復活節三日祈禱
首先，解釋 “三日祈禱“ 。三日祈禱是一段時間祈禱，持續三天，通常在准備一個重要的節日，或舉行那個節日。
天主教會的三日祈禱是逾越節或復活節三日祈禱，時間框架從聖星期四（洗足禮星期四）晚上主的晚餐起始，一直持續到復活節星期日開始第二晚禱。
復活節三日祈禱憶及耶穌的受難、死亡、埋葬和復活，可以在聖經四福音裏找到。回想起耶穌在墳墓里度過的三天，從受難日到復活節星期日。
“復活節三日祈禱” 也被稱為 “逾越節三日祈禱” ，“聖三日祈禱”，或 “三日”。
在天主教教堂裏，三日祈禱期間禁止舉行婚禮。
（譯）
地獄與陰府
“地獄”和“陰府”是一樣的嗎？它們是可互換的詞嗎？或者他們有完全不同的含義？
在宗徒信經中，“地獄”這個詞的意思是“陰間世界”，死者的住所。這個詞在希伯來語中被翻譯成“陰間”，在希臘語中被翻譯成“陰間”。它被翻譯成拉丁文的“地獄”。
包括聖經在內的英文單詞“地獄”的用法代表了四個不同的場所：
1.基督受難聖死前死去的正義者的靈魂居住的地方。在那里，他們等待進入天堂，天堂對他們關閉，因為亞當的罪對所有的人適用於的懲罰。
2.懲罰那些被詛咒者，撒旦、他的魔鬼和拒絕了天主救贖恩典的人類的地方。
3.稱為靈波，沒有個人罪惡而死的嬰兒的地方，但繼承了沒有通過聖洗聖事而被去除的原罪。
4.。煉獄，在那里，正義的人，死於可寬恕的罪孽，或仍然欠著罪過的暫罰，在他們進入天堂前，正在被淨化、受不定期的苦的地方。
上面的第一條常被稱為“陰府”，一個精神世界。這與第二條中提到的“地獄”完全不同，“地獄”是被詛咒者的地方。當人們說耶穌死后下到“地獄”，通常是指耶穌降到“陰府”，在那里他向那些在他死前死去的人揭示好消息。下面聖經章節支持這個教導。
“就肉身說，他固然被處死了；但就神魂說，他卻復活了。他藉這神魂，曾去給那些在獄中的靈魂宣講過；……。” （伯前3：18-19）“給那些在獄中的靈魂宣講過”意思是向那些在精神世界等待進入天堂的人宣講好消息。
“也正是為此，給死者宣講了這福音：他們雖然肉身方面如同人一樣受了懲罰，可是神魂方面卻同天主一起生活。”（伯前4：6）
下面的經文表明，陰府無法將被釘在十字架上的基督留在那裏。“因為你決不會將我的靈魂遺棄在陰府，也不會讓你的聖者見到腐朽。”（宗2：27）“他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。”（宗2：31）
那么“地獄”和“陰府”的意思是一樣的嗎？不！它們是可互換的詞嗎？不！陰府是等待基督榮耀復活的人的地方，要跟隨耶穌進入天堂。地獄是該死的地方。
（譯）
耶穌下降陰府
在“新約”中注意到，有一處提到耶穌死后下降陰府。耶穌為什么下降陰府？
耶穌下降陰府，來自以下聖經經文：
“因為基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前；就肉身說，他固然被處死了；但就神魂說，他卻復活了。他藉這神魂，曾去給那些在獄中的靈魂宣講過；這些靈魂從前在諾厄建造方舟的時日，天主耐心期待之時，原是不信的人；當時賴方舟經過水而得救的不多，只有八個生靈。”（伯前3：18-20）
這個詞涉及耶穌去向在“獄”中靈魂宣告好消息，常被引用為在“地獄”或“陰府”中。無論在現代聖經翻譯中使用了什么詞，往往不能准確反映，在這種特殊情況下，它是指耶穌下降到稱為“靈波”的靈魂世界，而不是邪惡的世界。在主耶穌光榮復活之前，“靈波”是一個精神世界，在那里，被拯救的人等待被帶到天堂。耶穌是第一個進入天國的人。
自從耶穌復活以來，這個叫做“靈波獄”的特殊靈性世界就沒有存在的理由了。這與未受洗的人等待審判日的地方不同。
（譯）
五大天賜
死后，信徒們會得到什么回報？
獲救的人將因下列原因而獲得回報：
–為他們戰勝誘惑的勝利，
–為他們戰勝罪惡的勝利，
–為他們的善行，包括靈魂得救，
–為出於愛耶穌而作的祭獻，和
–為親近天主所做的努力。
（譯）
天上的賞報
我們無法自己贏得救贖。得救是天主的恩賜。話雖如此，在世上的行為是什么？我們天上的賞報是以我們的行為為基礎的，這是真的嗎？
有許多聖經章節表明每個被拯救的靈魂將根據他們在地上的行為在天上得到賞報。其中一些是：
“因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。”（瑪16：27）
“幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”（瑪5：11-12）
“賢明之士要發光有如穹蒼的光輝；那些引導多人歸於正義的人，要永遠發光如同星辰。”（達12:3）
“所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。”(格前3：8）。
由於這個原因，每個人都會根據自己的行為得到獎勵。耶穌說：“在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。” （若14：2）
“信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。”(雅2：17)
你若有信心，就顯示出你的作為。你的賞保也要照這些行為給你。
（譯）
健康保險
在工作中，有機會簽訂健康保險。不幸的是，保險計划涵蓋了諸如墮胎和絕育等受到天主教會譴責的事情。該怎么辦？
能感受到這種沮喪。你可以使用健康保險，但不想支持提供殺死生命服務的公司。不幸的是，在保險公司提供符合天主教會教義的保險之前，你別無選擇，只能接受所提供的服務。
因為你與一家提供墮胎或絕育服務的保險公司簽約，這并不意味着你會使用這些服務。天主教會禁止這樣做。
建議當你在這家不受歡迎的公司接受保險時，可以通過一家不包括墮胎或絕育的公司繼續尋找類似的保險范圍和費率。
（譯）
光環
光環在天主教藝朮中的意義是什么？
光環，也被稱為光暈，是几何形狀，通常是圓槃、圓、環、或射線結搆的形式。根據天主教的傳統，光環是光芒四射的光呈現在神聖的、聖潔的或非常崇高的人的頭部周圍或上方，如基督、天使和聖人。
從象徵意義上說，光環代表圖形的光，被認為是天國之光圍繞著人物。光環也與聖潔、純真和精神力量相關。
（譯）
萬聖節
萬聖節的曆史在不同的國家找到，他們在那裏為亡者的靈魂舉行慶典，人們相信亡靈在那里徘徊。
在商業上，萬聖節以經濟利益為主。大量的錢通過出售糖果、服裝和裝飾品賺得。這超出了許多人從出售酒類和為聚會租用設施所獲得的收入。
作為慶祝萬聖節的替代品，一些基督教教堂，包括天主教會，開始做好事來幫助兒童基金會滿足其需要。
Halloween（萬聖節）中的 “Hallow” 意味着美好。在天主經中可找到這個詞，在那里我們說 “願禰的名受顯揚”。鑒於此，考慮到萬聖節在 “諸聖瞻禮” 前夕，11月1日慶祝諸聖瞻禮，天主教徒應該把注意力集中在天主教節日上。這給家長和老師提供了一個極好的機會來教育孩子們關於天堂里的聖人。這也是一個很好的機會，提醒孩子們我們親愛的亡者的瞻禮，11月2日，舉行 “追思已亡瞻禮”。
（譯）
聖母經的曆史
聖母經 (文言文)
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為贊美，爾胎子耶穌并為贊美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。阿門。
聖母經 (白話文)
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受贊頌，妳的親子耶穌同受贊頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。阿門。
“聖母經” 不是突然出現在天主教會的。它的發展有好几年。
在11世紀，教堂里有這樣的話：“萬福，滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為贊美。” 作為敬禮的祈禱。
在14世紀，把伊麗莎白的話加在一起，有 “耶穌” 的名字。”女中爾為贊美，爾胎子耶穌并為贊美。“
16世紀前后，“萬福瑪利亞，等等” 被加了進去。
在16世紀，特倫特議會提到了“萬福瑪利亞”。
“為了童貞聖母瑪利亞”
這篇祈禱文的第一部分屬於天使的問候，當我們用它作祈禱時：萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受贊頌。因為在這些句子裏，我們向天主致以最高的贊美，并給祂最親切的感謝，因為祂把他所有的天賜給了最聖的童貞瑪利亞；同時，我們也祝賀聖母，因為她的特權是獨一無二的。
對這種感恩形式，主的教會明智地加上祈禱文和對最聖的天主之母的祈求，我們虔誠而謙卑地向她的庇護奔去，以便她通過她的代禱，使我們罪人能與天主和解，并為我們獲得今世和未來生命中需要的祝福。因此，我們這些生活在這涕泣之谷裏被流放的夏娃的孩子，應該不斷地懇求仁慈的母親，信徒的主保，為我們罪人祈禱。在這祈禱中，我們應當誠摯地懇求她的幫助和救援，因為她對天主有崇高的功德，而且她最渴望通過她的祈禱來幫助我們，沒有人可以不敬和惡意地懷疑。
（譯）
“母后萬福”祈禱文
“母后萬福” (見下面附文) 是拉丁文中稱為 “Salva Regina” 祈禱文的英文版本。
這是關於聖母瑪利亞最著名的祈禱文之一.。這是一份請求書，求聖為我們代禱。
根據你所讀到的，不同的來源可以追溯到11世紀或12世紀。在中世紀，修道者在一天結束時詠唱它，這是目前四篇向聖母的祈禱文之一，它們成為日課的一部分。 “母后萬福” 也在玫瑰經結束時誦念。
母后萬福！
仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。
厄娃子孫，在此塵世，向您哀呼。在這涕泣之谷，向您嘆息哭求。
我們的主保，求您回顧，憐視我們。
一旦流亡期滿，使我們得見您的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞，您是寬仁的、慈悲的、甘飴的。
天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。
阿們。
（譯）