Month: June 2025

耶穌是好牧人，帶領我們安全地找到天父。我們看到耶穌對父母的順從、對十誡的忠實以及對天父旨意的接受。耶穌引領我們走上救贖之路。當我們跟隨耶穌時，我們會更充分地了解天主對我們的愛。這反過來又使我們更像耶穌。

玫瑰經，除了聖體禮儀之外，真是最最使人接近信望愛三德奧跡的經文。它是靈魂的精神食糧，誰不念玫瑰經，誰就要衰弱而死。借着玫瑰經，我們可以和天主相遇，祂會把信望愛三德，賞給我們，沒有這三德的支持，誰也不能得救。

聖神接近我們時是溫良的，祂的臨在散發芬芳，祂的軛是極輕的。光明和知識閃爍發光，正預報祂的來臨。祂懷著真實保護者的心腸而來，因為祂來，是為了拯救、治療、教誨、勸告、堅強、安慰並光照人的心靈：首先是那些接納祂者的心靈；然後，藉著祂、也使其他人的心靈同樣受益。

默示錄之美
1. 至聖三位一體的內在生命
2. 天主為我們每個人制定了計划
3. 通過耶穌基督獲得永生
4. 天主教會的真理
5. 天國的奧秘

想想你上一次見證無私的愛是什么時候？也許你是給予者，也許你是接受者。父母和各種照顧者每天都要做出無私的舉動。天主就是無私之愛的典范。天主沒有必要派祂的獨生子來拯救我們。這是一種無私的愛。當我們了解天主的愛時，我們就會更加接近天主和三位一體的奧秘。天主以聖子和聖神的名義將愛賜予了我們。當我們的心靈和思想被內在神聖生命的意識所充滿時，我們就會參與到通往永生的無盡的愛的旋渦中。

全心委順境界的唯一規則；靈魂應該如羽毛似的輕，如水般的流動，如小孩般的單純，如球般的移動，因此使自己能感受跟隨聖寵所產生的一切影響。全心委順的靈魂有如熔解的金屬，無論被倒入什么鑄模，就成了什么形狀。靈魂也因着天主願意給他們的一切模子，而很容易地調整、改正自己。總而言之，他們的心境正如空氣一樣，為所有呼吸這空氣的人服務，也正如水一樣，適合於一切容器。

聖方濟各說：“神貧是通天的大路，是謙遜的保姆，是成聖的基礎。”

被天主召叫到這種境界的靈魂，其最大責任就是把自己完全地、絕對地，奉獻給天主「奉獻正義的犧牲并且期望於天主」。這就是說，靈修生活的偉大和堅固的基礎是把自己完全交給天主，使自己在里里外外的一切事上，完全任他聖意的安排。此后當完全忘記自己，把自己當做一個已經賣掉和交付的東西。人對賣掉和交付的東西不再有任何權利；所以天主的聖意就是我們一切的歡樂，他的快樂和光榮是我們唯一的幸福。

教會認為兩種生命，都是天主啟示並託付給它的。其中之一是信德的生命，另一種是面見天主的生命；一種是在旅世的時期中，另一種是在永遠的住所中；一種是在勞苦中，另一種是在安息中；一種是在旅途中，另一種是在天鄉裡；一種是在活動中，包括勞作，另一種是默觀生活，是勞動的賞報。

教宗的衣着往往受到公眾注目，如方濟各履任教宗的第一天，他繼續穿着傳統的白袍，卻放棄了長及手肘的教宗紅色斗篷。究竟紅色及白色的教宗袍在哪個時代出現？有何可信的曆史根據？
在這第一份記錄教宗衣履的手冊出現十年后，當時法國芒德（Mende） 的杜蘭蒂主教（William Duranti）、偉大的中世紀禮儀專，家再賦予教宗衣履這紅、白兩色一個具權威的解釋，他指出，教宗時常穿着紅色的外層衣服，里面即會以白色為主；因為白色代表純潔及仁愛，而紅色則象徵同情憐憫。他認為“教宗代表一位為我們的緣故，而染紅自己衣服的人。”

《教宗訓令》（Dictatus papae）一書就曾指出，“只有教宗可穿着紅色長袍以象徵權力及殉難。”教宗的紅斗篷正象徵當日兵士用荊棘編茨冠要耶穌戴上前，給他穿着的紫紅袍。

其實，教宗穿的紅斗篷不是羅馬帝國徽章的象徵，卻是代表基督的殉難。教宗穿白袍亦源於基督──白色正正是清白純潔的象徵，就如基督的純潔。