主日彌撒經的目的
主日彌撒經的目的是什么？
與基督同在“主日彌撒經”被宣傳為幫助教友准備和慶祝每年每個主日和主要節日的聖體的資源。
雖然“與基督共存”明確指出主日彌撒經是幫助教友慶祝聖體（參加彌撒），但許多堂區傾向於在其公告中說：”這些方便的資源包含每個主日和一些特別節期的讀經。讀經本旨在用於家庭學習，在來教堂之前閱讀讀經”。
這樣的評論具有欺騙性，與出版主日彌撒經的目的背道而馳。告訴我，什么更好？你是應該去望彌撒，卻因為來自非洲、印度或不知來自何方的新神父不會說英語而聽不懂他們在說什么？還是最好嘗試用一本主日彌撒聖書來跟讀彌撒，這樣至少你知道在講什么？就我而言，最后一種選擇是最好的。我一直使用彌撒經，也將一直使用彌撒經。
主日彌撒經的另一個好處是，特別是當你在講道時聽不懂外國神父的話時，可以拿起這本彌撒書來思考當天的讀經，特別是福音讀經。至少你在講道時間做了一些有意義的事情，而不是對不會說英語的神父感到沮喪。這就是當今時代的現實，無論喜歡與否，神職人員和平信徒都必須接受！
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聖經上說主日去望彌撒
天主教會關於星期日必須望彌撒的教導符合聖經嗎？我找不到關於這個問題的任何參考資料。
十誡之一規定 “應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。”[出谷紀 20：8-10﹞
你很可能會說，誡命中并沒有提到去教堂的事。它只是命令我們在一周中留出一天作為休息日，在這一天不工作。
然而，由於這條誡命，猶太人習慣於把安息日看作是以特殊方式與他主“同在”的日子。他們的禱告大多集中在家里，但他們也養成了在安息日去猶太會堂聆聽和學習他主話語的習慣。他們的安息日，即第七日，就是我們所說的“星期六”。
彌撒起源於早期基督徒在家中聚會，分享紀念耶穌的食物，這也是耶穌在死前一晚要求他們做的，即“最后的晚餐”。最初，這并不涉及任何義務。基督徒們聚在一起祈禱、聽經文朗讀、分享晚餐，因為他們願意這樣做。隨着時間的推移，聚餐變得更加正式和儀式化，還包括讀經。隨着時間的推移，基督徒與耶穌時代的距離越來越遠，他們的熱情也逐漸減退，不再那么熱衷於聚集在一起望彌撒。於是教會規定，基督徒必須至少在周日參加彌撒。星期日已成為禮拜日，而不是猶太教的安息日，因為這一天是耶穌從死里復活的日子。在周日參加彌撒的義務是教會的法律，而不是像十誡那樣的神誡。
（譯）
主日彌撒募捐的目的
在主日的彌撒中，教會總是進行募捐。教會用這些錢做什么？
主日彌撒時募捐的錢用於維持教會的運作。我的意思是說，這些錢用於支付神父的工資、雇員的工資（如果適用）、建筑物的維修和翻新、水電費（電、水和暖氣）、外部財產的維護、辦公用品、禮儀的法衣等。正如你需要照顧家中的需要，使其舒適一樣，教會委員會也需要照顧教會的需要，確保教會在安全的環境中滿足信友的基本需要。
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天主教會關於自殺問題的教導
自殺者的立場是什么？我認識一個自殺的人，我想知道他是否會因此而在地獄中被永遠燒死。
關於自殺問題，天主教教理指出：
“天主教教理第2280条：每一個人在賜給他生命的天主台前，對自己的生命負責。天主才是生命的最高主宰。我們應該懷著感恩之情接受生命，並為了祂的尊榮和我們靈魂的得救而保持生命。天主把生命委託給我們，我們是生命的管理員，不是生命的所有人。我們不得處置生命。”
天主教教理第2281条：自殺違反人性願意保存和延續生命的自然傾向。自殺嚴重地違反對自己應有的愛德。自殺同樣地傷害對近人的愛德，因為自殺不義地斷絕與家庭、國家和人類社會的關懷，而作為這些社團的一員是我 們的責任。自殺違反對生活的天主的愛心。
天主教教理第2282条：如果自殺者懷有作為榜樣的意思，尤其為年輕人，則自殺更增添了壞榜樣的嚴重性。故意幫助自殺，是違反道德律。嚴重的心理錯亂、憂慮，或者對考驗、痛苦、折磨的巨大恐懼，均能減輕自殺者的責任。
“嚴重的心理障礙、痛苦或對困難、痛苦或折磨的嚴重恐懼會減輕自殺者的責任”。
“不應對一個自我了結生命者的永遠獲救失望。天主能夠運用唯有祂知道的方法，給他們安排懺悔得救的機會。教會為自殺者祈禱。 “（天主教教理第2283條）
總結天主教會在自殺問題上的教導：
A. 只有天主知道自殺者的內心。因此，只有天主才能決定靈魂是否喪失。
B. 要使自殺成為導致靈魂喪失的彌天大罪，它必須滿足彌天大罪所需的條件。首先，行為必須嚴重（自殺者的情況就是如此）。其次，當事人必須具有知情的理智（知道自己的行為是錯誤的）。最后，當事人必須完全同意自己的意願（打算自殺）。
在精神疾病的情況下，由於自殺者可能不具備理解其行為的必要能力，因此對其進行永恆的譴責是不公平的。
C. 我們應該為自殺者祈禱。
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罷工
天主教會對罷工有何教導？
天主教會教理指出：
“當罷工為得到相稱的好處成為不可避免、甚至必需的辦法，則罷工在道德上是合法的。如果有暴力相伴，或所要達到的目標不直接與工作條件相關，或與公益相反，則在道德上是不可接受的。”[C.C.C. # 2435]
在用尽所有其他手段解决分歧的情况下，允许以和平方式举行罢工。必须避免一切形式的暴力。有效罢工的原因包括工人的权利受到侵犯、有约束力的合同被忽视或工人的生命受到威胁等其他合理原因。
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佩戴領帶
神父佩戴領帶的正確方式是什么？我見過讓領帶掛在前面的神父。同時，從一些照片上看，領帶是橫在前面的。這種做法有變化嗎？
自梵二會議以來，主教和神父都要佩戴領帶，領帶是一條几英寸寬的窄長帶子，顏色和設計與祭披相同。
在梵二會議之前，有一些不同的做法。這些做法已經停止。
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领带
Stole 是什么，有什么用途？
罗马法官在执行公务时会佩戴一条长围巾，就像我们的法官穿法庭礼服一样。每当神父做弥撒或主持圣事时，他都会戴上领带，以示他正在履行正式的神父职责。在做弥撒时，神父将领带挂在脖子上，乞求天主在最后一天赐给他 “不朽之衣”，这件衣服是我们有罪的始祖所放弃的。
领带是基督教各教派的礼仪法衣。它由一条彩色布带组成，以前通常是丝绸，长约七英尺半到九英尺，宽三到四英寸，两端可以是直的，也可以加宽。披肩的中间围在脖子后面，两端平行地垂在前面，有的相互连接，有的松松垮垮。领带几乎都有某种装饰，通常是十字架或其他重要的宗教图案。领带上通常饰有对比鲜明的褶边（装饰物），领带的两端通常会按照户籍纪15:38-39 的规定饰有流苏。领子后面可能会缝上一块白亚麻布或蕾丝作为防汗布，这种防汗布的更换比领带本身更便宜。
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圣伤
什么是圣伤？我听说它是一个带有基督印记的人。
根据基督教传统，圣伤是耶稣受难时在身上留下的痕迹。据说这些印记是天主的恩宠在圣方济等人身上留下的。
换句话说，“圣伤”（stigmata，单数 “stigma”）是基督教信徒用来描述身体上与耶稣受难时的伤口（如手、手腕和脚）相对应的痕迹、溃疡或疼痛感的一个术语。
该词源于圣保禄《致迦拉达人书》结尾的一句话：“我身上有耶稣的印记”。“圣伤是希腊文stigma 的复数，意思是标记、刺青或烙印，如用于识别动物或奴隶的标记。因此，“圣伤”是耶稣在受宠的基督徒身上留下的印记，以表明此人是耶稣的个人财产。
带有圣伤的人被称为圣伤者。
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干細胞研究
天主教會對干細胞研究的立場是什么？
根據美國天主教主教會議：
– 天主教會并不反對所有的干細胞研究。大多數干細胞研究使用從成人組織、臍帶血和其他來源獲得的細胞，不搆成道德問題。在骨髓、血液、肌肉、脂肪、神經甚至乳牙牙髓中都發現了有用的干細胞。其中一些細胞已被用於治療各種疾病。
– 天主教會反對使用胚胎進行干細胞研究，因為釆集這些干細胞會殺死活着的人類胚胎。教會反對出於包括研究在內的任何目的直接摧毀無辜的人類生命。
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