孝愛之恩 (Piety)

孝愛之恩 (Piety)

簡單地說,孝愛之恩幫助我們去愛和表明尊敬天主如我們的父親,對所有的人如我們的兄弟姐妹,這樣我們對天主和人類的服務不會成為負擔。

教宗方濟各認為,孝愛并不是在世人面前緊閉自己的眼睛,戴上一張可愛小天使的臉。孝愛是向天主敞開心屝,伸出雙臂,擁抱每一個人像兄弟姐妹一樣。

聖神賜給我們孝愛之恩,使我們溫順、平靜、忍耐,與天主和平相處,以溫柔服事別人。”

有些人認為孝愛就是閉上眼睛,戴上一張可愛的天使臉,對不對?假裝成聖人” 比你更聖。

孝愛是認識到 “我們屬於天主,我們與天主緊密聯系,這種關系賦予了我們整個生命的意義,并使我們堅定地與他交流,即使在生命中最困難和焦慮的時刻也是如此”。

與主的這種個人關系不是出於義務或壓力而產生的。這是一種 “發自內心的關系”,一種 “改變我們的生活,讓我們充滿熱情和喜悅的友誼”,感激、贊美和 “對天主的真摯崇拜”。

當聖神幫助我們感受到主的臨在和祂對我們的愛時,它溫暖了我們的心,驅使我們几乎自然地祈禱和頌

一旦人們體驗到天主如父親的愛的關系,“它幫助我們把這種愛傾注到別人身上,并認可他們如兄弟姐妹。”

孝愛是關於身份和歸屬。那就是為什么它使人們“真正能夠與那些快樂的人一起歡樂;與哭泣的人一起哭泣;接近孤獨或處於困境中的人;糾正那些錯誤的人;安慰受難者;歡迎和幫助那些需要幫助的人。”

教宗引用聖保祿羅馬書的章節(8:14-15), “因為凡受天主聖神引導的,都是天主的子女。其實你們所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:「阿爸,父呀!」”

讓我們求上主賜給我們聖神的恩賜,克服我們的恐懼和不確定,也克服我們不安和不耐煩的精神,使我們成為天主和祂愛的喜樂見證。”

教宗要求人們祈禱,他們可以以一種真正的,而不是強迫或假的方式崇拜天主,并 “以溫柔和微笑” 為他人服務。

(譯)

明達之恩 (Knowledge)

明達之恩 (Knowledge

明達之恩幫助我們衡量與天主有關的被創造的事物,并將它們視為工具,而不是目標。

據教宗方濟各2014521日向他的聽眾談到聖神的明達之恩,解釋說,它啟發了我們的人類觀點,并幫助我們在整個受創造物中看到天主。

明達之恩使我們與天主對事物和人的凝視協調一致。”

通過這屬靈的恩賜,使我們能在天主慈愛計划的光照中,看見每一個人,以及我們周圍的世界。”

這個明達并不局限於人類對自然的認識,” 而是通過創造 “讓我們感知天主的偉大和祂對自己創造物的愛”。

在某種意義上,我們以創造者天主的眼光看所有受造物的美好、和諧與美善。” “很明顯,從阿西西的聖方濟各和其他許多聖人的生活中,明達之恩帶來對自然界感恩的思考和對造物主的喜悅贊美。“

受造物的美好和浩瀚告訴我們有造物主,并邀請我們敬拜祂。” “它強調天主自己對祂的工作很滿意:一切都是好的,人是‘非常好’的。”

這個恩賜為造福整個人類大家庭,對我們的資源進行明智的管理。”

明達之恩也 “阻止我們把我們的視野只局限於這個世界上的人和事物,忘記它們在秩序、價值和美好上超越自己,指向天主”,天主是 “它們的源泉和終極目的”。

他解釋說,用天主的眼光來看,明達之恩是 “一種親切而尊敬的凝視,提醒我們有危險,即相信自己是受造物絕對的主人,隨心所欲、無限制地處置它。”

受造物不是我們的財產,更不是少數人的財產。這是天主賜給我們的恩典,叫我們照顧它,并且尊重地使用它,為大眾的利益。

羅馬教宗結束了他的反思,鼓勵在場的人祈求聖神 “幫助我們在知識中成長,使我們能夠感知天主引導世界的愛。感謝他,贊美祂無限的美善和愛。”

願我們把周圍的一切都看作是天主的工作成果,把我們的同胞看作兄弟姐妹。”

(譯)

剛毅之恩 (Fortitude)

剛毅之恩 (Fortitude

剛毅之恩 (或勇德) 有助於一個人在克服困難和履行職責時表現出勇敢和耐心。

根據天主教教理,

1808條: “勇德是倫理的德行,它確保人在困境中有毅力,在追求善時有恆心。勇德堅定人的主意,在倫理生活中力拒誘惑,克服困難。勇德使人能夠克勝恐懼,視死如歸,冒險犯難,甘受迫害。勇德能夠使人為了維護正義的事,甘願放棄一切,甚至犧牲自己的生命。「上主是我

的勇力與歌詠」(118:14)。「在世界上你們要受苦難;然而你們放心,我已戰勝了世界」(16:33)。”

(譯)

超見之恩 (Counsel)

超見之恩 (Counsel

超見之恩 (也稱為 “正確判斷” ) 幫助個人選擇正確的東西,即使在困難的情況下也是如此。

超見之恩完善了謹慎的美德。超見之恩使一個人能夠迅速而正確地判斷應該做什么,就好像是通過某種超自然的直覺,尤其是在困難的情況下。聖神藉着這份恩賜, 啟發人心,教導人該怎么做。

超見之恩證實基督對跟隨他的人所作的許諾:“當人把你們交出時,你們不要思慮:怎麼說,或說什麼,因為在那時刻,自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們,而是你們父的聖神在你們內說話。”(瑪1019-20

超見之恩,首先是指一個人的謹慎行為,然后是對他人有利。受聖神的啟示,一個人在特定的情況下學會該做什么,當他被咨詢時,會給什么建議,如果他有權,會做出什么命令。

(譯)

聰敏之恩 (Understanding)

聰敏之恩 (Understanding

聰敏之恩幫助基督徒更深入地了解他們已經通過信仰所相信的真理。

根據教宗方濟各的說法,聖神的聰敏之恩使基督徒能夠得到 “與天主親密”,并幫助他們理解事物,“就像天主理解他們一樣。”

聖神住在我們心裏時,啟發我們的心智,祂使我們日復一日地明白上主所說所為中成長。”

我們可以讀懂福音,也能理解一些東西,但如果我們用聖神的恩賜來讀福音,我們能理解天主聖言的深意。”

這種理解是一種“恩典”,它 “喚醒了基督徒超越現實的外表,探索天主思想的深度和祂救恩計划的能力。”

教宗方濟各澄清說,這個恩典并不意味着一個基督徒能夠 “理解所有的事情”,并且 “完全了解天主的旨意”。相反,它幫助基督徒 “內心閱讀” 和 “理解事物,就像天主理解事物一樣。”

(譯)

上智之恩(Wisdom)

上智之恩Wisdom

上智之恩是什么?

精神上,“上智”是一種恩寵,它幫助我們愛屬靈的東西,把天主置於我們生命的第一位,判斷什么是有益的,什么是通往天堂的障礙。

在這個世界上,上智之恩是能夠洞察普通人不太清楚的人和情況的能力,并了解該做什么和如何做。它不僅是看見的能力,而且能通過“上智”之恩把天主聖言的原則應用於生活的實際問題。

【為使我們的主耶穌基督的天主,即那光榮的父,把智慧和啟示的神恩,賜與你們,好使你們認識祂。】(厄117

(譯)

聖神七恩

聖神七恩

聖神七恩聖神七恩是:上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主

天主教會的教理對這些恩典有什么看法?

天主教教理指出,

基督徒的倫理生活是由聖神的恩賜所支持。聖神的恩賜是持久的傾向,使人溫順良善,隨從聖神的推動。(天主教教理 #1830

神七恩是:上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏上主七恩的圓滿乃歸屬於基督、達味之子。(詠11:1-2) 七恩使領受的人德行完備,並達致完美的境界。七恩使信徒溫順良善,爽快地隨從天主的啟發。願禰的善神時常引導我,走上平坦的樂土(143:10)

凡受天主聖神引導的,都是天主的子女……。我們既是子女,便是繼承者,是天主的繼承者,是基督的同繼承者。” (8:14,17)

在聖經裏找到的聖神惡恩賜是什麽?

格林多前書中提到的聖神的恩賜是:

這人從聖神蒙受了智慧的言語,

另一人卻由同一聖神蒙受了知識的言語;

有人在同一聖神內蒙受了信心,

另有人在同一聖神內卻蒙受了治病的奇恩;

有的能行奇蹟,

有的能說先知話,

有的能辨別神恩,

有的能說各種語言,

有的能解釋語言(格前128-10

聖經中提到的恩賜與天主教教理中提到的恩賜有什么區別?

在天主教教理中提到的聖神的恩賜,“七恩使領受的人德行完備,並達致完美的境界。七恩使信徒溫順良善,爽快地隨從天主的啟發。(天主教教理 #1831)

聖經中提到的聖神的恩賜是 “為共同的利益”。 (格前127

換句話說,那些在天主教教理中找的,是為個人成長的目的。那些在聖神裏發現的,是為整個教會的利益,并且要與教會的成員分享。

(譯)

聖神的效果

聖神的效果

據現聖經版本,聖神的效果是:

仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制

聖經中何處找到?

迦拉達書522-23,那裏說,

相反,聖神的效果卻是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制:關於這樣的事,並沒有法律禁止。”

天主教教理有沒有提到聖神的效果?

在第1832段中。

聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德,作為永遠光榮的初果。教會傳統列出十二個:「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」”(5:22‐23 拉丁通行本)

請注意,天主教教理列出了聖神的12種果實,而聖經只列出了9種,在現代版本的聖經中,你只能找到9種。拉丁文通行本規定12項成果如下:

然而聖神的效果卻是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔。關於這樣的事,並沒有法律禁止。”(迦 5:22‐23 拉丁通行本)

(譯)

鬼魂 / 靈魂

鬼魂 / 靈魂

天主教會對鬼魂,也稱為幽靈的立場是什么?

天主教會教導說,當一個人死后,他/她的靈魂立即出現在天主面前接受審判。根據判決,靈魂要么去天堂,要么進煉獄,要么下地獄。沒有靈魂像許多人所聲稱的那樣被困在世界上。

天主教神學家認為,所謂的精神事件,聲稱是死去的靈魂 (/) 的作用,實際上是魔鬼的作用,它是主要的騙子。

關於這一問題,天主教會的教理說:

1673. 當教會公開以權威,因耶穌基督之名,祈求保護某人或某物件,對抗並脫離魔鬼 (邪惡) 的控制,這稱為驅魔。耶穌曾經驅魔,而教會從祂那裡獲得驅魔的權柄和任務。簡單的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。隆重的驅魔禮 (即所謂「大驅魔禮」) 只能由獲得主教許可的司鐸舉行。在進行大驅魔禮時必須明智謹慎,嚴守教會所訂的規則。驅魔的目的是藉耶穌交託給教會的神權,驅走邪魔,解放人免受魔鬼控制。然而,這絕對不同於患病,尤其是精神方面的。若是患病,就需要接受醫學方面的治療。因此,在行驅魔禮前,必須辨認有關情況確定有魔鬼的臨在,而非疾病。

(譯)