我們為何需要信德？
“信德是超性的德行，藉著信德我們信天主，信祂所說過的和啟示給我們的一切，並且信聖教會為我們提出的當信的道理，因為天主自己就是真理。因著信德，「人自由地把自己整個託付給天主」。因此，信者尋求認識和實踐天主的聖意。「義人因信德而生活」(羅1:17)。生活的信德「以愛德行事」(迦5:6)。”（天主教教理 1814）
誰不犯違反信德之罪，信德的恩寵就常存留在他內。但是「信德沒有行為也是死的」 (雅2:26)：缺少了望德和愛德，信德並不使信者與基督完全結合，也不使他成為基督身體上生活的肢體。”（天主教教理 1815）
“基督的門徒不該只是保持信德，活出信德，還該宣認信德，滿懷著信心為信德作証，並傳揚信德：「所有的人都要準備好在人前承認基督，並在教會屢屢遭遇的迫害之中，追隨基督走十字架苦路」。為信德服務，為信德作見証，是獲救的條件。「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他」(瑪10:32-33)。”（天主教教理1816）
超性的德行
“人的德行植根於超性的德行。超性的德行使人的官能，能適於分享天主的性體。實際上超性的德行直接歸向天主。超性的德行促使基督徒活出與天主聖三的關係。這些德行以三位一體的天主為根源、動機和對象。”（天主教教理 1812）
超性的德行奠定、激發基督徒的倫理行為，並顯示其特點。超性的德行激發所有倫理德行並使之定型而活躍起來。超性的德行是由天主注入信友靈魂的，為使他們能以天主子女的身分行事，並掙得永遠的生命。超性的德行是聖神在人的官能上臨在並行動的保証。”
“超性的德行有三個：信德、望德和愛德。”（天主教教理 1813）
媒體的罪
2014年十二月十五日，教宗方濟各說，我遣責媒體為了它的造謠，誹謗和污蔑。它們中造謠更壞。它鼓勵人們接受謬誤或部分真相作為全部真相。
（譯）
划十字聖號
“你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。”（瑪 28-19）
常見的說法“渴得要死”指水是生命的力量。在教會的聖事生活中，聖洗聖事的水是我們進入天主之家的入口 。然后，我們每次進入教堂以浸漬我們的手指於聖洗池的聖水，念十字聖號經延繼這力量。這一行為讓我們想起自己領洗時第一次進入天主之家。提醒我們在領洗時得到的恩典，并在我們的生命中一直延續下去。
當我用聖水划十字聖號時如何虔誠和專注？
我如何才能更周到或意識到這種儀式的行為？
慈愛的聖父，禰在聖洗聖事的水里傾注了禰丰富的愛。幫助我在禰的愛中成長為禰的兒子/女兒。願我能對我所遇到的人為禰作見證。亞孟。
教宗方济各每晚的祈祷
教宗方济各每晚这样祈祷：先说“主，如果禰愿意，禰能使我洁净。”接著念五遍“天主经”。每一遍为十字架上基督的圣伤（脚、手和肋傍）。因为耶稣以祂的圣伤洁净了我们。（譯）
天主教會反對把聖體聖事分成兩種、基督的體（面包）和血（酒）
教會的一些成員所給的理由是：
1. 與教宗本篤十六世選舉之前和之后鼓勵這種實踐的說法相反，梵蒂岡從來沒有批准大規模這樣做。
2. 以兩種情況踐領聖體應該保持在特殊和非常的場合。常規做法從來沒有像特別場合那樣受賞識。
3. 天主教會教導，在只有面餅的形式下，你已有完整的基督的體、血、靈魂和神性。那么為什么要另外推廣，就好像你絕對需要領聖血呢？這樣的做法對關於共存的天主教教義助長混亂。
（譯）
真正的悔罪
一个人真正对自己的罪感到痛悔，无论大罪或小罪，显示下列品质：
1. 后悔得罪了天主，
2. 恨所犯之罪，
3. 有坚定的决心不再犯任何罪。
（譯）
寧靜的祈禱
聖父，
感謝禰每天祝福在世的我們。
感謝禰溫柔的憐憫。
感謝你給我們的朋友和家人分享歡樂和悲傷。
我求禰降福我的基督內的朋友、親戚、兄弟姐妹，
那些我深深關心的正在念這經文的人。
哪里有快樂，給他們恃續的快樂。
哪里有痛苦或悲傷，給他們禰的平安和憐憫。
哪里有自我懷疑，施放新的信心。
哪里有需要，滿足他們的需要。
降福他們的家庭，親屬，經濟狀況，他們發生的事情。
以耶穌的名義，亞孟。
這是一篇有力的祈禱文，祈禱是我們收到的最好的禮物之一。沒有費用，但有很多回報。讓我們永遠彼此祈禱。（譯）
靈魂的能力
1. 記憶
2. 理智
3. 意志
（譯）
告解聖事
告解聖事是天堂之門。
哦，的確是天堂之門和樂園之門，
因為通過它懺悔者被邀請親吻天主的腳、手和臉：
祂憐憫的腳，祂恩寵的手，以及祂寬恕的臉。
哦，天主的居所，天堂之門，
哦，告解聖事！
住在禰內的人是有福的！
對禰謙卑自己的人是有福的！
所以謙卑你自己，親愛的兄弟們，
通過這神秘之門進去吧。
——聖安東尼
（譯）