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天主教會最高法律

我聽說天主教會有最高法律。那是什么法律？
你的問題的答案載於“教會法典第1752條”，其中提到“司鐸調職的方式”。在這一節中，它規定：“於調動案件准用 1747 條之規定，但應持守公允，並切記，人靈之得救，在教會中常應視為最高無上之法律。“（教會法典第1752條）
天主教的最高法律是“靈魂的得救”。這是第一個目標。這一最高法律涉及神職人員、修士修女、教會的忠誠成員和尚未皈依的人。沒有人被排除在外。
（譯）

星期日崇敬，安息日

根據聖經，安息日是星期六。安息日、星期六的崇敬如何改變成星期日崇敬？

基督徒應該在安息日(星期六)或星期日崇敬？

在“聖經”中，我們讀到：“天主祝福了第七天，定為聖日，因為這一天，天主停止了他所行的一切創造工作。”（創2：3）“應記住安息日，守為聖日。”（出20：8）

因此，一些基督教宗教，如基督再臨安息日會，譴責那些在星期日而不是星期六崇敬的人。他們說上帝規定我們崇敬最后一天，星期六，休息日，而不是一周的第一天，星期日。

所以說，天主教徒為什么要在星期日崇敬呢？如果有人問你，你能為崇敬提供一個合理的理由嗎？

天主教會在星期日崇敬有四個主要原因。它們是：

1）早期基督徒在星期日崇敬。

在“聖經”中，我們讀到耶穌的門徒在安息日摘取谷物的頭，吃谷物，而猶太人的法律卻禁止這樣做。（瑪12：1-8；谷2：24-26；路6：1-5）“那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走罷！」（若5：9-11）

從上面的經文中，我們看到耶穌并沒有對安息日設定嚴格的限制。事實上，耶穌宣稱自己是安息日的主。耶穌對他們說，「人子是安息日的主。」（路6：5）因此，在安息日，什么可以做，什么不能做，都要由耶穌來決定。

在聖經的其他地方，我們讀到，聖保祿告訴哥羅森人，“為此，不要讓任何人在飲食上，或在節期或月朔或安息日等事上，對你們有所規定。這一切原是未來事物的陰影，至於實體乃是基督。（哥2：16-17）

他為什么告訴哥羅森人，不要因他們在星期日崇敬而受驚擾？這是因為從早期的教會，基督教崇敬是在星期日，而不是在星期六。這是為了確認誰是基督徒而實施的。猶太人安息日在會堂里崇敬。基督徒星期日在家里，在墓穴里，任何方便和安全的地方崇敬。

2) 天主教會擁有通往天國的鑰匙。

耶穌對伯多祿說：“我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。“（瑪16：19）耶穌授權伯多祿將崇敬日從星期六改為星期日。伯多祿在耶穌傳教時與祂在一起，看到耶穌在安息日的作為，就在聖神的引導下，用了那權柄。

3) 復活是在星期日。

耶穌在星期日復活，而不是在星期六復活。透過榮耀的復活，耶穌將星期日提升為重要的一天，成為“主的日子”。耶穌本可以在星期六復活，但他選擇了星期天。當然，這是對早期教會宗徒的指示。

早期基督徒也在主日崇敬。“一週的第一天，我們相聚擘餅時，保祿便向民眾講道，因為他第二天要走，遂把話拖長，直到半夜。”（宗20：7）

你知道聖經里教會在主日募捐的來源嗎？“關於為聖徒捐款的事，我怎樣給迦拉達各教會規定了，你們也該照樣做。每週的第一日，你們每人要照自己的能力積蓄一點，各自存放着，免得我來到時纔現湊。”（格前16：1-2）

4) 聖神降臨在星期日。
聖神選擇在星期日來到天主教會。
因此，那些在星期六崇敬的人，他們從早期就不承認教會的傳統。他們不承認耶穌給天主教會通往天國鑰匙的恩賜。他們不認為耶穌復活的那一天是每周都應該記住的重要日子。他們也不認為聖神在星期日來到教會是每個主日值得紀念的恩賜。
現在你知道為什么天主教徒在星期日崇敬了。
（譯）

主日工作

教會關於主日工作的教導是什么？它是否和天主教會的其他改變的事一樣發生了變化。主日似乎是我唯一一次能在房子或院子里完成一些工作。我的孩子說我不應該在主日工作。他們對嗎？

你應該為自己的孩子們了解天主教會的最新教義而感到自豪。有些東西是永遠不變的。第三條誡命說：應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。（出20：8-10）

天主教教理第2184條說，“如同「天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一 切工程」(創 2:2)，人的生活是由工作和休息所調節。主日的建立是為了使所有的人都有機會享有足夠的休息和餘暇，以培養其家庭、文化、社會及宗教的生活。”

天主教教理第2185條說，“在主日及當守的法定節日，信徒應停止有礙於敬禮天主、合乎於主的日子的喜樂、從事慈善事業、讓心神和肉體適當鬆弛的工作及業務。家庭的急需或社會的巨大利益，構成合法的免除主日休息的規定。但合法免除守主日責任的信徒得注意，不要養成危害宗教信仰、家庭生活、和健康的習慣。”

天主為何吩咐將安息日定為聖日呢？主日的慶祝活動和聖餐是教會生活的核心。“慶祝逾越奧跡的主日，根據宗徒的傳統，應在整個教會內，首先奉為當守的法定慶節。“（教會法典第1246條） “慶祝主的日子和舉行主的感恩祭是教會生活的中心。「根據宗徒的傳統，慶祝逾越奧跡的主日，在整個教會內，應奉為當守的主要法定慶節」。”（天主教教理第2177條）
天主教徒如何有義務保持主日神聖？他們必須參加主日的彌撒。他們避免在主日做不必要的工作。他們不要在主日購物。

那些故意不履行這一義務的人犯下了嚴重的罪行。（見天主教教理第2181條） 當你犯了嚴重的罪時，你不能領聖體，直到你告解了你的嚴重罪行。主日允許做什么勞動？下列行業免除主日不工作的義務：醫生、護士、藥劑師、警察、消防員、911電話接線員、監獄看守、重大風暴期間的公用事業維修等。在他們的工作日不能與其他雇員輪流的條件下。

房屋或院子周圍的項目應在工作日晚上、星期六或節假日期間完成。沒有任何一個如此重要的項目需要你打破第三條命令，“記住主的日子要守為聖日。”

如果你的工作職位要求你在主日工作，你應該認真尋找其他工作，這樣你能表現出你對天主的尊重。

（譯）

玫瑰星期日的意思

“玫瑰星期日”是什么？有人在談論這件事，以前從未聽過這種說法。
“Laerare Sunday”現在也被稱為“愛護星期日”、“點心星期日”、“封齋期中星期日”和“玫瑰星期日”，要么是因為教宗送給天主教君主的金色玫瑰，要么是因為這一天允許使用玫瑰色(而不是紫色)祭服。
在曆史上，它也被稱為“五餅的星期日”，從傳統的當天念的福音關於餅和魚的聖跡的故事。這個故事，在現代“普遍”聖經選文被釆納之前，是路德教會、英國聖公會、羅馬天主教在這個星期日讀的福音。
（譯）

主日的義務和聖道禮儀

關於主日的義務，是否可以參加一個“禮拜儀式”而不是“彌撒聖祭”，以參加不同的精神體驗？
根據天主教會的教導，主日義務包括每個主日去參與彌撒，除非病得很重，而且已經從教區神父那里得到了寬免。

對此，天主教說：
2042. 第一規條(「主日及當守的法定慶節應參與彌撒，不從事辛勞的工作」)要求信徒參與慶祝紀念主復活日子，以及敬禮主的奧跡、榮福童貞瑪利亞， 和諸聖人的主要禮儀慶節；首先，要參與基督徒團體團聚一起的感恩慶典，並且要停止一切阻礙聖化這些的工作和操勞，從而得到休息。 第二規條(「應至少每年一次告明你的罪」)藉著領受和好聖事，繼續聖洗聖事的皈依和赦免的工程，為領受聖體妥作準備。 第三規條(「至少應在逾越慶節時領受感恩（聖體）聖事」) ，保証最低限度的領受主的聖體聖血，要在逾越節期中領受，這是基督徒禮儀的原始和中心。（天主教教理第2042條）
當信徒望不到彌撒時，他們可以參加“聖道禮儀”。

“如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時， 懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形， 幾個家庭團聚做祈禱。”（教會法典第1248條）

如果你希望參加聖道禮儀，以受益於一個不同的精神體驗，你可以這樣做后，履行了你主日的義務，參與彌撒聖祭。沒有什么能阻止你在星期天參加這兩個活動。但是，參與主日的彌撒是第一也是唯一的主日義務，它是不可替代的！

（譯）

主日義務和在電視上望彌撒

如果有人在電視上望彌撒，能履行他/她主日的義務嗎？
天主教會的聖事，包括作為主日義務望彌撒，必須親自進行。在電視上望彌撒不能履行主日義務.。
天主教教理第2180節規定，“教會的規條更確切地規定上主的法律：「主日及當守的法定慶節，信 徒有責任參與彌撒」。「無論在慶節本日或在前一天晚上，參與任何 地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命」。 主日義務要親自望彌撒。意思是出席聖體慶典。
出席聖體慶典，與瑪竇福音18章20節中耶穌的話是一致的，耶穌說：“那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間 。”

在看電視的時候，你不能領聖體。你也不能分享“和平的表記”。對於那些看電視的人來說，聖體“生命之糧”是得不到的。

對於那些因疾病、身體虛弱或年老而不能望彌撒的人，電視彌撒為他們提供了精神上的益處。但這一益處并沒有使他們履行被分配給他們的主日義務。

（譯）

主日的義務

如果錯過了星期天的彌撒，能在一周內的另一天補上嗎？
主日是盡義務的日子。“你要在主日和罷工瞻禮日參加彌撒，不要勞役。”為了避免主日望彌撒，而沒有正當的借口，比如生病，這意味一個人犯了嚴重的罪行。(在梵二會議之前，嚴重的罪行被稱為“致命的罪行”。)在主日錯過彌撒之后，在下一次望彌撒領聖體前，一個人必須悔過這個罪。
（譯）

聖經上說，星期日要去望彌撒

天主教會強制星期日望彌撒的教導，這是聖經上說的嗎？找不到任何提及這個問題的地方。
十誡中有一條規定：應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。（出20：8-10）
很可能你會說的是，十誡沒有說要去教堂。它只是命令我們將一周中的某一天留出作為休息的日子，不做任何工作。

然而，由於這個命令的結果，猶太人民的習慣是，以一種特殊的方式，把休假看作是“與”天主在一起的一天。他們的祈禱大多集中在家里，但他們也發展出了在sabbath（安息日）上參加會堂以聽和學習天主的話的習俗。他們的休假，或第七天，是在我們稱之為“星期六”的那一天。

“彌撒聖祭”的開始是早期的基督徒聚集在家中，分享紀念耶穌的聚餐，就像耶穌死前的那晚所要求的——“最后的晚餐”。最初，沒有與此相關的義務。基督徒們聚在一起祈禱，聆聽聖經的經文，分享這頓飯，因為他們想這樣做。隨着時間的推移，這頓飯變得更加正規化和儀式化，并包括聖經的閱讀。隨着時間的流逝，基督徒與耶穌時代的距離越來越遠，他們的熱情逐漸減弱，他們不再如此熱切地為彌撒聚集。因此教會強制規定基督徒至少要在星期天參加彌撒。星期日成了敬拜的日子，而不是猶太人的安息日，因為那是耶穌從死里復活的日子。星期天參加彌撒的義務是教會的法律，而不是像十誡那樣的神聖戒律 。

（譯）

主日彌撒募捐

在星期日彌撒期間，教會總做募捐活動。教會拿這些錢做什么？

將星期日在彌撒期間收集到的錢用於維持教會生存的目的。意思是支付神父的工資，雇員的工資(如果適用的話)，建筑物的維修和翻修，公用，設施 (電力，水和熱) ，外部財產的保養，辦公用品，服務投資等等。就如你要照顧你家的需要使它舒適，教堂委員會必須照顧教堂的需要，以確保它在一個安全的環境內滿足教會的基本需要。

（譯）

天主教會對自殺的教導

有人做了這件事，想知道他是否會因這件事而永遠在地獄里燃燒。
關於自殺問題，天主教教理指出：

每一個人在賜給他生命的天主台前，對自己的生命負責。天主才是生命的最高主宰。我們應該懷著感恩之情接受生命，並為了祂的尊榮和我們靈魂的得救而保持生命。天主把生命委託給我們，我們是生命的管理員，不是生命的所有人。我們不得處置生命。（第2280條）
自殺違反人性願意保存和延續生命的自然傾向。自殺嚴重地違反對自己應有的愛德。自殺同樣地傷害對近人的愛德，因為自殺不義地斷絕與家庭、國家和人類社會的關懷，而作為這些社團的一員是我們的責任。自殺違反對生活的天主的愛心。（第2281條）
如果自殺者懷有作為榜樣的意思，尤其為年輕人，則自殺更增添了壞榜樣的嚴重性。故意幫助自殺，是違反道德律。 嚴重的心理錯亂、憂慮，或者對考驗、痛苦、折磨的巨大恐懼，均能減輕自殺者的責任。（第2282條）
不應對一個自我了結生命者的永遠獲救失望。天主能夠運用唯有祂知道的方法，給他們安排懺悔得救的機會。教會為自殺者祈禱。（第2283條）
總結天主教會在自殺問題上的教導：

一、 只有天主知道自殺者的內心深處是什么。因此，只有天主才能決定靈魂是否迷失。

二、如果自殺是一種致命的罪，導致靈魂的喪失，它就必須滿足罪惡成為凡人所必需的條件。首先，這種行為必須是嚴重的(在自殺的情況下)。其次，人必須有一個明智的智力(知道行動是錯誤的)。最后，該人必須完全同意遺囑(打算自殺)。

在精神疾病的情況下，永遠譴責一個有自殺傾向的人是不公平的，因為他可能沒有必要的能力去理解他的行為。

三、我們應該為那些自殺的人祈禱。

（譯）