Author: louisshen

耶穌有過開端嗎？

我們既然相信基督是天主，祂一定千古存在。沒有開端祂怎能被生產？

但願能作個簡單清楚的說明，天主是誰以及祂如何存在，使大家會或能夠說‘哦，現在我明白了！原來如此平易明顯。’但事情不可能如此。

我們永遠是有限的人，想方設法理解無限的天主——一個遠超我們理解力和智力的存在。提到耶穌，我們必須永遠記住我們是在談論至聖聖三的第二位——天主之子——成為肉軀。在耶穌身上，天主聖子，結合兩種本性：神聖的和人類的。神聖的位格具有兩種本性。（譯）

星期日可以工作嗎？

通常星期日不許做‘卑躬屈膝’的工作。現在教會法關於這個問題怎様？

談論星期日的遵守慣例，天主教會的教義問答說星期日是傳統地奉獻給基督徒的虔敬、善功、為病人和長者的服務活動。教義問答也承認像運動和外出進餐要有人工作的傳統活動，例如公共和社交服務和需要。但教義問答說，所有的事應該留出一些時間為休息和參與彌撒，顧主應該尊重他們的顧員。（譯）

我們的善功幫我們升天嗎？

我們靠耶穌的死亡和復活得救。然而，信仰比頭腦的活動達到更大的範圍；它必須在外面表達自己。瑪竇福音25：31-46中，耶穌講了個最後審判的 比喻，說一些人因爲他們的行爲而得救，其他人沒有那麽做而受到譴責。

那些得救的人並不靠善行 ‘賺到’ 得救。他們的善行僅僅反映與天主的最高統治合作，得救的恩寵。那些受到譴責者想來沒有與得救的恩寵合作。（譯）

我們為何在聖灰瞻禮擦聖灰？

從猶太人的傳統，基督徒好像利用灰作為贖罪的象徵。根據新的天主教百科全書，灰過去是私人贖罪的獨創象徵。但很早已成為公眾贖罪儀式的一部分。

教宗烏爾朋二世（1088-1099）向整個教會推荐擦聖灰的慣例。聖灰過去撒在男人的頭上，而在女人的額上用聖灰划十字，大概因為她們的頭被遮住。

十一世紀出現了祝聖聖灰的特別經文。十二世紀形成以前一年的聖枝燒成的灰作為聖灰瞻禮用的灰。（譯）

天主教聖經比新教的譯本有更多的書卷。為什麽？

聖經的書卷作為個別的書卷或著作被寫成。几千年的過程中，不是每個人都同意那些書卷是賦於靈感的。當改革來臨時，馬丁路德翻譯了巴勒斯坦真經，以后改革的領導者隨着他。教會可信地規定真經跟隨希臘（亞曆山大）真經，它包括現在天主教聖經譯本的書卷。新教譯本與天主教譯本的區別在舊約或希伯來聖經。今天許多新教的聖經譯本包括天主教增加的書卷，稱它們為聖經舊約中的次經。天主教學者用第二規范這個詞稱這些被天主教和東正教用的獨特經典。（譯）

1999年天主教 – 路德教會協定是什麽？

有一個文件計划聯合所有的基督徒在一起，不管教派。關於這個問題何處能找到更多信息？

關於天主教和路德教會之間曆史性的協定——不是文件——聯合所有的基督徒。一份代表羅馬天主教和路德教派世界聯合會關於辯解的共同聲明於1999年簽訂。這個文檔顯示在這兩個教會之間三十年世界范圍的對話，並結束四百年之久理論上的爭議。如果違背天主教的信仰，教會肯定不會同意這新的文檔。有關信息的最好來源是當地主教管區的報紙，天主教雜志和正式的天主教和路德教會的出版物。在www.zenit.org 網上或公共圖書館能找到對這份聯合宣言的原文。（譯）

領洗的聖名必須是聖人的名字嗎？

有人說是，有人說否。

恐怕能說兩種都對。梵二會議前的文獻鼓勵領洗者用聖人的名字，這樣做已成為慣例。但現在的法典不要求聖人的名字。當然，它禁止冒犯基督教的名字。那種感悟隨各地而異。（譯）

非基督徒能得救嗎？

        在關於教會的教條章程里，第十六段，梵蒂岡第二次大公會議的教父們寫道：‘拯救的計划也包括那些承認創造者的人，他們中首先是穆斯林…  ’

          ‘ 天主也不遠離那些在尋找未知天主的陰影和印象中的人，因為祂給所有的人生命、呼吸和萬物… ，天主的福佑也不拒絕給那些人得救的必要幫助，他們沒有任何自己的過錯，還沒有達到對天主明確的理解，他們不無恩寵，努力過為善的生活。’

        所以會議的教父們沒有排除任何一個善意行事的人得救的可能性。不過，他們繼續說教會從基督得來的使命是把福音帶給所有的人，因為基督是使全世界得救的根源。

（譯）

主教法冠（高帽）是什麽？

        基督教藝朮中的標記和象徵，喬治弗格森（牛津大學出版社）描述主教法冠為  ‘ 樞機主教、大主教、主教和某些修院院長戴的高帽。它是禮儀用的帽子，形式簡單，此外有用寶石裝飾的更華麗珍貴的形式  ’ 。

        主教法冠是權威的標記。彌撒中戴的時候，在念成聖體聖血經時要脫掉。主教法冠的  ‘ 兩條佩帶  ’ 令人回憶起從梅瑟接受十誡時頭上射出的光，也是舊約和新約的象徵。

（譯）

關於聖克利斯朵夫我們知道些什麽？

        關於他我們肯定知道得不多。但有關於他的故事和傳說，多世紀以來被渲染和增加。新的天主教百科全書告訴我們有關他著名的傳說，在渡河的時候他把幼年基督馱在肩上。

        由耶穌會士赫伯特瑟斯頓和唐納德阿特沃特編輯的‘巴特勒聖人傳’說，關於克利斯朵夫的傳說使人們相信，如果看了聖人的像，他或她那一天就不會受到傷害。所以通常在教堂門口能看到聖克利斯朵夫的像。

        那個傳說和幼年基督的故事能說明為什麽聖克利斯朵夫成為旅遊者的主保，以及為什麽他的像被放在許多汽車的儀表板上。

        克利斯朵夫瞻禮的禮儀慶祝於1969年修訂羅馬日曆時被排除。縮減的主要對象是有含糊傳說和事實的聖人。（譯）