彌撒聖祭期間可以兩次祝聖面餅嗎？
如果彌撒期間神父送完聖體（面餅），他能再祝聖更多的面餅嗎？
彌撒通用的禮儀規程只能由梵蒂岡更改。神父沒有通過增加、更改或刪除改變彌撒程序的權力。
這個問題上，教會法典說：
838 條
1 項 – 神聖禮儀的監督，只屬於教會權力，即屬於聖座，並按法律的規定，也屬於教區主教。
2 項 – 聖座的權力是，編排普世教會的神聖禮儀，出版禮儀書，審查原著譯本，並督促禮儀規則在各地忠實遵守。
正當的程序，當神父肯定他將用完祝聖的面餅時，他會分開剩下的聖體，并給每個人一部分。根據教會的教義，耶穌的真實臨在，在每一部分上都是完滿的，同樣在祝聖的葡萄酒中，無論多么少都一樣是聖血。因此，信徒不需要領受基督的體和血兩者，一個就足夠了。
此外，《教會法典》規定：
927 條 – 即使在極急迫的情形下，仍不可單獨祝聖聖體或聖血，或在彌撒以外祝聖聖體和聖血。
（譯）
祝聖：跪下或站着
在樞聖面餅和酒變成基督的體和血期間應該站立或跪下？
除非你教區的主教給特定的指令可以站著，通常在祝聖期間是跪著。
首先，應該理解的是，通過耶穌基督給我們啟示的充分性是漸進的。受引導教會的聖神的啟發，一些傳統會隨着為天主的更大光榮而適時改變。
從早期的教會直到13世紀，基督徒在聖體聖事的祈禱時是站著的。當時，跪下換成站著，因為在辯論關於祝聖的面餅裏耶穌真實臨在。承認基督的神聖存在，作為一種崇拜的形式，跪下被認為是更合適的。由聖神啟示在念祝聖詞期間跪下，天主教會接受這種姿勢是敬畏基督的臨在。
於是問題就變成：“聖神與自己相矛盾嗎？” 如果聖神逐步引導的教會的信徒在念祝聖詞期間跪下，使他們相信這是崇拜和愛慕的適當方式，那么這該不該繼續？
第二，讓我們從另一個角度來看它。如果有人出庭，在審判長面前低頭是適當的。對國家元首和教宗也表示同樣的尊重。現在，如果我們要低頭尊敬法官和國家元首，難道我們不應該更尊重基督、我們的天主和造物主嗎？由於變化的逐步實施，不僅許多天主教徒不再下跪，他們在祝聖期間也不再低頭。因此，他們對法官和國家元首表現出比他們對天主表現出的更大的尊重。
最后，聖經告訴我們，“ 致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜； ”（斐2:10）重要的是要注意到，在這里誰會跪。每個人，在天上，在世上，在地下。換句話說，天堂的天使，地球上所有的人類，墮落的天使。對耶穌的名字，每一個膝蓋都應該彎曲。現在，如果提到耶穌的名字每個人應該屈膝跪下，他們難道不應該在聖體聖事中耶穌親臨時跪下。如果當法官或國家元首進入房間，所有的人低頭尊重，那末主耶穌在祝聖期間親臨教堂就應該以跪下顯示更大的尊重？
總之，似乎很少有人知道他們要用什么方向來處理這個問題。大多數信徒都站着，這樣做是因為他們相信它是正確的，根據他們對他人的觀察。許多人，雖然他們的心告訴他們下跪，但不這樣做，因為他們害怕得罪站着的人。這件事的最終審判者是耶穌。當我們出現在祂面前時，祂要問我們，當祝聖期間祂完全進入教堂時，對祂怎樣崇敬。我們是否對法官和國家元首比耶穌基督本人更尊敬？我們是否聽從聖神的引導，祂漸進地教導教會，在我們每一次參加彌撒的時候，都在我們心里說話？
更新:
教會文件教導，即使沒有跪下者，從聖、聖、聖結束后直到大阿門，在祝聖期間需要跪下。
（譯）
彌撒聖祭期間有效的祝聖
聽說如果彌撒中的祝聖不正確地執行，沒有有效的祝聖，也沒有有效的彌撒。是什么決定祝聖的有效性？
彌撒聖祭中，當神父說了天主教禮拜儀式中規定的詞，拿起面餅成為基督的體，拿起葡萄酒成為基督的血，祝聖才有效。
這些詞是全世界通用的，意思是它們在全世界是同樣的，無論出於什么原因，它們都不能被神父改變。
如果神父祝聖面餅成為基督的體，忘記使酒成為基督的血，同時懷疑面餅已經變成基督的體，它不是一個有效的彌撒。因為要兩者都被祝聖，彌撒才有效。
（譯）
祝聖前酒中加水
如果祝聖面餅和酒成為基督的體和血之前，水不添加到葡萄酒裏，祝聖是無效的，神聖的彌撒也無效，是真的嗎？
酒必須有少量的水與它混合，以便恰當地祝聖。
引用 “ Inaestimabile Donum，” 關於聖體聖事神聖崇拜的指令，由樞機主教杰姆斯·諾克斯，助理國務卿維爾吉利奧諾亞，聖事和神聖崇拜會議准備；教宗若望保祿二世1980年4月17日批准和確認：
# 8。”聖體的事。忠於基督的榜樣，教會曆來用面餅和酒混合水來慶祝主的晚餐。為祝聖聖體的面餅，按照全教會的傳統，必須完全用小麥制成，并按照拉丁教會的傳統，它必須是不發酵的。祝聖聖體的事 “ 應該出現實質的食物。” 這可以理解為連接面餅的一慣性，不是它的形式，那是傳統的。面粉和水中沒有添加其他成分。面餅的制備需要細心呵護，確保產品不減損對聖體面餅的尊重，以有尊嚴的方式揉碎，不產生過多的碎片，使信徒領受時沒有感到不適。對祝聖聖血的酒必須是“葡萄汁”（路22:18），是自然的，真實的，即不與其它物質混合。”
（譯）
天主教會的成立
天主教會誕生於耶路撒冷聖神降臨節。在耶穌基督光榮復活的第五十天，聖靈降在宗徒身上。那一天，聖靈降臨節，天主教會誕生。
天主教教理
731條：五旬節那天(逾越期七週結束時)，基督的逾越就在聖神的傾注中完成，這聖神是以天主性位格的身分顯示、賞賜、和通傳給人的：主基督從祂的圓滿中，豐厚地傾注了聖神。
732條：這一天，天主聖三被完全啟示了出來。從那天起，基督所宣布的神國開放給那些信從祂的人。他們在信仰和卑微的肉軀中，已參與聖三的共融。聖神藉著祂那無止境的來臨，把世界帶入了「末期」，即教會的時期，而教會則是一個已承襲的、但尚未圓滿的神國。
“我們看到了真光，接受了天上的聖神，我們找到了真正的信仰：我們欽崇那不可分的聖三，因為是聖三拯救了我們。”（拜占廷禮儀，五旬節，晚禱禮儀，詩節 )
（譯）
相遇；相知；相結合
所有人都被召叫與天主相遇，在我們的生命中，天主藉著不同的境遇，主動地走向我們，只要我們認出天主的臨在，懷著信德，冒著風險，走向祂的聲音，我們必能與主相遇；相知；相結合。
（樂仁）
作為制定法律權威的教會
從什么時候起天主教教會有權制定法律？
天主教會在耶穌對宗徒們說這些話的時候，從祂那裏得到了制定法律的權力：
“ 我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （瑪16:19）
沒有其他教會（宗教）直接從耶穌基督那里得到這個權力。所以，任何其他宗教的教導與至聖、至、至公從宗徒傳下來的天主教的教導相抵觸的，都是人為的，不被天主承認的律法。
（譯）
為什麽我們應該寬恕傷害我們的人？
三個理由：
1. 因為這是耶穌的命令。
2. 因為寬恕是彼此相愛的一部份。
3. 因為我們要使我們的罪被寬恕。
（譯）
小心謹慎的良心
“ 小心謹慎的良心 ” 是指過分批評自己的人。這樣的人總是在沒有犯罪的情況下害怕犯罪，或在不斷懷疑害怕犯了大罪時，只有輕微的小罪。
這些人中大部分可以由訓練有素的聽告解者的指導和謙卑祈禱的幫助。在某些情況下，該人將請教專業的幫助。
（譯）
慷慨的心
你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。（若15：14）
與耶穌的友誼有兩個要求：愛天主和愛近人。看起來似乎并不像一個很大的要求，不是嗎？然而，聖經告訴我們，耶穌不受歡迎。愛天主和愛近人要求我們把關注焦點離開自己。這可能是最困難的一件事。把天主和近人放在首位需要謙遜。它還涉及到信任和慷慨的心。這些是耶穌的朋友所有的品質。我們也被邀請成為耶穌的朋友。接受祂的邀請，我們致力於每天在謙遜、信任和慷慨的心中成長。
與耶穌的友誼的代價是什麽？
別人能說我是耶穌的朋友嗎？
耶穌，感謝禰邀請我進入你的友誼。願我以天天跟隨禰的方式了解真正的友誼。亞孟。
（譯）