可以喝酒精飲料嗎？
既然酒精飲料是天主創造之物的一部分，它應該負責任地適量飲用。聖經驗許多對酒的積極借鑒意義，例如“萬軍隊上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘多盛宴，美酒的盛宴；肥甘石精選的，美酒是醇清的。”（依25:6)
聖經也警告不要忘用酒精飲料。“清酒令人輕狂，醉酒使人發瘋；凡沉溺於酒店，必不是明智人。”（箴20：1）這里的關鍵問題是誠實。酒精飲料是你生活的中心，某個你繞着它經常作出決定，以確保其可用性的東西？或者某個偶而你能隨意捨取的東西？
如果你能誠實地說偶而你會同意那些與你最親密的人喝一點，那么你就不必擔心。如果你不能老老實實地說，那么你需要處理這個實現，利用專業的或一個像匿名戒酒互助社的團體的幫助。
有些醫療狀況要求人們不要喝酒精飲料。醺酒是一種疾病，目前還不能治愈，但可以被控制。
（譯）
為何即使人們與教會不一致，他們仍然是天主教徒？
我喜歡教會的影像，就像一個巨大的帳篷或保護傘下，每個人都能適合。有時候我們似乎分裂我們的縫合，但活躍的教徒堅持，因為這是他們所屬的地方；這是家。這是個緊張局面，我們可以在其中放松、能進行人生的奮斗。
天主教會以某種方式保持一切平衡：梵蒂岡藝朮畫廊的財富和傳教區的窮苦；超凡魅力的繁榮和定心祈禱的安靜；鼓聲、吉他聲、長號聲——格列高利聖詠。其它教會分裂出百萬個小教派：我們包含了一切。如詹姆斯喬伊斯寫的，天主教會意味着‘紛至沓來’。何瑟霍布德修女說她的父親加入天主教因為它比其他任何的教更繽紛多彩。（譯）
為何天主教徒沒有更多關注聖經？
近几十年來，教會鼓勵教友珍視聖經，並用新的研究聖經的方法。這些看法被第二次大公會議和隨后的文件重申。
越來越多的天主教徒學會通過曆史研究、文學分析、和考古發現的好處，改進他們理解聖經。教會教義明智地指導天主教徒擺脫拘泥的方法，擺脫閱讀聖經好像它是科學的關於宇宙起源的教課書。
簡言之，現在天主教徒在讀聖經——有更可靠的理解——比它二千年的曆史中任何其它時間要多。（譯）
給病人傅油有什么作用？
在這聖事中我們為病人祈求身體、靈魂和精神恢復。只有天主知道病人最需要那種恢復：治愈傷口；轉變恐懼為信心；孤獨接受了祈禱團體的支持；困惑——為什么是我，為什么受苦，為什么是現在——面對的洞察力。
終傅聖事變解除人類痛苦的神秘。然而這樣做給了我們一個進入天主慈愛的窗口。我們至愛的天主舉起被釘在十字架上的聖子顯示祂勝利的傷口，成功坐在天主聖父的右邊。（譯）
地獄里有人嗎？
雖然聖教會明確地教導地獄的存在和永恆，聖教會從未談到任何人實際上在地獄里。那是由天主獨自判斷的。當我們想到救贖，用“天主是慈愛的父親”比喻，我們想象中的人數非常急劇地下降！教理問答書表明，這種說法的目的是叫我們，活着的人們，有責任對天主的愛作出反應。
（譯）
天主教對捐贈器官的看法
‘天主教教理’說：“如果捐贈者或那些合法地為他們說話的人沒有得到知情同意，器官移植在道德上是不可以接受的。”
“如果捐贈者發生生理和心理的危險和風險對接受者是相稱的預期的善果，器官移植符合道德法律並能有價值。”
“直接引起人的致殘或死亡在道德上是不可接受的，即使為了延遲他人的死亡。”（#2296）
几年前一對美國夫婦捐贈了他們兒子的器官，他在意大利駕車時遭到射擊謀殺。教會公開贊同他們慷慨的幫助了七個人的決定。（譯）
死於沒有信仰的那些人有希望嗎？
在伊夫林沃的‘舊地重遊’中有一個情景，一個老人躺着要死了。他好多年過着沒有天主的生活。但就在他死前，他被看到划了十字聖號。
當然，沃的觀點是我們必須永不放棄天主的仁慈和恩寵。我們不知道天主在一個人生命的最終時刻會做什么。我們應該信賴和繼續為我們那些近人和至愛者祈禱。
聖若翰維亞納，阿爾薩斯本堂神父，被問到某個從橋上跳下要自殺的人。他回答，在橋和水面之間天主超越了這個人。
我們必須永不失望。天主是令人驚奇地美好和仁慈。抱着希望和愛，我們能把那些看上去遠離天主的人放在祂富有同情心的手中。（譯）
教宗方濟各提出的請求
不要為你失去的哭泣，為你所有的奮斗。
不要為死了的哭泣，為在你內產生的奮斗。
不要為拋棄你的人哭泣，為與你在一起的人奮斗。
不要為那些恨你的人哭泣，為需要你的人奮斗。
不要為你的過去哭泣，為你目前的努力奮斗。
不要為你的痛苦哭泣，為你的幸福奮斗。
隨着發生在我們身上的事情，我們開始認識到沒有事情是不可能解決的，只需向前邁進。
教宗提出請求為向天主祈禱保護他，給他力量對付這艱巨的任務，誠心所願。（譯）
天主的愛如何表達？
想像一下耶穌給門徒洗腳，天主愛的奧跡為祂的受造物服務。耶穌的使命——服務而不是被服務——是教會，門徒的團體，的任務。
闡明伯利恆和加爾瓦略山的愛也闡明我們聖事生活偉大的愛的時刻。愛需要親臨，愛需要出現作為關心的跡象。所以當嬰兒受洗時，孩子初領聖體和告解時，堅振中聖神來臨時，作出終生承諾時，疾病和死亡需要神聖的力量和勇氣時，基督徒的天主保持進入我們的生活。痛苦在那里愛也在那里，是的，歡樂在那里愛也在那里。天主是愛，以標志和象徵，自然和社會中呈現和體現。
天主的愛不是強制的，我們能拒絕神聖的奧秘。當選擇疏遠和分裂時，我們進入黑暗和死亡的范疇。在此時，天主的愛‘看起來’象懲罰和憤怒。實際上，作為愛的天主，總是慈悲和充滿光明和生命。我能只需要‘轉過身’（悔改），再次體驗，自由地，所有和平與歡樂的源泉。
（譯）
有多少聖人？
那是个难以回答的问题。在最初八、九个世纪里，没有正式的立聖品程序。被列聖品的人由一种众人鼓掌欢呼通过。被相信为聖人的人，因为他们为信仰致命，或他们渡过非常神圣的生活。通常他们的墳墓成为朝拜和祈祷的场所。我们不知道有多少人的成聖没有被公认。那就是为什么我们有诸聖瞻礼日。
有时候认可的聖人在特定的区域或社区。
有时候神圣的名声传播超越国界。
直到公元993年首次正式举行列聖品。當时教宗若望十五宣布奥格斯堡的乌利齐为聖人。
巴特勒原版‘聖人的生活’，出版于1756年和1759年，有1,486条目。1956年的修订本有2,565。考虑到教宗若望保禄二世在他任内宣布很多真福和聖人（创記录），下一版的修订本可能远远超过目前的十二卷。
（譯）