我害怕
我害怕生活，主。
我整個生活像是有罪和枯燥無味的。
我取得的成果是虛假或墮落的。
我做的事沒有一件令袮滿意。
我是一棵應當被砍下、切碎、並燒掉的不結果子的樹。
我只有罪惡尖銳痛苦的荊棘。
只要那些荊棘能刺痛我悔改。
在我內心，我的良心閑蕩。
我不敢展示自己，但我無處可躲。
我怎么辦呢？我在哪里能找到安全？
主，袮是我的審判者，我在袮手中顫抖。
然而袮是能救我的那一位。
雖然我怕袮，我信任袮。
雖然我想逃離袮，我逃向袮。
耶穌，耶穌，按照袮的愛處置我。
耶穌，耶穌，忘記我激怒了袮的罪。
最仁慈的主，使我更堅定所有的一切屬於袮，拋棄一切與袮不相容的東西。
——聖坎特伯雷的安塞姆（1033-1109）
（譯）
祈求愛天主在萬有之上
天主，我的聖父，
願我在所有的事物中愛袮並愛袮在萬有之上。
願我得到袮為我準備的天堂里的歡樂，
違反袮旨意的事沒有一件是好的，
而所有的美好都出自袮的手。
請在我心中放置愉悅袮的願望
用袮愛的想法充滿我的理智，
使我能在袮的明智中成長並享受袮的和平。（譯）
我的兒子
這是一篇好文章。化一點時間讀一下；讓你一天過得快活！結尾會令你吃驚。
一個有錢人和他的兒子喜歡收藏罕見的藝朮品。他們的藏品包羅萬象，從畢加索到拉斐爾。他們會經常坐在一起欣賞極好的藝朮品。
越南戰爭爆發時，這個兒子參了軍。他非常勇敢，在援救其它士兵時在戰斗中犠牲了。父親被通知后為他的兒子深感悲痛。大約一個月后，正好聖誕節前，有人敲門。一個年輕人站在門口，手里拿着一個大包裹。
他說，‘先生，你不認識我，但我是你兒子用性命救了的士兵。那一天他救了許多人，在把我救到安全的地方的時候，一顆子彈打中了他的心臟，即刻就死了。他經常談到你、你愛好藝朮品。’年輕人遞上包裹。‘我知道這微不足道。我不是真正的藝朮家，但我想你的兒子會希望你要這個。’
這個父親打開了包裹。那是他兒子的肖像，這個年輕人畫的。他側目盯着士兵在這幅畫里抓住了他兒子的個性。父親被畫中的眼睛如此吸引以致淚如泉涌。他感謝了年輕人並提出為這幅畫要付錢… ‘哦，不，先生，我絕對付不出你兒子為我做的。這是送給你的。’
父親把這幅肖像掛在璧爐架上面。每次有參觀者到他家里，他先帶他們看這幅他兒子的肖像，再給他們看他收集的其它藝朮品。
几個月后他死了。他收集的繪畫進行盛大的拍賣會。許多有勢力的人來到，興奮地觀看那些偉大的畫作，希望有機會為自己的收藏買到一幅。
兒子的畫像放在講台上。拍賣商敲著他的槌子。‘我們開始對兒子的畫像出價。誰要投標這幅畫？’
寂靜無聲…
房間的后部有個聲音在叫，‘我們要看著名的畫。跳過這個吧。’
但拍賣商堅持。‘有人要投標這幅畫嗎？誰開始叫價？一百元，兩百元？’
另一個憤怒的聲音。‘我們不是來看這幅畫的。我們來看梵高的，倫勃朗的。開始真正的報價吧！’
但拍賣商還是繼續。‘兒子！兒子！誰要兒子的畫像？’
最后，從房間最后的地方傳來了聲音。那是父親和兒子長期僱用的花匠。‘我為這幅畫出十塊錢… ’作為一個窮人，那是盡他所能出的價。
‘我們有十塊錢，誰出價二十塊？’
‘十塊錢就給他。讓我們看大師的作品吧。’
眾人變得忿怒了。他們不要兒子的畫像。
他們要為他們的收藏更有價值的投資。
拍賣商敲打槌子… ‘十塊一次，十塊兩次，十塊賣出！’
坐在第二排的一個人叫道，‘現在讓我們開始真正的收藏品！’
拍賣商放下了他的槌子。‘對不起，拍賣結束了。’
‘收藏品怎么辦？’
‘抱歉。當我被叫來舉辦這次拍賣會時，我被告知遺囑中一個秘密的規定。我不能泄漏那個規定直到現在。只拍賣兒子的肖像。無論誰買了那幅畫就繼承全部財產，包刮藝朮品。買了兒子肖像的人得到了一切！’
天主在二千多年前讓聖子死在十字架上。很像那個拍賣商，今天祂的信息是：‘聖子，聖子，誰要聖子？’
因為你知道，無論誰得到了聖子就得到了一切！
天主如此愛這個世界，祂把自己的獨生子給了我們， 所以誰相信了，將得永生… 那就是愛。 （譯）
難看的現代教堂
新的天主教堂的建造離開了傳統的天主教堂的形式。有些新教堂甚至里里外外都不像教堂。它們有很多不足之處。
2011年，詹弗蘭科拉瓦西樞機，宗座文化委員會主席，在對羅馬拉薩比愛那大學建筑學院致辭中再提到新教堂的建造。再近一點，2013年六月，安東尼保魯奇先生，梵蒂岡博物館主管，也表達了他對難看的新教堂的不滿。
保魯奇先生說，“現代的天主教堂象博物館，造得比恭敬天主更像要贏得設計獎的目的。”他進一步說它們是“現代主義的畸形不適合尊崇天主。”稱它們像博物館“不使人想起是祈禱或默想的空間”。
詹弗蘭科拉瓦西樞機稱那些超現代教堂“不好客”，甚至把它們比作“我們會發現自己迷失在會議廳的地方，會分心像在運動場上，如同聚在網球場上，屈居於自命不凡和低俗的房子里。我們得到看上去像混凝土倉庫、宇宙飛船、擱淺的鯨魚、以及更糟的教堂建筑。”
他繼續，“我遠不是個神聖建筑的專家，但我的確知道一件事：一座天主教堂應該看起來可被認識到天主教。那正是今天許多超現代天主教堂的問題。它們看起來不像天主教。當我進到一座教堂的主體時，它像個舞台或音樂會大廳。”詹弗蘭科拉瓦西樞機繼續說，“祭台在平台上周圍繞着長凳。”
“沒有十字架苦像，沒有花玻璃窗，沒有聖像，沒有跪凳，沒有聖體龕。有一個進堂用的有苦像的十字架，但進堂后被擱在一邊猶如掃帚。”
上面所述的是以泛基督主義建造新教教堂的新趨向。教堂像音樂廳，所以他們能有多種用途，星期天作為禮拜的地方，一周的其他日子是開會之處。在那里你能找到各個教派的佈道者，他們在當地主教的同意下，在天主教的設施里傳播異端邪說。這種新的教堂是開會的場合，不打算作為敬拜的地方。它們與在學校的健身房里望彌撒沒有兩樣。為了取悅新教，沒有具有苦像的十字架。取代的，如果有的話，是復活的基督。聖體龕消失了，被放到某個后面的房間，很少人能找到耶穌在教堂里真正的臨在。聖像不再存在，因為會冒犯我們分離了的兄弟姐妹。
與由天主聖神引導的真正的普世教會主義精神相反，不是由人們、主教、神父，而是外行的人聚在一起，創造出一種使基督新教滿意的新搆筑物——稱之為新搆筑物，因為它們不像教堂，也不像天主教堂。它們缺少神聖氣氛，那種在傳統的天主教堂里能找到的基督臨在作為恭敬的中心。
天主教堂沒有脫離傳統的建造教堂的風格，里里外外都像天主教堂。當你看到難看的現代教堂時，你是在看缺乏靈性者的作品。（譯）
祈禱意向
當為所有要為之代禱的人求天主的時候，有時候擔心會忘掉某個過去答應為他們的特殊需要祈求的人。如何處理這個問題？
主日彌撒念祈禱意向時，注意到教會害怕遺漏一項意向。祈禱意向一個接一個地念，最后甚至神父加上他個人的意向。許多這類意向一周接一周地重復。
天主怎樣看待這兩件事？
天主一定在想祂的孩子們忘了祂是全知的，或者祂聽不到他們的需要。
在說出每個詞以前，天主知道你要說什么。
關於上面提到的第一個情況，天主知道所有那些過去要為他們祈求的人都名字和他們的意向。如果忘了提到一個，天主還會記得，並考慮他們的需要。
如果用“以及所有那些我忘記的”來結束祈禱，心中會得到平安。
關於彌撒聖祭中的祈禱意向，提到大約四個綜合意向是合理的，並以“對我們所有個人的意向”結束。這樣就包刮了所有在現場的人沒有提到的意向，包刮神父的意向。天主知道那些意向是什么，祂能同時看到每個人的思想。
彌撒聖祭時提到的祈禱意向永遠不應該變成爭相能提到如何多的意向。這樣做冒犯天主！
神父應該節制他個人提到的意向。作為彌撒的主持者，他是通過當地的主教被天主任命為天主和人類之間天主的工具。
（譯）
為天主工作
感謝基督給我的恩寵和愛，我將努力效法祂。——若瑟拉波伊神父
原始資料：葡萄園工人（玛20：1-16）
“天國好比一個家主，清晨六點多出門，去為自己葡萄園雇用工人。他和工人講定：每人一天一個銀元，就打發他們去工作。到了九點多鐘，他看見街上有人閑着沒事做，就對他們說：‘你們也來我葡萄園，我會給你們合理的工資。’他們馬上就來了。中午和下午家主人又出去了，用同樣的辦法雇了工人。近黃昏時，就是五點鐘的時候，他又到外面去看看，見有人閑坐着，就問道：‘你們為什么整天都閑着沒事？’他們說：‘因為沒人雇用我們。’於是，家主人對他們說：‘你們也來我葡萄園做事吧！’到了晚上，家主人吩咐管家：‘把工人叫來，給他們發工資，從后面雇來的發起，直到最先雇用的。’先來領錢的是五點鐘才雇用的工人，他們拿了一個銀元。等最先雇用的工人來時，以為會多拿一點，沒料到竟然也是一個銀元。他們就向家主人抱怨說：‘后來的人只做了一個時辰,而我們在太陽下做了一整天,你卻給我們一樣的報酬。’主人回答其中一人說: ‘朋友,我對你并不是不公平,我們不是事先已談妥工資是一個銀元嗎? 拿了錢, 就走吧!我願意讓后來的工人拿跟你一樣的工資。難道我在自己的家里不能隨意行事嗎?這不過是你嫉妒我善心罷了!’是的，最后的將成為最先的，最先的又將成為最后的。”
開始祈禱：
親愛的耶穌，我相信袮，因為袮給教會顯示了袮愛的計划。我對袮滿懷希望，因為袮愛了不值得袮愛的我。
祈求：
主，幫我領會和感謝袮的恩寵。
（一）總有機會
最壞的經驗之一是失去做你一直想做的事的機會這個事實。這能發生在任何人情世故中：工作機遇、大學錄取、等等。另一方面，在神修生活中，總有機會只為天主而活，得到救贖的機會。總有重新開始的可能。為什么？因為天主賜給我們在世向祂走去的時間。因此，即使我們跌倒了，祂仍舊給我們站起來的力量。那就是為什么告解聖事是如此重要。當我們失去恩寵和神修力量時，能在聖事中重新得到，特別是在告解聖事里。
（二）期待比你應得的還要多：
僅從人類的觀點考慮，這段福音的情況是不公平的。干得多的人應該比干得少的人獲得更多的報酬。然而，我們往往忘記，按照神修的看法，每件事都是恩賜。我們的天性沒有什么能要求恩寵。我們信德的要求不是我們對天主做的‘好事’，而是存在的義務。那就是為什么基督提醒我們，“做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的仆人，我們不過做了我們應該做的事。”（路17：10）
（三）天主的寬宏大量
天主的寬宏大量是祂對我們的愛的顯示。祂熟悉並各別地了解每一個人。祂知道某些人的需求比其它人大。認為天主更愛某些人比其它人是對天主的不公正。我們應該對其它人的愛和尊重因為我們是具有同樣尊嚴的人類。我們應該對天主的崇拜和愛是因為祂是我們的創造者和有先見之明的聖父。但是天主不虧欠我們什么。祂所給我們的任何東西是無償的，是祂無限的愛的產物。以人類的方式對待天主是太簡單的事——忘了祂是天主。祂賜給我們最美的禮物是祂的恩寵。
與天主交談：
親愛的天主，有時候我從人的自私的觀點看事情。有時候我發現自己因為他人比我有更多而生氣。請幫我明白最重要的事是生活中真正的快樂，是意識到我需要袮的恩寵。
決心：
因為基督的恩寵和愛，我要感謝祂，我要仿效祂對別人的慷慨。
（譯）
多好的一封電子郵件
發給：天主 .com
親愛的上主，
每個夜晚
當我躺在床上的時候，
這篇小小的祈禱文
在我頭腦里徘徊：
天主，保佑我全家
無論他們在什么地方，
讓他們不受冷
免遭傷害
因為他們與我密切相關。
天主，還有一件事
希望袮能賜給我；
但願袮不介意我的請求，
請袮也保佑我的電腦。
我知道那不尋常
保佑一台主機，
不過請袮只要聽我講一秒鐘
讓我對袮解釋，主。
袮知道，那小小的金屬箱子
擁有比零零碎碎更多的東西；
里面那些小小的零件
安置我那么多的朋友。
我知道這么多關於他們的事
通過他們所給的好意；
這小小的片片金屬
讓我進入他們的生活。
通過信仰我多么知道他們
像對袮一樣多。
我們分享生活所帶給我們的
從那里我們的友誼成長…
請再化一分鐘
從上述請袮做的，
降福那些在我通訊錄里的人
滿溢那么多的愛。
這個祈禱能到達無論什么地方的
每一個朋友，
祝福各個電郵收件箱
以及每個點擊‘發送’的人。
在袮自己主要的‘光槃驅動器’上
當袮更新天上的名單時，
降福所有念這祈禱文的每個人
發送到‘天主.com’
亞孟。
（譯）
轉發：如果你相信天主
我的名字是天主。你几乎沒有時間與我在一起。
我愛你，總是祝福你。我一直與你在一起。今天我需要你化一點時間和我在一起。
不要祈禱。只是贊揚。今天我要這個信息傳遍全世界。你會幫我嗎？
祝福來了。請放下一切，把這傳出去。
我們為何祈禱時感到昏昏欲睡，而看三個小時電影卻保持清醒？
我們為何看聖書時如此無趣，但閱讀其它書籍覺得容易？
為何容易忽視有關天主的信息？而發送骯臟的東西？
為何祈禱越來越不重要，但酒吧和倶樂部在擴張？
為何容易崇拜名人，但很困難與天主接觸？
考慮考慮這些，你准備傳送這個嗎？或者你打算忽視它，因為你想嘲笑它？
把這個傳送給你所有的朋友。
天主說：如果你在你的朋友面前否認我，在審判之日我會否認你。
天主沒有‘黑莓’，但祂是我的首頁！
祂不在‘臉譜網’，但祂是我最好的朋友！
祂不在‘微博’，但我還是跟着祂！
即使沒有‘互聯網’，我總與祂連系！
祂不在‘網絡軟件’，但祂總是在線！
如果天主對你很好，轉發這個。
（譯）
天主與某子民的對話
塞翁失馬，焉知非福
“無論你的信仰如何，假如你相信一個更高的力量，你會喜歡這個。”
子民：天主，我能問袮一個問題嗎？
天主：當然可以。
子民：答應我袮不會發火。
天主：我答應。
子民：袮為何今天讓這么多事情發生在我身上？
天主：你什么意思？
子民：嗯，我醒得較晚。
天主：是嗎。
子民：化了很長時間發動我的車。
天主：好。
子民：午餐時我的三明治沒有做好，我不得不等待。
天主：哦。
子民：回家的路上，正在接電話的時候，我的手機壞了。
天主：好吧。
子民：最糟糕的是，當我到家后，只想在我的新的足部按摩器里泡腳和休息的時候，它壞了！！
今天沒有一件事正常！袮為何這樣對我？
天主：讓我想一想，今天早晨死神在你床邊，我不得不派我的一個天使為你的生命與它戰斗。我
讓你睡過頭了。
子民：（謙卑地）哦。
天主：我沒有讓你的車發動，因為有一個喝醉了的駕車者在你的車要開過的路上，如果你上了路
他會撞到你。
子民：（慚愧）
天主：今天第一個給你做三明治的人有病，我不讓你傳染，我知道你不能錯過你的工作。
子民：（尷尬）對。
天主：你的手機壞了，因為給你打電話的人打算對你在電話里講的話作偽證，我不讓你跟他說話，
免得你被牽涉進去。
子民：（柔和地）我明白了，天主。
天主：噢，那個足部按摩器，它有短路，那會使你今晚房子里的電力中斷。我想你不要一片黑暗。
子民：對不起，天主。
天主：不必道歉，只要學會相信我。在所有的事情中，好的、壞的。
子民：我會相信袮。
天主：不要懷疑我為你整天的計划，總是比你的計划更好。
子民：天主，我不會。讓我告訴袮，天主，感謝袮今天的一切。
天主：不用謝，孩子。那只是作為你的天主的又一天，我愛照看我的孩子們。
（譯）
神枯
神枯在天主教的神修里是指個人的神修生活中缺少神慰。它能是几天的時間到几年之久，使人經曆與天主相隔很遠。那是個感到被剝奪了神慰的時間范圍，特別是在默禱期間。
根據天主教教理 #2731，就神枯而論，“特別對那些真誠願意祈禱的人來說，另一個困難就是枯燥。枯燥屬於心禱的一部分。在枯燥時，心靈好似與天主分離，對思想、記憶、情感，甚至
對屬靈的事物都感到乏味。這正是信德要真實地表現的時刻：忠誠地伴隨耶穌進入痛苦中和到墓穴裡。「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來」(若12:24)。如果枯燥是因聖言落在石頭上而沒有根的緣故，那這戰鬥便要求皈依。”
許多聖人經曆過神枯。我們在聖十字若望，聖大德肋撒，聖小德肋撒的行實中找到經曆了二十年神枯。德肋撒姆姆在她的日記里經常提到它，指出在她生命的大部分中經曆神枯（五十年）。
在神枯中遠離天主通常導致以后更緊密的神聖臨在。(譯）