終傅聖事與傅油聖事
為什么我們不再聽到終傅聖事的儀式了呢？它似乎已被新的傅油聖事所取代。這是否意味着我們不再能得到終傅聖事？
終傅聖事和”傅油聖事”是一樣的。只是名稱不同而已。
在梵蒂岡二次會議之前，傅油聖事被稱為 “終傅聖事”。因為它的名字，人們認為它是臨終的聖事。當有人瀕臨死亡時，神父會在最后一刻被召喚來主持聖事。如果照顧病人的人等待的時間太長，病人有時就會在沒有接受終傅聖事，包括沒有聽取他的懺悔的情況下死於彌天大罪。
現在，終傅聖事被宣傳為傅油聖事，它鼓勵任何身患重病的人向神父求助，以接受聖事。這與《聖經》中的話語是一致的，《聖經》中說：”你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油。”[雅5:14]
因此，如果你或你認識的人病得很重，就請神父來主持傅油聖事。你或那個人不一定要在那個確切的時刻死去。施行傅油聖事是為了獲得天主的醫治之恩。如果你病得很重，天主可能會在身體上治愈你。如果祂不醫治你的身體，至少祂將通過作為傅油聖事一部分的懺悔聖事在精神上醫治你。
要感謝天主，你不必再等到臨終時才接受這一珍貴的聖事。
（譯）
何時應接受傅油聖事
一個人什么時候有資格接受傅油聖事？
在天主教會的早期，傅油聖事是作為一種治療的儀式來執行的。
隨着時間的推移，這個聖事轉向了在臨終時接受的聖事，并加入了赦罪（告解聖事）的內容。曾經是信徒的醫治聖事，現在變成了臨終者准備上天堂的聖事。
自梵蒂岡二次會議以來，天主教會向教友們強調，被稱為 “最后儀式”的醫治聖事，不僅是為那些瀕臨死亡的人准備的。它是為所有身患重病而有可能死於疾病的人而設的。
天主教法典 # 1004 §1.已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危 險時，即可領病人傅油。
與許多人持有的誤解相反，這種誤解是一種禮儀上的濫用，重病不包括精神和心理疾病。
“你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油。[雅5:14]
（譯）
傅油聖事的效果
這件聖事的效果是“
a. 增加成聖的聖寵。
b. 病中的安慰和抵御誘惑的力量。
c. 為進入天堂做准備，通過減輕輕罪和清洗我們靈魂的殘余罪孽。
d.當它符合天主的意願并對靈魂有益時完全治愈身體。
（譯）
天使的六種品質
什么是天使的六種品質？
它們是：
1. 天使是不朽的。”然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去罷！”[瑪25:41] 永恆之火是為那些不死的天使准備的懲罰場所。
2. 天使擁有理解力和自由意志。”天主既然沒有寬免犯罪的天使，把他們投入了地獄，囚在幽暗的深坑，拘留到審判之時…” [伯后2:4]天使有自由意志，當他們跟隨撒旦叛變而不服從天主時，他們知道。
3. 天使在能力和力量上比其他生物都大。”就是連力量德能大於他們的天使，也不敢在上主面前，以侮辱的言詞對他們下判決。”[伯后2:11]
4. 天使不知道天主的秘密或未來的計划。”除了人內裡的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。”[格前2:11]
5. 天使不具備對人心的了解。”願你從天上你的居所，予以垂聽、寬恕、援助，照各人的作為予以賞罰，因為你認識人的心，──惟有你認識所有人子的心，──。” [列上8:39] 只有天主知道人類和天使的想法。
6. 天使不能預知未來。”你們應追憶以前古時所發生的事，因為我是天主，沒有另一個；我是天主，沒有與我相似的。” [依46:9]
（譯）
天使的性別
所有已知的天使都有男性的名字。因為他們是男性？為什么從未聽說過天堂里的女天使？
碰巧的是，已知的天使都有男性的名字。天使是靈；靈是沒有性別的。為了讓人類在物質世界中繁衍后代，天主賜給他們性別。在復活的時候，他們將既不是男性，也不是女性。
天使是无体的精神，被创造出来在天上崇拜和享受天主。
耶穌說：”因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。” [馬爾谷福音12:25]換句話說，天堂里不會有性，因為機遇不在那里。
在給哥林多的第一封信中，聖保祿指出 “弟兄們，我告訴你們：肉和血不能承受天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。看，我告訴你們一件奧秘的事：我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一響，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變。” [格前15:50-52]
（譯）
護守天使的證據
有什么證據表明護守天使存在？
《聖經》中有兩節經文提到天使在守護我們，一節是在《舊約》中，另一節是在《新約》中。
這兩節經文是。
“因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。”[詠91:11]
“你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。” [瑪18:10]
對於那些不相信聖經的人來說，無法向他們提供任何證據。
（譯）
天使有翅膀嗎？
聖經提供了天使有翅膀的證據。這種證據可以在以下經文中找到。
“革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋”。[出25:20]
“內殿裏又用橄欖木作了兩個革魯賓，每個高十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘，革魯賓的另一個翅膀也長五肘，從一個翅膀尖到另一個翅膀尖，共十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘，革魯賓的另一個翅膀也長五肘，從一個翅膀尖到另一個翅膀尖，共十肘。另一個革魯賓也是十肘；兩個革魯賓，有一樣的尺寸，有一樣的形狀。一個革魯賓高十肘，另一個革魯賓也是如此。兩個革魯賓都安放在內殿，革魯賓的翅膀是伸開的：這個革魯賓的一個翅膀靠着這邊的牆，那個革魯賓的一個翅膀靠着那邊的牆，裏面的兩個翅膀，在殿中央相接。” [列上6:23-27]
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。” [列上8:6-7]
“用多少分量的純金，製造香壇；最後給他指定了車子的圖樣，即展開翅膀遮蓋上主的約櫃的金革魯賓的圖樣” [編上28:18]
“革魯賓的翅膀，共長二十肘：這邊革魯賓的一個翅膀長五肘，伸至這邊殿牆；另一個翅膀也長五肘，與另一個革魯賓的翅膀相接連。這一個革魯賓的一個翅膀，也長五肘，伸至那邊殿牆；另一個翅膀也長五肘，與前一個革魯賓的翅膀相接連。兩個革魯賓的翅膀都伸開，共長二十肘；他們雙足站立，面向聖殿。兩個革魯賓的翅膀都伸開，共長二十肘；他們雙足站立，面向聖殿。” [編下3:11-13]
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓的翅膀下，那早已預備的地方。革魯賓伸開翅膀遮在約櫃的所在之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬櫃的槓桿。” [編下5:7-8]
“每個有四種形像，每個有四隻翅膀。” [厄則1:6]
“在牠們四面的翅膀下邊，都有人手；四個活物各有自己的形像和翅膀。” [厄則 1:8]
“牠們的翅膀向上伸開，每個用兩隻翅膀互相連接，用兩隻翅膀遮蔽身體。” [厄則1:11]
“在穹蒼下伸直牠們的翅膀，一隻的翅膀與另一隻的翅膀彼此相接，又各有兩隻翅膀遮蔽著身體。” [厄則1:23]
“那四個活物，個個都有六個翅膀，周圍內外都滿了眼睛，日夜不停地說：「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」 “【默示錄4:8】。
上述內容足以說明革魯賓（天使）有翅膀。
（譯）
彌撒應答 “也與你的心靈同在”
現在在彌撒中說的 “也與你的心靈同在” 的應答是什么意思？
首先，應該說明，這些話只在彌撒時在神父和民眾之間使用。它們是對神父說的 “主與你們同在”的應答。在特殊情況下，它將在執事和民眾之間使用。
記住，在羅馬禮儀中，這種問候語從不在非受聖秩者和集會者之間使用。
當神父說”願主與你們同在”時，他表示希望天主的精神動態活動被賦予天主的子民，使他們能夠做天主托付給他們的改造世界的工作。
當人們用 “也與你的心靈同在” 來應答受聖秩的神父時，他們指的是神父在受聖秩時得到的神恩。這種應答保證神父得到天主的精神的同樣的神聖援助，更具體地說，幫助神父使用他在受聖秩時得到的神恩。這樣一來，就實現了他在教會中的先知功能。
拉丁語的應答 “et cum spirit tu tuo”可以追溯到教會最早的時代，其中一個例子見於聖希波呂托斯的Traditio Apostolica，大約在公元215年用希臘語創作。
將”et cum spirit tu tuo”從”and with you”改譯為”and with your spirit”，是對梵蒂岡二世之后未經批准的禮儀英譯本的修正。
（譯）
在瑪竇福音和路加福音中，祖先的名字不同
為什么在瑪竇福音中，祖先的順序與路加福音中提到的不同？不同的世系似乎與瑪利亞和若瑟都是大衛的后裔的教導相矛盾。請解釋一下。
瑪竇福音與路加福音中提到的祖先世系的不同并不能證明《聖經》是錯誤的。
讓我們考慮一下這些事實:
達味王生活在公元前1050年左右。如果考慮到一代人大約是20年，那么從達味王的時代到耶穌的出生至少有52代人。
亞當和夏娃活在耶穌出生前至少5000年，即從亞當時代到耶穌時代有250代。
瑪竇寫他的福音書時，是為皈依基督教的猶太人准備的。他的重點是表明耶穌是亞當的子孫。在這樣做的時候，他命名了42個猶太人的祖先（14+14+14），而實際上他們至少有250人。
當路加寫他的福音書時，它是為皈依的外邦人准備的。他的重點是表明耶穌是亞當的后裔。在這樣做的時候，他列舉了大約75個祖先，而他們至少有250個。
很明顯，每份名單在很大程度上與其他名單不同，因為重點放在哪里。某些名字對每個人的群體更有意義，相應地，這些名字被使用。因為名單不同，并不意味着它們是不准確的。在這兩種情況下，祖先的名單是不完整的。如果他們是完整的，他們將密切相似，直到最后几代。
（譯）
ANATHEMA這個詞的含義
在天主教會中 “anathema”這個詞是什么意思。注意到，在一些天主教文件中說：”讓他成為無神論者。”
當天主教會說，”讓他成為無神論者”，意思是 “讓他被逐出教會”。天主教教理中的以下一段解釋了”驅逐”的應用。
“某些特別嚴重的罪過會處以絕罰(incur excommunication) ；這是教會給予最嚴厲的處罰，即罪人不得領受聖事，及執行某些教會行動。並且，按照教會法律，只有教宗、地方主教或獲得他們授權的司鐸，才能給予赦免。 此外，為有死亡危險者，任何一位司鐸，即使被解除了聽告解權，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰。 “。[《天主教教理》第1463條] 。
當有人以天主教會的名義宣傳錯誤的教理時，通常會被開除教籍。這種嚴厲的懲罰請犯錯誤的人重新考慮他的立場。
（譯）