ANATHEMA這個詞的含義
在天主教會中 “anathema”這個詞是什么意思。注意到，在一些天主教文件中說：”讓他成為無神論者。”
當天主教會說，”讓他成為無神論者”，意思是 “讓他被逐出教會”。天主教教理中的以下一段解釋了”驅逐”的應用。
“某些特別嚴重的罪過會處以絕罰(incur excommunication) ；這是教會給予最嚴厲的處罰，即罪人不得領受聖事，及執行某些教會行動。並且，按照教會法律，只有教宗、地方主教或獲得他們授權的司鐸，才能給予赦免。 此外，為有死亡危險者，任何一位司鐸，即使被解除了聽告解權，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰。 “。[《天主教教理》第1463條] 。
當有人以天主教會的名義宣傳錯誤的教理時，通常會被開除教籍。這種嚴厲的懲罰請犯錯誤的人重新考慮他的立場。
（譯）
“以眼還眼”
天主教徒對聖經中 “以眼還眼”這句話的解釋是什么？
“以眼還眼”這句話出現在舊約中。[谷21：24；肋24：20；申19：21] 。
“以眼還眼”，被稱為報復法，并不意味如果有人對你做錯了，你也可以對那個人做某種錯事。它有比這更深的含義。它的意思是，如果有人做錯了事，必須對那個人進行公正的處理，既不能過分嚴厲，也不能過分寬大。
換句話說，如果有人偷了你的東西，這并不能成為砍掉他手的理由。相反，他必須把他所偷的東西按全額償還。
（譯）
祭壇酒
祭壇酒也被稱為聖事酒或聖體酒，是從葡萄中提取的葡萄酒，用於舉行感恩聖祭儀式（也被稱為主的晚餐，以及其他名稱）。同樣的酒，如果是用於非基督教宗教的儀式或普通用途，通常不會用這些朮語來描述。
大多數主流禮儀教會都要求舉行感恩聖祭應該是純葡萄酒。例如，在東正教會，神聖禮儀中使用的聖酒通常必須是發酵的純紅葡萄酒，通常是甜的，但這并不是必須的。希臘教會贊成使用Mavrodaphne或Nama，而俄羅斯教會贊成Kagor。不允許使用含有添加劑的葡萄酒，如雷齊納。
用葡萄汁代替葡萄酒是不允許的。
在東方基督教中，聖酒通常是紅色的，以更好地象徵它從酒變成耶穌基督的血，正如人們相信在感恩聖祭儀式上發生的那樣。
在西方基督教中，為了避免祭壇布上的污漬，有時也會使用白葡萄酒，以達到實際目的。
几個世紀以來，人們制定了各種標准，以確定葡萄酒是否適合在感恩聖祭儀式中使用。現行《教會法》（1983）第924條規定：
1 項 – 舉行感恩聖祭，應使用餅和加入少許水的酒。
2 項 – 餅應是由純粹的小麥新近製成的，無腐壞危險者。
3 項 – 酒應是由葡萄釀成的自然酒，且未腐壞的。
這意味葡萄酒必須是自然發酵的，沒有任何添加物，葡萄酒本身不能變酸或變成醋，也不能有任何人工添加物（防腐劑、香料）。
[来源：https://en.wikipedia.org/wiki/Sacramental_wine]
（譯）
祭壇花瓶
祭壇花瓶是用來盛放用於裝飾祭壇的鮮花。
祭壇上的燭台之間可以放置天然或人造的鮮花，這當然是祭壇的適當裝飾品。
這里所說的花是指切花、葉子和蕨類植物，而不是指大花盆里埋在土里的植物，盡管后者可以適當地用於祭壇周圍聖所的裝飾。
如果使用人造花，它們應該是用高級材料制成的，紙、廉價的薄紗或花布以及其他劣質材料的花，還有那些舊的和臟的，都不應該被允許放在祭壇上。
[來源：http://www.newadvent.org/cathen/01357d.htm]
（譯）
輔祭者的資格
梵蒂岡是否公布過一份文件，規定一個人成為輔祭者的最低要求？例如，是否有一個最低年齡？患有唐氏綜合症的兒童顯然不能適當地擔任祭壇侍者，是否應允許其服務？
關於輔祭者的最低年齡，根據當地的情況，如主教的命令、傳統、文化等而有所不同。重要的是，孩子，不管是男孩還是女孩，都必須足夠成熟，能夠在不破壞聖壇的神聖性的情況下履行他/她的職責。
關於一個人在祭壇上的服務，沒有人真正配得上在主的殿中服務，但有些人有能力。其他的人則不能這樣做。一個患有唐氏綜合症的孩子將無法正確執行輔祭者的任務。因此，這種無能力將使他/她失去在祭壇上服務的資格。
在《利未記》中，我們讀到上主天主命令，任何有缺陷的人 “不可進入帳幔後，或走近祭壇前，因為他身上有缺陷，免得他褻瀆我的聖所，因為使他們成聖的是我，上主。不可靠近幔子，不可接近祭壇，以致褻瀆了他的聖所”。[肋未紀21:16-23]
（譯）
教堂輔祭者 (及他們的性別)
是否一直有男孩和女孩擔任輔祭者？
不是，直到1994年，梵蒂岡才允許女性擔任輔祭者。
在大多數教區，男孩和女孩的數量是否平均分配？
雖然說起來很悲哀，但在世界各地的許多教區，擔任輔祭者的女孩多於男孩。在一些教區，你不再看到男孩擔任輔祭者。這個功能已經被女孩們接管了。
這對天主教會會產生什么后果？
几個世紀以來，教會從男輔祭者中招募了許多神父。隨着許多堂區這種男性人力資源的枯竭，這更增加了人們對司鐸短缺的擔憂。現在，教會越來越難找到潛在的聖職候選人。
有什么辦法解決這個問題嗎？
我們鼓勵堂區推廣男性輔祭者，以確保性別平衡，并提供男性人力資源作為聖秩禮的潛在候選人。
（譯）
祭壇聖體燈
天主教會通常在聖體龕前至少有一盞燈持續燃燒，這不僅是作為聖壇的裝飾品，也是為了敬拜的目的。例如，天主教會的《羅馬彌撒總指示》第316條規定 “根據傳統習俗，在聖體龕附近應保持一盞特殊的燈，以油或蠟為燃料，以表明和尊重基督的臨在。”
天主告訴梅瑟，一盞裝滿純油的燈應該永遠在會幕里燃燒（出27:20-21）。這就是天主教會在聖體龕前（任何時候）燃燒蠟燭的習俗的先例——聖體龕是一個金屋，基督的聖體被放在里面。 聖體燈通常是紅色的，盡管法律沒有規定。這樣做的目的是為了將這盞燈與教堂內的其他祭品燈區分開來。
（譯）
祭壇十字架
祭壇十字架放在祭壇上，是祭壇的主要裝飾品。
放在祭壇上的十字架是為了提醒在場的人和主祭人，聖體是基督的實際身體，是有信仰的；祭壇本身象徵着哥耳哥達。正是由於這個原因，羅馬法規定，無論何時舉行彌撒，都必須在祭壇上擺放十字架。具體來說，它要直接放在燭台之間，以便於人們看到。在某些情況下，為了更好地滿足這一要求，十字架被掛在祭壇后面的牆上，這樣，當神父面對信眾時，十字架就不會被擋住。在一些教堂里，十字架通過堅固的、几乎看不見的金屬繩索懸掛在半空中，直接位於祭壇上方。
雖然十字架被要求在任何時候都在祭壇上或至少在祭壇附近，但從受難日的第一次晚禱到受難日的十字架揭幕這段時間里，它應該用紫色的面紗覆蓋，除了在祭壇上舉行彌撒時，面紗是白色的，受難日時，面紗通常是黑色的。耶穌受難日之后，直到聖周六，所有的人，包括主教、大教堂的教士和主禮人都必須向十字架行禮，這與一年中的任何其他時間相反。
[来源：https://en.wikipedia.org/wiki/Altar_crucifix]
（譯）
祭壇布
在天主教會中，”祭壇布”是用來表示對祭壇的神聖性的尊重。
因為許多祭壇是用木頭做的，而且往往是華麗而獨特的，所以布就可以用來保護祭壇的表面。在其他情況下，布的作用是美化下面相當平凡的建筑。
在20世紀初，羅馬天主教會認為只有亞麻布或麻布可以作為祭壇布的材料，盡管在早期的几個世紀里，人們使用絲綢或金銀布。
[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Altar_cloth]
（譯）
祭壇燭台
祭壇燭台的作用是在舉行彌撒聖祭的時候照亮祭壇。
祭壇燭台有五個部分：腳、柄、柄中間的旋鈕、接收蠟滴的碗和柄，也就是柄上固定蠟燭的尖角。不把蠟燭固定在柱子上，而是用一個管子，里面放一個小蠟燭，用放在里面的彈簧把它壓到管子的頂部，這是允許的（Cong. Sac. Rit., 11 May, 1878）。
彌撒經文規定，在彌撒期間，祭壇上有兩個祭壇燭台，在十字架的兩側各有一個。
根據 “Caeremoniale Episcoporum”(I, xii, 11)，高壇上應該有六個不同大小的燭台和蠟燭，其中最高的應該在十字架附近。如果六支蠟燭的尺寸相同，可以放在不同的高度，以產生相同的效果；但是，有一種習慣是將它們放在同一高度，現在是允許的（Cong. Sac. Rit. 21 July, 1855）。
在教堂的其他祭壇上，至少應該有兩個燭台，但通常使用四個；在聖母祭壇上，如果聖母像不放在高壇上，應該經常有六個。
燭台可以用任何一種金屬甚至木頭制成，鍍金或鍍銀（Caerem. Episc., II, xxv, 2）。
（譯）