九折布
九折布，拉丁文為 “corpus”，意為 “身體”，是一塊方形的白色亞麻布，約有餐巾紙大小，在舉行彌撒時，將聖爵、聖體槃和裝有較小面餅的聖爵放在上面，供教友領受。
在https://en.wikipedia.org/wiki/Corporal_（禮儀），我們讀到。
“根據傳統的禮儀規則，九折布不能有刺繡的裝飾，必須完全由純白的亞麻布制成，盡管中世紀似乎有許多例外的情況。它不能敞開放在祭壇上，不用的時候要折疊起來，放在burse或corporas-case里，這在宗教改革前的英國通常被稱為corporas。這些包袱上有很多裝飾品，自中世紀以來一直如此，許多現存的例子都表明了這一點。現在的九折布通常是長和寬各兩倍的折疊，所以折疊后仍然形成一個小正方形。在更早的時期，當它更大并被用來覆蓋聖爵時，它通常被折疊成長四倍、寬三倍的樣子。這種做法被一些老的宗教團體繼續沿用，甚至當教堂的其他部分發生變化時也是如此。九折布和長袍必須在神父，或至少是副執事的手中經過三重清洗，然后才能送到洗衣店。此外，當它們在使用時，除了神職人員或得到特別許可的聖職人員外，其他人不得處理。
（譯）
皈依天主教會
1. 我想進一步了解天主教會，有可能成為羅馬天主教徒。你會推荐什么閱讀材料？
我推荐以下任何一種，以便你能熟悉羅馬天主教會的教理。
你可以閱讀本網站的一些聖經課程，特別是有關聖事的課程，如”聖洗”和 “懺悔”。
你可以閱讀本網站上的一些講道，特別是與基督的聖體和聖血、聖母無玷受孕、聖母聖心、耶穌聖心有關的講道，基督教入門講道和其他你選擇的講道。
你可能希望閱讀部分或全部《天主教教理》。它包含了天主教會的所有教理。這本書可以在任何一家天主教書店買到。它有一個很好的索引，可以讓你選擇你想讀的主題。
2. 我想皈依羅馬天主教會。我應該怎么做？
在”教會”項下，在電話簿的黃頁中尋找天主教會的名單。與所列羅馬天主教堂的牧師聯系。他們會告訴你，你必須參加R.C.I.A.（基督教成人進教儀式）計划，并會讓你與協調該計划的人聯系。
總之，通過R.C.I.A.項目，你將每周參加一個項目，使你熟悉天主教禮儀，這將導致你在復活節時領受聖洗、堅振和聖體的聖事。這個項目大約有一年的時間。
3. 我今年11歲，我想成為一名天主教徒。我需要做什么？
要這樣做，你需要得到你父母的同意。如果他們不是天主教徒，也不想皈依天主教，你就必須等到你達到你所在國家的法定年齡，那時你就可以自由選擇你的宗教。
如果你的父母是天主教徒，讓他們與當地教堂的神父聯系，與他們討論這個問題。神父會指示你的父母必須做什么。你必須參加R.C.I.C.（基督教兒童入教儀式）項目。
4. 我不是天主教徒。但是，我希望我的孩子能作為天主教徒領洗。我怎樣才能實現這個目標？
這是做不到的。第一個要求是，你作為家長要成為天主教徒。這是必要的，因為作為父母，你要承諾在天主教信仰中培養你的孩子。為了用天主教信仰養育你的孩子，你必須是一名天主教徒，了解天主教信仰，并作為孩子的榜樣實踐天主教信仰。
有些人的印象是，他們可以得到天主教的代父代母，這樣他們的孩子就可以在天主教信仰中領洗。代父代母的作用是，如果孩子的天主教父母在他們達到法定年齡前去世，他們將在天主教信仰中長大。此外，如果天主教父母忽視了他們作為天主教父母的責任，代父代母有義務提醒他們在孩子受洗時，在天主和教會面前的承諾，即他們將在天主教信仰中撫養孩子，成為基督的活榜樣。
如果你真的想讓你的孩子作為天主教徒受洗并作為天主教徒撫養，建議你考慮成為一名天主教徒。如果天主教信仰是你孩子的宗教選擇，它也應該是你的選擇。
（譯）
內心的懺悔
關於這個問題，天主教教理指出：
天主教教理第1430條：耶穌召喚人皈依和懺悔，正如在祂以前的先知，首先不是針對外表的行動，如「灰土和苦衣」、禁食和克己，而是心靈的皈依、內心的懺悔。沒有此種皈依和懺悔，懺悔的行動是沒有效果的，且是虛偽的；相反地，內心的皈依催促人以可見的標記、舉動和悔罪的行為予以表達。
天主教教理第1431條：內心的懺悔是徹底重新釐定整個生活的方向，回頭並全心皈依天主，停止犯罪，棄絕邪惡，對我們所曾犯的惡行感到厭惡。同時，內心的懺悔需要有改變生活的渴望和決心，期待天主的仁慈，信賴祂恩寵的助佑。這樣，隨著心靈的皈依，產生具有神益的悲痛和憂傷，即教父們所稱的靈魂或精神上的苦痛(animi cruciatus)，和心靈的痛悔(compunctio cordis)。
天主教教理第1432條：人的心是遲鈍而頑梗的，需要天主恩賜人一顆新的心。皈依首先是天主恩寵的工作，是祂使我們的心歸向祂：「上主，求禰叫我們歸向 禰，我們必定回心轉意」(哀 5:21)。天主賜給我們重新開始的力量。 當我們發現天主的愛是如此偉大時，我們的心靈才因罪惡的可怕和 嚴重而震驚，開始害怕因罪惡而冒犯天主並遠離祂。人的心靈因注視被我們的罪所剌透的那一位而皈依祂。”
（譯）
死亡時皈依天主教
我叔叔是路德教派。他認為天主教會是真正的信仰。他不想改變信仰，因為他不想像人們所說的那樣”搖擺不定”。這將大大冒犯他的父母。他表示，當他臨終時，他想接受天主教會的最后儀式。這可能嗎？
你在問題中提到了一些問題。教會法典第844條涉及這一問題。必須滿足以下條件。
1 項 – 天主教聖職人只能對天主教信徒，合法地施行聖事；同樣天主教信徒，只能由天主教聖職人合法地領受聖事，但本條的 2、3、4 項，和 861 條 2 項的規定不在此限。
2 項 – 如有需要，或真實神益的要求，只要能避免錯誤和信仰無差別論的危險，天主教徒在實際或難以找到天主教聖職人的情形下，許可由非天主教的聖職人，領受懺悔，聖體，和病人傅油聖事，但上述聖事須在該教會內有效。
3 項 – 尚未完全和天主教會共融的東方教會人士，如果自動請求， 且亦有相稱的準備，天主教聖職人可合法地為之施行懺悔、聖體、和病人傅油聖事；此項規定亦適用於其他教會的人士，但該教會對聖事的態度，須依聖座的判斷，一如上述東方教會人士的情況相同。
4 項 – 如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其他迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同一的信仰，並有適當的準備。
5 項 – 有關上述 2、3 和 4 項的情形，教區主教或主教團，除非與有關非天主教會的至少地方主管商議後，切勿頒佈一般性法則。
簡單說來
– 1. 非天主教徒必須在身體上或道德上不可能接近自己信仰的牧師。
– 2. 必須有死亡的危險或其他 “嚴重的必要性”，如在戰爭、迫害或自然災害時期。
– 3. 非天主教徒必須表達對聖事的信仰并提出要求。(無意識的人不能提出這樣的要求）。
– 4. 必須咨詢教區主教。(在這期間，該人可能會死亡）。
答案：除非符合上述第844號教規的所有條件，否則非天主教徒不可能在天主教會接受最后的儀式（或搆成最后儀式的任何聖事），這是很罕見的。
供參考 “慕道者”是指接受天主教信仰指導，准備接受洗禮聖事和進入教會的人。
“慕道者在受洗前去世，只要他死前明顯表示過受洗的渴望，連同他 的悔罪和愛德，雖未及受洗，也肯定得救。”(天主教教理第1259條)
雖然 “還不是天主教徒”，但由於皈依天主教的真誠願望，慕道者得到了在基督里得救的保證。
希望在臨終前接受最后儀式的路德教派大叔，不可能得到救贖。他從來沒有像慕道者所要求的那樣，真誠地渴望皈依天主教信仰。他更關心的是他的親戚會怎么說。
他拿自己的救贖做賭注，選擇活在罪中，直到生命的最后一刻，希望那時天主教會能接受他，這樣他就能得救。他應該在時機成熟的時候，在基督召喚他的時候改變信仰。相反，他背對着我們的主耶穌基督，救世主。
（譯）
美國天主教醫院實行避孕措施。這是真的嗎？
相信這是指出現在媒體上的一篇文章，其中說到。
“在美國，如果測試顯示尚未排卵，而且效果不是為了誘發流產，則允許天主教醫院為強奸受害者提供速效口服避孕藥。德國的主教們在2013年確認了類似的立場”。
正如所明確指出的那樣，這種做法不是墮胎，也不是一種節育方式。它是一種在明確排卵（受孕）尚未發生的情況下防止受孕的措施。
在強奸案中使用速效口服避孕藥與天主教會的教理并不沖突，天主教會禁止在家庭結合中使用避孕藥以避免生孩子。
（譯）
共同的罪責
當家庭中涉及避孕時，有多少人犯了罪，是一個人還是婚姻中的雙方？
一般來說，當使用避孕措施時，通常意味是雙方同意的行為。這意味配偶雙方都會受到道德上的牽連。
同時，如果配偶一方在性方面強迫另一方，并在此過程中使用了避孕藥具，被強迫的一方就不會犯罪。
有避孕行為的配偶必須避免領聖體，根據天主教會的教理，他們不在恩寵狀態!
如果配偶認為有減輕罪責的情況，他/她應在懺悔時向神父咨詢，以確定是否適用，以及如果適用，如何減輕該人的罪責。
（譯）
在剛果修女中的措施
20世紀60年代，教宗保祿六世批准剛果的修女們釆取避孕措施，這是真的嗎？
是的，在1960年代，教宗保祿六世表示，在剛果有遭受強奸的高風險的修女可以使用避孕措施來避免懷孕，這是事實。
關於這個問題，教宗方濟各在2016年2月表示：”避免懷孕不是絕對的罪惡。” ” 在某些情況下，比如我提到的真福保祿六世的情況，就很清楚”。
據梵蒂岡發言人Federico Lombardi神父說，教宗談到了 “在緊急情況下或特殊情況下釆取避孕措施或避孕套的可能性。他并不是說不加考慮就接受這種可能性，事實上，他明確說過，在特別緊急的情況下可以考慮這種可能性”。
修女們的行動并不包括天主教會所譴責的墮胎。這是一種防止在兩個陌生人，即強奸者和受害者之間發生受孕的措施。這種情況不能與已婚夫婦尋求使用避孕措施作為控制生育的手段相比。
（譯）
執政者會議
羅馬天主教會的執政者會議是由教宗召集和主持的全體樞機主教的正式會議。
秘密會議 “這個詞來自拉丁文 “con-sistere “或 “consistorium”，意思是 “站在一起”。
執政者會議有三種：秘密會議、公開會議和半公開會議。
(1) 秘密會議之所以被稱為秘密會議，是因為除了教宗和樞機主教外，沒有人出席會議的討論。
(2) 公開會議之所以被稱為公開會議，是因為樞機主教團以外的人，如長老、神聖審計員和其他教士都被召集參加。事先提出申請的教友也可以出席。
(3）半公開會議之所以被稱為半公開會議，是因為除了樞機主教外，主教們也參與其中。居住在羅馬一百英里范圍內的主教被召集參加這個會議，同時邀請意大利的所有其他主教參加；此外，居住在羅馬的名義牧首、大主教和主教，以及當時碰巧在那里逗留的主教也會出席。
（譯）
彌撒成聖體期間耶穌的到來
在彌撒中，當神父說：”你們大家拿去吃，這就是我的身體，將為你們而曦牲。” 這時，耶穌實際來到了彌撒中的成聖體儀式。當面餅成為耶穌的聖體時，耶穌就完全臨在了。
（譯）
奉獻給瑪利亞
奉獻給瑪利亞是什么意思？
當一個人把自己奉獻給聖母瑪利亞時，他承諾在所有事情上都依賴她：通過瑪利亞向天主提供他所有的祈禱和奉獻，并通過瑪利亞尋求天主的每一項恩寵。天主教徒這樣做是非常有信心的。因為瑪利亞是我們的母親，她比我們更了解我們的需要；因為她是天后，她可以立即接觸到她的聖子王國里的無限恩寵寶庫。
完全奉獻給瑪利亞的過程是由聖路易蒙福在18世紀初提出的。蒙福的經典作品《對瑪利亞的真正奉獻》的核心是對瑪利亞的正式獻身行為，因此通過她，人們可以被獻身於基督。
梵蒂岡關於瑪利亞獻身的指導方針指出 “路易蒙福是‘獻給瑪利亞’這一行為的靈性的偉大導師之一。他向信眾提出通過瑪利亞獻給耶穌，作為履行洗禮承諾的有效方式”。[“獻給瑪利亞”，第204節，《大眾虔誠與禮儀指南》，梵蒂岡]。
蒙福的完全奉獻過程有七個要素和效果。
– 知道自己的不配。
– 分享瑪利亞的信仰。
– 純潔的愛的禮物。
– 對天主和瑪利亞的無限信心。
– 溝通瑪利亞的精神。
– 變成耶穌的模樣。
– 并為基督帶來更多的榮耀。
在向聖母瑪利亞獻身的過程中，可以使用一些不同的祈禱文。獻給聖母無玷之心的行為 “出現在官方的Raccolta赦免祈禱文中。
今天，我，一個沒有信仰的罪人。
在您的手中重申我的受洗誓言。
我永遠放棄撒旦。
他的工具和行為。
我將自己完全獻給耶穌基督。
化身為智慧的耶穌基督。
并將在我一生中跟隨祂背負我的十字架。
并將比以往任何時候都更忠於祂。
有整個天庭為我作證。
我今天選擇你為我的母親。
我將自己交付并奉獻給你。
我的身體和靈魂，我自己。
內外全部。
以及我良好行為的價值。
過去、現在和將來。
把處置我的全部權利留給你。
和所有屬於我的東西。
按照你的願望。
為天主在時間和永恆中的更大榮耀。
（譯）