Author: louisshen

作出好的選擇

   良心是幫我們知道天主放置在我們心中內心的聲音。良心幫我們判斷行為的道德素質。它引導我們行善避惡。

天主聖神能幫我們塑造好的良心。我們通過學習教會的教導、跟從父母和牧靈神長的指導來塑造我們的良心。

天主給了每個人選擇的自由。這並非意味我們有權利做我們喜歡的任何事情。如果我們與聖神合作，祂給我們謹慎的美德，就能真正自由地生活。這美德幫我們在每種情況中識別什么是好的而作出正確的選擇。聖神賜給我們明達和聰明幫我們在生活中與天主和他人的關系作出正確的選擇。超見的聖寵幫我們在生活中深思作出恰當的選擇。

天主十誡幫我們作天主中悅的道德選擇。我們有聖事的恩寵、教會的教導、聖人和天主教伙伴的善表幫我們作出好的選擇。

作出道德選擇包刮下列步驟：

1.求天主聖神幫助。

2.深思天主的律法和教會的教導。

3.考慮你的選擇會發生什么結果。問你自己，這結果會中悅天主嗎？我的選擇會傷害他人嗎？

4.從你遵重的人那里尋找勸告 記住天主與你衕在。

5.問你自己你的選擇會如何影響你與天主和他人的關系。

作道德選擇考慮選擇的對象、我們的意圖、和作出選擇的客觀情況。希望得到好東西而作出邪惡的選擇永遠是不對的。

（譯）

一切都要為光榮天主而作

   “你們或吃或喝，或無論作什么，一切都要為光榮天主而作。”（格前10：31）

   我們現在聽到很多關於謹慎地生活。這與眼下在你周圍和內心發生了什么有關。聖保祿對格林多人說了些類似的話。無論他們聚在一起在上主的桌子周圍吃和喝、在工作、在家、他們以這種方式過他們的生活，將榮耀歸於天主。保祿的話延伸給今天的我們。我們可能發現在祈禱的時候把榮耀歸於天主很容易。但在購物商場或雜貨店或咖啡館的時候怎么樣呢？我們作為耶穌的追隨者的目的是用這樣的方式過我們的生活，無論我們在那里或在做什么事情，把天主的榮耀表現出來。

   今天有意識的選擇什么在我的生活中可以讓耶穌更多地出現在我內心和身邊？

   耶穌，願在分享聖體聖事時給我力量為你的榮耀而生活。教我在所有的事情中找到袮，永遠贊美袮在我生活中的臨在。亞孟。（譯）

聖神的成果

   “這樣，凡是好樹都結好果子，而壞樹都接壞果子；好樹不能接壞果子，壞樹也不能接好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以你們可憑他們的果實辨別他們。”（瑪7：17-20）

   瑪竇福音里的這段章節幫我們明白聖神的成果，它們是可以觀察到的人們的行為，這些人允許聖神的恩寵在他們身上有效果。教會的傳統列出十二項成果：

    寬容        慷慨        喜樂        溫順        和平        忠誠   

    忍耐        謙遜        仁慈        克己        善良        貞潔

（譯）

心

    祈祷时有心无话语比有话语无心要好。

(譯）

恭敬聖母的瞻禮

   為什么有那么多恭敬聖母的瞻禮？有好几百吧。沒有人能對這么多的聖母瞻禮虔誠致敬！

恭敬聖母的瞻禮如果不是上千，几百個總有。它們屬於很多類別。

有禮儀瞻禮，如聖母聖誕，聖母獻堂，聖母領報，聖母升天，聖母母皇，聖母無原罪始胎，聖母天主之母。

有與神聖有關的瞻禮，如玫瑰聖母，聖衣聖母，顯靈聖牌聖母，加默爾山聖母。

有與教會認可的發顯關聯的瞻禮，如瓜特魯貝聖母，路德聖母，法蒂瑪聖母，拉撒勒德聖母，諾克聖母。

有與主要敬禮有關的瞻禮，如永援聖母，進教之佑聖母，聖母聖名，聖母無玷之心，痛苦聖母。

有那個時期與世事有關聖母保護天主教徒的瞻禮，如聖母援助1683年維也納之戰，再之前一百年，1571年，聖母幫助勒班陀之戰。

還有無數有關信眾有需要之時聖母幫助過的地點。

由於從天主教會建立以來萬福童貞聖母持續與教會在一起，她被用眾多的頭銜贊美。許多頭銜冠以她提供上天幫助之地點的名稱。例如，當聖母發顯在埃及，她被稱為‘埃及聖母’。她發顯在大馬士革，成為‘大馬士革聖母’。只要聖母繼續在世上現身，聖母頭銜的數目會繼續增加，直到天地終窮。

聖母的榮耀是聖經予言的，路加福音1：48，瑪利亞說，“今后萬世萬代都要稱我有福。”

（譯）

耶穌受難念珠

    聖地有一種新的聖物，耶穌受難念珠。它的目的是什么？天主教會承認它嗎？

對那些由於健康原因不能親身走苦路的人，教會接受這種敬禮，作為參與基督受難聖死的替代方法。

這種念珠有十五組三粒珠子由聖牌分開。聖牌代表十四處苦路。在每組三粒珠子上，要念（一）天主經，（二）聖母經，（三）聖三光榮誦。

   我們應感謝天主教會對由於健康、生理缺陷、或年齡處於不利條件的人，對他們的需要確認許多敬禮的方式。（譯）

命中注定

    天主教對命中注定怎樣說法？有人下地獄是因為命中注定？

人類命中注定是去天堂，但只有在他們與天主的恩寵合作的情況下才行。“我們的救主天主願意所有的人都得救，並得以認識真理。”（弟前2：4）為此，耶穌說，“你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人，我告訴你們，要想進去，而不得入。”（路13：24）

人人有自由意志，他能選擇與天主的恩寵合作而得救，或違背十誡和天主教會的教導。

借鑒命中注定聖經的文章涉及那些選擇與天主恩寵配合的人。天主予预知這些靈魂會與祂的恩寵配合。同樣，祂注定這些靈魂符合祂聖子的肖像。

參考：“因為祂所预選的人，也予定他們與自己的兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。”“天主不但召叫了祂所预定的人，而且也使祂所召叫的人成義，並使成義的人，分享祂的光榮。”（羅8：29；30）（譯）

天主教的曲膝（打千，單腿跪下）

   天主教會里什么時候教徒應該曲膝？一般當你進入或離開教堂時，在座位旁邊曲膝。現在有不少教徒在他們到達后直接就座，對基督在教堂真正的臨在沒有敬禮。

   天主教沒有記載的教導，傳承，始終是進教堂時，走向座位，曲膝，就座。離開教堂時，跨入走道，曲膝，走出教堂。就那么簡單！

   無論何時經過聖體龕時要作出同樣的敬禮。這不是個‘我應該做嗎？’的事情。它是一種義務，因為，首先，耶穌是你的創造者，其次，祂代你而死，以便你能繼承祂為自己的孩子準備的永遠的天國。這要求太多嗎？

   聖經上記載說：“我指着我自己起誓——上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。”（羅14：11）這包刮在教堂、天主的住所內！

   耶穌說，“凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他。”（瑪10：32）

   這樣說是因為許多迷惑人者不承認耶穌基督的肉體已進入世界。“有許多迷惑人的，來到了世界上，他們不承認耶穌基督是在肉身內降世的，這樣的人就是迷惑人的，就是假基督。”（若二1：7）那些拒絕向在天主教堂里真正臨在的耶穌曲膝的人，通過他們的行動，擯棄世界上在聖體龕里真正臨在的耶穌。（譯）

小罪與大罪

   聖經里什么地方提到不同類型的罪，例如可寬恕的或致命的罪？

   許多新教徒排斥天主教可寬恕的和致命的罪的教導。然而這個教導在聖經里找得到。

   “誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。”（若一5：16-17）

   記住這段聖經，你能糾正那些說罪就是罪，沒有此罪大於他罪的說法。既然有罪，如果死前不懺悔，靈魂就不能進入天主永遠的天國。（譯）

天主教列入聖品的聖人有多少

   好像很多，令人懷疑是否濫用了列品過程。

   天主教會不知道有多少聖人列了品。可能上萬吧。

  你要知道，几世紀以來，這過程有改變。有過一段時間，每一位主教有權在他的主教教區把一個人列入聖品。直到大約公元一零零零年，天主教會正式實施集中在羅馬的列品過程。同時，闡明了列品的程序。例如現在我們知道成為聖人有四個步驟。

   與通常人們認為成聖有三個步驟相反，天主教會教導有四個步驟成聖。

   一個人能被考慮列品之前，他/她必須死了至少五年。（在德肋撒姆姆的案例中，教宗若望保祿二世免除這項要求）。

  第一步：當對象出現，一個人可能考慮列品時，一位主教被任命負責對這個人一生的初步調查。如果確定候選人被認為值得進一步考慮，梵蒂岡允許‘Nihil Obstat’，一個拉丁文短語，意思即‘沒有什么阻礙’。自此以后，這個候選人被稱為‘天主的仆人’。

  第二步：教會官員作為列聖申請人，協調過程並作為創導者，必須證明候選人一生英勇的美德。這是通過文件收集以及收到的證據呈給羅馬為聖人列品的主教會議。當一位候選人被接受了，他/她獲得‘可敬’的頭銜。

   第三步：為了被宣福和承認為‘真福’，除了英雄美德（或致命聖人的殉難），取得一個通過候選人的代禱而獲得的聖跡。

  第四步：列聖品需要列真福后第二個聖跡，盡管教宗能免除這些要求。（致命聖人不需要在列真福前有一個聖跡，但在他/她列聖品前需要一個。）一旦這第二個通過候選人代禱的聖跡被接受，教宗宣布這個人為‘聖人’。（譯）