領聖體的次序

領聖體的次序

毫無例外地，神父必須先領聖體，然后再給在祭壇前協助的人。這一禮儀慣例是普遍的。天主教徒應該可以到世界上任何國家的任何教堂去，發現羅馬天主教會的禮儀是完全一樣的。任何人，甚至神父或主教，都無權改變彌撒的禮儀。

（譯）

公拜聖體

公拜聖體

“公拜聖體”是敬拜耶穌在聖體中真實存在的另一種形式。(見聖體龕內的敬崇) “公拜聖體”是指神父或執事將聖體從聖體龕內取出，然后放在祭壇上進行崇敬的儀式。

在這種公開展示的形式中，聖體被放置在聖體發光內，并被抬高在祭壇上，使所有崇敬的信徒都能看到它。

這種形式的朝拜時間因情況不同而不同。許多教區每周或每月有一次24小時的朝拜，這取決於有多少人可以在不同的時間段內進行朝拜，通常每個時間段為一小時。

（譯）

敬拜聖體龕(拜聖體）

敬拜聖體龕(拜聖體）

敬拜聖體龕中耶穌真實存在是一種形式。它被認為是一種私下的闡述，而聖體龕的門被打開，裝有聖體的聖爵被搬到前面。

這種形式的朝拜持續時間根據情況不同而不同。任何好的理由都可以作為私人敬拜的理由。這種敬拜方式被列為”私人敬拜”。

（譯）

永生

永生

“永生”是什么意思？

擁有永生意味永遠活着。它意味不朽，永不死亡。

在聖經中，擁有 “永生”是什么意思？

在《聖經》中，擁有”永生”意味認識唯一的真神。以下的聖經段落支持了這一點。

“永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。”[若17:3]。

《天主教教理》對擁有”永生”是怎么說的?

《天主教教理》第1721條:”因為天主把我們安置在世界上，是為了認識祂，事奉祂，愛慕祂，因此而抵達樂園。真福使我們分享天主的性體(伯後 1:4)和永生。得到了永生，人便進入基督的光榮和天主聖三生命的福樂。 ”

因此，我是否可以理解為”永生”是指在個人基礎上”認識天主”，而不是 “永遠活着”？

這是對的。首先，靈魂是不朽的。[天主教教理第366條] 因此，”永生”并不是指靈魂的不朽。考慮到靈魂已經是不朽的，”永生”是指”靈魂在個人基礎上對天主的認識”。

（譯）

末世論”ESCHATOLOGY”

末世論”ESCHATOLOGY”

末世論是系統神學的一個分支，涉及到最后的事情的學說。末世論分為兩類，一類是我們每個人個人的生與死的永恆問題，另一類是我們所處的宇宙的最終圓滿。

個人末世論包括：

– 死亡。
– 特定的審判。
– 天堂，或永恆的幸福。
– 煉獄，或中間狀態。
– 地獄，或永恆的懲罰。

普遍的和宇宙的末世論包括：

– 世界末日的到來。
– 肉身的復活。
– 總審判；以及
– 萬物的最終圓滿。

（譯）

主教戒指

主教戒指

主教戒指是主教和大主教所戴的戒指，是他們職務的標志。這種戒指戴在右手的第三個手指上。它是主教職位的傳統象徵之一。在授職儀式上出示聖經和 “接受聖經”的儀式后，可將它送給新任命的主教。早期的主教戒指上刻有印記，并作為印章使用。有些主教戒指內含聖物。這些戒指通常是金色的，可能含有紫水晶。

在過去，教宗戒指（會有一顆寶石，傳統上是紫水晶）和主教戒指（上面會刻有主教的紋章或其他一些設計）之間是有區別的。戒指就像結婚戒指一樣，象徵着主教與他的教區”聯姻”。

在天主教傳統中，敬重或”親吻”主教的戒指以表示對其權威的尊重仍然是適當的；有趣的是，敬重主教的戒指會得到部分赦免。

（譯）

“主顯節”這個詞的含義

“主顯節”這個詞的含義

“主顯節 “來自於拉丁語 “epiphania”。主顯節這個詞意味 “顯現”。主顯節是基督教的節日，慶祝天主的聖子在耶穌基督內化身為人。這是對人類的啟示，即天主化為人形。

“因為天主樂意叫整個的圓滿居在他（耶穌）內。”[哥1:19]
“因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性，你們也是在他內得到豐滿。”。[哥2:9]

（譯）

‘EPIKLESIS’這個詞的含義

‘EPIKLESIS’這個詞的含義

“Epiklesis”是一個希臘詞，意思是 “調用”或”呼喚”。這種對聖神的召喚，是彌撒中聖體祈禱的一部分，指的是在彌撒中准備祝聖面餅和葡萄酒的時候，神父召喚聖神的時刻。

當神父將雙手伸向祭品時，你就知道他在祈禱表白。祈禱詞的具體內容因使用何種聖體祈禱詞而異。

祈禱的時候，輔祭可以搖鈴，讓大家注意。
（譯）