祭壇花瓶
祭壇花瓶是用來盛放用於裝飾祭壇的鮮花。
祭壇上的燭台之間可以放置天然或人造的鮮花，這當然是祭壇的適當裝飾品。
這里所說的花是指切花、葉子和蕨類植物，而不是指大花盆里埋在土里的植物，盡管后者可以適當地用於祭壇周圍聖所的裝飾。
如果使用人造花，它們應該是用高級材料制成的，紙、廉價的薄紗或花布以及其他劣質材料的花，還有那些舊的和臟的，都不應該被允許放在祭壇上。
[來源：http://www.newadvent.org/cathen/01357d.htm]
（譯）
輔祭者的資格
梵蒂岡是否公布過一份文件，規定一個人成為輔祭者的最低要求？例如，是否有一個最低年齡？患有唐氏綜合症的兒童顯然不能適當地擔任祭壇侍者，是否應允許其服務？
關於輔祭者的最低年齡，根據當地的情況，如主教的命令、傳統、文化等而有所不同。重要的是，孩子，不管是男孩還是女孩，都必須足夠成熟，能夠在不破壞聖壇的神聖性的情況下履行他/她的職責。
關於一個人在祭壇上的服務，沒有人真正配得上在主的殿中服務，但有些人有能力。其他的人則不能這樣做。一個患有唐氏綜合症的孩子將無法正確執行輔祭者的任務。因此，這種無能力將使他/她失去在祭壇上服務的資格。
在《利未記》中，我們讀到上主天主命令，任何有缺陷的人 “不可進入帳幔後，或走近祭壇前，因為他身上有缺陷，免得他褻瀆我的聖所，因為使他們成聖的是我，上主。不可靠近幔子，不可接近祭壇，以致褻瀆了他的聖所”。[肋未紀21:16-23]
（譯）
教堂輔祭者
教堂輔祭者 (及他們的性別)
是否一直有男孩和女孩擔任輔祭者？
不是，直到1994年，梵蒂岡才允許女性擔任輔祭者。
在大多數教區，男孩和女孩的數量是否平均分配？
雖然說起來很悲哀，但在世界各地的許多教區，擔任輔祭者的女孩多於男孩。在一些教區，你不再看到男孩擔任輔祭者。這個功能已經被女孩們接管了。
這對天主教會會產生什么后果？
几個世紀以來，教會從男輔祭者中招募了許多神父。隨着許多堂區這種男性人力資源的枯竭，這更增加了人們對司鐸短缺的擔憂。現在，教會越來越難找到潛在的聖職候選人。
有什么辦法解決這個問題嗎？
我們鼓勵堂區推廣男性輔祭者，以確保性別平衡，并提供男性人力資源作為聖秩禮的潛在候選人。
（譯）
祭壇聖體燈
祭壇聖體燈
天主教會通常在聖體龕前至少有一盞燈持續燃燒，這不僅是作為聖壇的裝飾品，也是為了敬拜的目的。例如，天主教會的《羅馬彌撒總指示》第316條規定 “根據傳統習俗，在聖體龕附近應保持一盞特殊的燈，以油或蠟為燃料，以表明和尊重基督的臨在。”
天主告訴梅瑟，一盞裝滿純油的燈應該永遠在會幕里燃燒（出27:20-21）。這就是天主教會在聖體龕前（任何時候）燃燒蠟燭的習俗的先例——聖體龕是一個金屋，基督的聖體被放在里面。 聖體燈通常是紅色的，盡管法律沒有規定。這樣做的目的是為了將這盞燈與教堂內的其他祭品燈區分開來。
（譯）
祭壇十字架
祭壇十字架
祭壇十字架放在祭壇上，是祭壇的主要裝飾品。
放在祭壇上的十字架是為了提醒在場的人和主祭人，聖體是基督的實際身體，是有信仰的；祭壇本身象徵着哥耳哥達。正是由於這個原因，羅馬法規定，無論何時舉行彌撒，都必須在祭壇上擺放十字架。具體來說，它要直接放在燭台之間，以便於人們看到。在某些情況下，為了更好地滿足這一要求，十字架被掛在祭壇后面的牆上，這樣，當神父面對信眾時，十字架就不會被擋住。在一些教堂里，十字架通過堅固的、几乎看不見的金屬繩索懸掛在半空中，直接位於祭壇上方。
雖然十字架被要求在任何時候都在祭壇上或至少在祭壇附近，但從受難日的第一次晚禱到受難日的十字架揭幕這段時間里，它應該用紫色的面紗覆蓋，除了在祭壇上舉行彌撒時，面紗是白色的，受難日時，面紗通常是黑色的。耶穌受難日之后，直到聖周六，所有的人，包括主教、大教堂的教士和主禮人都必須向十字架行禮，這與一年中的任何其他時間相反。
[来源：https://en.wikipedia.org/wiki/Altar_crucifix]
（譯）
祭壇布
祭壇布
在天主教會中，”祭壇布”是用來表示對祭壇的神聖性的尊重。
因為許多祭壇是用木頭做的，而且往往是華麗而獨特的，所以布就可以用來保護祭壇的表面。在其他情況下，布的作用是美化下面相當平凡的建筑。
在20世紀初，羅馬天主教會認為只有亞麻布或麻布可以作為祭壇布的材料，盡管在早期的几個世紀里，人們使用絲綢或金銀布。
[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Altar_cloth]
（譯）
祭壇燭台
祭壇燭台
祭壇燭台的作用是在舉行彌撒聖祭的時候照亮祭壇。
祭壇燭台有五個部分：腳、柄、柄中間的旋鈕、接收蠟滴的碗和柄，也就是柄上固定蠟燭的尖角。不把蠟燭固定在柱子上，而是用一個管子，里面放一個小蠟燭，用放在里面的彈簧把它壓到管子的頂部，這是允許的（Cong. Sac. Rit., 11 May, 1878）。
彌撒經文規定，在彌撒期間，祭壇上有兩個祭壇燭台，在十字架的兩側各有一個。
根據 “Caeremoniale Episcoporum”(I, xii, 11)，高壇上應該有六個不同大小的燭台和蠟燭，其中最高的應該在十字架附近。如果六支蠟燭的尺寸相同，可以放在不同的高度，以產生相同的效果；但是，有一種習慣是將它們放在同一高度，現在是允許的（Cong. Sac. Rit. 21 July, 1855）。
在教堂的其他祭壇上，至少應該有兩個燭台，但通常使用四個；在聖母祭壇上，如果聖母像不放在高壇上，應該經常有六個。
燭台可以用任何一種金屬甚至木頭制成，鍍金或鍍銀（Caerem. Episc., II, xxv, 2）。
（譯）
祭壇面餅
祭壇面餅
“祭壇面餅”在非天主教信仰中也被稱為元素、圓餅、面包、host、聖餐、聖體、聖餐和聖餅。
在舉行彌撒的過程中，祭壇上的面餅由天主教會的神父祝聖，此時面餅（host）成為基督的身體。同樣地，在祝聖過程中，被祝聖的酒成為基督的血。
聖體儀式是舊約預言的應驗，天主應許要在祂的子民中居住。
“看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了──萬軍的上主說。但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。” [瑪拉基亞3:1-2]
通過神聖的聖體聖事儀式，即基督在世上的真實臨在，上述預言得到了應驗。
“host”這個詞來自拉丁文hostia，意思是 “犧牲品”。這個詞在祝聖前后都可以用來描述面餅，不過在祝聖后使用更為正確。在祝聖之前，最好使用 “祭壇面餅 “一詞。根據基督教神學，耶穌的獻祭結束了在耶路撒冷聖殿實行的動物獻祭和所有血祭一勞永逸的必要性。然而，這個詞被保留下來，用來描述聖體的面餅，作為基督獻祭的禮儀代表。
聖體面餅可能只用四種材料制成：細（白）麥粉、純水、酵母和鹽。有時，在制作過程的開始，聖水會被灑入面團中或灑在揉面槽上。
天主教會教導說，耶穌的真實臨在居住在聖體面餅的每一片中。在聖體期間，你在完整的聖體面餅或其中的一部分中接受基督丰盛的聖體。
（譯）
祭壇書架
祭壇書架
“祭壇書架”的作用是什么？
祭壇書架”是在天主教堂的祭壇上出現的支架。有些人稱它為彌撒書架、聖經架或祈禱書架。它放置神父在舉行彌撒時宣讀的經書。
這種簡單的四腳書架可以有一個可調的頂部。它可以是黃銅或青銅材質，經過烤箱烘烤的高拋光或緞面處理。或者它可以是高拋光的木材，如胡桃木。
祭壇書架可以是非常朴素的，也可以以多種方式進行裝飾。
（譯）
祭壇的鈴聲
祭壇的鈴聲
在天主教會的拉丁禮節中，祭壇的鈴通常是一個小型的手持鈴或一組鈴。使用這種鈴的主要原因是向主發出歡樂的聲音，以此來感謝在祭壇上發生的奇跡。鈴聲的一個輔助功能是讓參加彌撒的人注意到祭壇上正在發生超自然的事件。這種鈴通常也被稱為彌撒鈴。它們被放置在信經台或聖所內其他方便的地方。
在目前的彌撒中使用。
在祝聖前不久，在適當的時候，輔祭員會搖響鈴鐺作為對信眾的信號。根據當地風俗，當神父展示聖體，然后展示聖杯時，輔祭員也要搖鈴。通常選擇發出祝聖信號的時刻是神父在誦讀序文時將雙手伸向主體和聖杯。1970年以前的《羅馬彌撒》版本，規定選擇聖禮作為信號的時刻，但在聖禮和序曲時都搖鈴是20世紀上半葉的普遍做法。他們還規定在每次展示聖物時都要搖響三聲鈴。
（譯）