時和現在）能夠更全心全意地、日復一日地接受信仰的福音。記日記可能阻礙那個目的，因為人們會被引誘以耶穌寫下的文字取代忽視對福音生活的見證人。為了有充分的效果，那些文字須要在今日人們的生活中體現出來。（譯）