終傅聖事的效果
這聖事的效果:
1. 增加成聖的恩寵,
2. 安慰病人和抵抗誘惑的力量,
3. 通過寬恕小罪為准備進入天堂作准備,從還存在的罪過中淨化我們的靈魂,
4. 身體完全按照天主的意願和靈魂的益處完成自然治療。
(譯)
終傅聖事的效果
這聖事的效果:
1. 增加成聖的恩寵,
2. 安慰病人和抵抗誘惑的力量,
3. 通過寬恕小罪為准備進入天堂作准備,從還存在的罪過中淨化我們的靈魂,
4. 身體完全按照天主的意願和靈魂的益處完成自然治療。
(譯)
天使的六個品質
它們是:
1. 天使是不朽的。“ 然後他又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷! ” (瑪25:41)永恆的火是為懲罰那些不朽的天使准備的地方。
2. 天使擁有理解和自由意志。“天主既然沒有寬免犯罪的天使,把他們投入了地獄,囚在幽暗的深坑,拘留到審判之時。” (伯后2:4)天使有自由意志,當他們在叛亂中跟隨魔鬼背叛天主時知道后果。
3. 天使有比任何其他受造物都大的德能和力量。“就是連力量德能大於他們的天使,也不敢在上主面前,以侮辱的言詞對他們下判決。(伯后2:11)
4. 天使不知道天主的秘密或未來的計划。“除了人內裏的心神外,有誰能知道那人的事呢?同樣,除了天主聖神外,誰也不能明瞭天主的事。” (格前2:11)
5. 天使不具備人類心靈的知識。“ 願你從天上你的居所,予以垂聽、寬恕、援助,照各人的作為予以賞罰,因為你認識人的心,──惟有你認識所有人子的心。” (列上8:39 )只有天主知道人類和天使的心裏有什麽。
6. 天使不能告訴未來。“你們應追憶以前古時所發生的事,因為我是天主,沒有另一個;我是天主,沒有與我相似的。” (依46:9)
(譯)
天使的性別
所有已知的天使都有男性的名字。認為他們是男性。為什么從來沒有聽說過天上的女天使?
碰巧的是,已知的天使都有男性的名字。天使是神體;神體是無性別的。為了讓人類在物質世界中繁殖,上帝用性別祝福他們。在復活時,他們既不是男性,也不是女性。
耶穌說,“ 因為人從死者中復活後,也不娶,也不嫁,就像天上的天使一樣。” (谷12:25)換句話說,不會有性別在天堂,因為機會不會有。
聖保祿在格林多前書中說:“ 弟兄們,我告訴你們:肉和血不能承受天主的國,可朽壞的也不能承受不可朽壞的。看,我告訴你們一件奧秘的事:我們眾人不全死亡,但我們眾人卻全要改變,這是在頃刻眨眼之間,在末次吹號筒時發生的。的確,號筒一響,死人必要復活,成為不朽的,我們也必要改變。” (格前15:50-52 )
(譯)
護守天使信念的來源
為什么有些宗教拒絕天主教相信的護守天使?為什么那些宗教說,這個天主教相信的是從異教徒亞述和巴比倫的信仰傳入的?
為了回答這些問題,有必要參考一下曆史。眾所周知,聖經中包含了許多關於天使的資料,這些都是在人類形體中不時出現的。
在亞述和巴比倫相信有人類的頭、有翅膀的動物雕像。這些雕像丰富地裝飾了亞述的宮殿。這些異教徒的“護守天使”稱為“Lamasu”可以一直追溯到公元前2000年,毫無疑問,他們的存在是因為考古發掘找到證據證明,相信某種天使擴展到亞述和巴比倫閃米特族。
但這是否意味着,因為亞述和巴比倫相信有人類頭的動物雕像護守天使,天主教從他們那裏引入相信護守天使嗎?當然不是。
關於相信人類形體的天使,而不是動物形體,可以追溯聖經的曆史。它是一種信念,比亞述和巴比倫社會的曆史存在更早。事實上,證據似乎是異教徒的社會從猶太人、天主的選民那裏竊取了天使的信念。他們用翅膀和人類的頭做動物雕像來代表他們對守護天使的詮釋,或是在聖經中發現的使者。
上述所有提到天使,“護守天使”的起源從哪里來?它來自耶穌在馬瑪竇福音中說的,“你們小心,不要輕視這些小子中的一個,因為我告訴你們:他們的天使在天上,常見我在天之父的面。”(瑪18:10)耶穌揭示給人類,每個人都有一個護守天使。
聖熱羅尼莫在他的評論中談到這件事,他說:“靈魂的尊嚴如此之大,每個人從出生都有護守天使。”
在天主教的教義,我們讀到,“人的生命由童年至死亡,常由天使所保護和代禱。「每個信徒
都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者,為引導他達到永生」。從此世開始,基督徒生活已藉信仰,參與結合於天主的天使和人類的真福團體。” (天主教教義問答 #336)
總之,天主教相信護守天使與聖經完全一致,更確切地說,是耶穌的話。這種信念不是從異教社會中獲得的。
(譯)
護守天使的證據
證明護守天使存在的證據:聖經中的兩節經文,指的是天使們注視着我們,一個在舊約里,另一個在新約里。
這些經文是:
“ 因為他必為你委派自己的天使,在你行走的每條道路上保護你。 ” (詠91:11 )
“ 你們小心,不要輕視這些小子中的一個,因為我告訴你們:他們的天使在天上,常見我在天之父的面。 ” (瑪18:10)
對於那些不相信聖經的人,沒有證據可以提供給他們。
(譯)
天使有翅膀嗎?
聖經提供證據證明天使有翅膀。這樣的證據被發現在以下章節應該找得到。
“革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋。”(出25:20)
“內殿裏又用橄欖木作了兩個革魯賓,每個高十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘,革魯賓的另一個翅膀也長五肘,從一個翅膀尖到另一個翅膀尖,共十肘。另一個革魯賓也是十肘;兩個革魯賓,有一樣的尺寸,有一樣的形狀。一個革魯賓高十肘,另一個革魯賓也是如此。兩個革魯賓都安放在內殿,革魯賓的翅膀是伸開的:這個革魯賓的一個翅膀靠着這邊的牆,那個革魯賓的一個翅膀靠着那邊的牆,裏面的兩個翅膀,在殿中央相接。”(列上6:23-27)
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部,即至聖所內,放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的,正遮在約櫃的所在地之上,所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。”(列上8:6-7)
“用多少分量的純金,製造香壇;最後給他指定了車子的圖樣,即展開翅膀遮蓋上主的約櫃的金革魯賓的圖樣。”(編上28:18)
“革魯賓的翅膀,共長二十肘:這邊革魯賓的一個翅膀長五肘,伸至這邊殿牆;另一個翅膀也長五肘,與另一個革魯賓的翅膀相接連。這一個革魯賓的一個翅膀,也長五肘,伸至那邊殿牆;另一個翅膀也長五肘,與前一個革魯賓的翅膀相接連。兩個革魯賓的翅膀都伸開,共長二十肘;他們雙足站立,面向聖殿。”(編下3:11-13)
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部,即至聖所內,放在革魯賓的翅膀下,那早已預備的地方。革魯賓伸開翅膀遮在約櫃的所在之上,所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬櫃的扛桿。”(編下5:7-8)
“每個有四種形像,每個有四隻翅膀。”(厄1:6)
“在牠們四面的翅膀下邊,都有人手;四個活物各有自己的形像和翅膀。”(厄1:8)
“牠們的翅膀向上伸開,每個用兩隻翅膀互相連接,用兩隻翅膀遮蔽身體。”(厄1:11)
“在穹蒼下伸直牠們的翅膀,一隻的翅膀與另一隻的翅膀彼此相接,又各有兩隻翅膀遮蔽着身體。”(厄1:23)
“那四個活物,個個都有六個翅膀,周圍內外都滿了眼睛,日夜不停地說:「聖!聖!聖!上主,全能的天主,是昔在、今在及將來永在者。」 ”(默4:8)
上述足夠證明天使有翅膀。
(譯)
“天使” 這個詞的意義
基於巴爾的摩教義問答(手冊)的答案,天使是無形的神體,被創造在天堂钦崇和愉悅天主。”
“天使”的根源是希臘詞“angelos”。意思是“信使”。天使被造來侍奉天主,充當信使。
(譯)
彌撒聖祭中的應答:“也與禰的心靈同在”
在彌撒聖祭中的應答:“也與禰的心靈同在”是什么意思?
首先,應該說,這些詞只在神父和參與彌撒聖祭的人之間使用。它們是在回應神父的話,“願主與你同在”。在特殊情況下,它被用於執事和信眾之間。
記住,這個問候語不用於羅馬禮儀非神職人員與聚集的信眾之間。
當神父說:“主與你們同在”時,他表達了天主心靈的活力行動要賜給天主的子民,使他們能做天主托付給他們改變世界的工作。
當信眾應答神父的話:“也與禰的心靈同在”時,他們指的是神父接受神品聖事時聖神的恩賜。這個應答保證神父與天主聖神同樣的神聖協助,更確切地說,幫助神父使用他接受神品聖事時得到的神恩。在這樣做時,它實現了教會內他的預言的功能。
拉丁語的應答“也與你的心靈同在”可以追溯到早期的教會,一個實例大約於公元215年左右在希臘聖希波呂托斯撰寫的‘宗徒傳承’中找到。
從翻譯“與你的精神”到“也與你的心靈同在”,是禮儀未經批准的英語翻譯的修正,是梵二會議后作出的。
(譯)
瑪竇福音和路加福音裏祖先的不同名字
瑪竇福音和路加福音裏不同的宗族世系出現了似乎矛盾。二者都稱瑪利亞和若瑟是達味后裔的教導。
瑪竇福音書中提到的祖先與路加福音的區別,并不能證明聖經有錯誤。
讓我們考慮這些事實:
達味王生活在公元前1050年左右,一般認為一代人大約有20年的曆史,在達味王和耶穌的出生之間至少有52代人。
亞當和夏娃至少生活在耶穌出生之前5000年,從亞當時代到耶穌時代約250代。
瑪竇寫福音的時,是為猶太人皈依基督教的。他的重點是顯示耶穌是亞當的子孫。這樣做時,他寫了42代猶太人的祖先(14+14+14),實際上至少有250代。
當路加寫福音時,它的目的是為氏族轉換。他的重點是顯示耶穌是亞當的后裔。在這樣做時,他列出了約75代祖先,至少有250人。
很明顯,兩個列表在很大程度上是不同的,因為有不同的焦點。某些名字對各個個體更有意義,因此用了這些名字。然而列表不同,并不意味着它們不准確.。在這兩種情況下,祖先的列表是不完整的。如果他們完整了,他們會彼此相似,直到最后几代人。
(譯)
以眼還眼
天主教對聖經的話“以眼還眼”如何解釋?
舊約中有“以眼還眼”這個詞。(出21:24;肋24:20)
“以眼還眼”,被稱為報復法,并不意味着,如果有人做錯了,你也可以對那個人做一些錯誤的事。它有一個比這更深刻的意義。它的意思是,如果有人對你做了錯誤的事,必須做正義的事,對這個人必須公平,既不過分苛刻,也不過分寬松。
換句話說,如果有人偷了你的東西,不是證明可以合法砍掉他的手。相反,他必須償還他所竊取的全部價值。
(譯)