Louis Shen's Peace Land

天主聖言將來到我們中間

我們知道，主的來臨有三種。第三種來臨發生在第一種與第二種來臨的中間。這兩種來臨是顯然的，那中間的來臨，卻不然。的確，他第一次來臨時為世人所看見，並與世人一起生活，誠如他自己所證實的：人們看見他並惱恨他。但他第二次來臨時，「凡有血肉的，都要看見天主的救援，並要瞻望他們所刺透的。」那中間的一種來臨，是隱密的；唯有被選的人們在他們自己內看見他，他們的靈魂獲得救援。故此，在第一次來臨時，他帶著肉軀和軟弱；在中間來臨時，他帶著他的神性與德能；在末次來臨時，他帶著榮耀與尊威。

是的，這中間的來臨，好似從第一次到最後一次來臨的必經之路：在第一次來臨時，基督曾是我們的救贖；在末次來臨時，基督將成為我們的生命，在中間的來臨，基督則作我們的安息與欣慰。

——伯爾納鐸院長

狗在教堂里

教堂里允許有寵物嗎？我有一只狗，它很乖，我相信它喜歡陪我去教堂。我相信他在彌撒期間會表現得很好。

彌撒期間動物不允許在天主教堂裏，因為禮儀是基督奧體的聚會，所有受過洗的人來崇拜天主的聚會。動物，包括你的狗，沒有靈魂，不能像人那樣崇拜天主。因此，它們不能置於教堂。這就加強了狗和其他動物死后不會上天堂的事實。

唯一的例外是導盲犬，它引導盲人確保教會的信徒能夠找到自己周圍的路。

狗或貓可能在一個人的心裏有特殊的位置，但只有人類有特權和義務通過參與禮儀贊美天主。

（譯）

教義與信條之間的差異

教義與信條的區別是什么？它們是一樣的嗎？

首先，所有的信條都是教義，但不是所有的教義都是信條。

信條是教義，由教宗絕對無誤地教導的，用聖經和聖傳為源，并且是不可取消的。

以下是天主教的 “信條”：

– 天主三位一體

– 天主是創造者

– 天主是救世主

– 救主之母

– 天主是神聖的

– 天主教會

– 諸聖相通功

– 聖事

– 聖洗聖事

– 堅振聖事

– 聖體聖事

– 告解聖事

– 神品聖事

– 婚配聖事

– 終傅聖事

– 萬民四末: 死亡、審判、天堂、地獄

教義是天主教的教導，它可能或不可能是萬無一失的。信條是絕對正確的。例如，所有在天主教教理裏的教導是 “教義”，所有的信徒必須以宗教理智和意志的服從來接受，包括那些沒有正式定義為信條的那部分教義。

（譯）

教義共存

教義共存是當領聖體時，我們領受整個基督，聖身，聖血，靈魂和神性，只在面餅的形式下。因此，也不必領受聖爵（基督的血）。基督的體和血同時存在於祝聖了的面餅內。

曾經有一個個情況，一個人經常去一個地方望彌撒，那里有几個修女也參加彌撒。修女們總是領兩種：基督的體和血。這個人從來不領基督的血。這一定惹惱了一位修女。有一天，她問他：“你怎么不領受聖體和聖血兩者？”那人回答說：“一個耶穌為我已足夠了。我不需要兩個。” 換句話說，耶穌的丰滿在基督的體和血兩者中，都能找到。

（譯）

天主教會的聖師

“教會聖師”是教宗授予的一項官方榮譽，以表彰他對基督教教義的理解和發展所作出的杰出貢獻。

天主教會有多少聖師？

到2007年，天主教會有33位聖師。

天主教會的聖師是誰？

他們是：

1）聖盎博羅削，340-397

2）聖熱羅尼莫，345-420

3）聖奧斯定，354-430

4）聖大額我略（教宗），540-604

5）聖亞大納削，295-373

6）聖巴西略，330-379

7）納雷科的聖額我略，330-390

8）聖金口若望，345-407

9）聖厄弗冷，306-373（敘利亞）

10）聖依拉略，315-368（拉丁）

11）耶路撒冷的聖濟利祿，315-387（希臘）

12）亞歷山大的聖濟利祿，376-444（希臘）

13）聖大良一世（教宗），390-461（拉丁）

14）聖伯多祿克利蘇格司（聖金言伯多祿），400-450（拉丁）

15）聖伊西多爾塞維利亞（最后的拉丁教父），560-636

16）大馬士革的聖若望（最后的希臘教父），676-749

17）聖比德”可敬者”，673-735

18）聖伯多祿達彌盎，1007-1072

19）聖安瑟倫，1033-1109

20）聖伯納德克萊爾沃，1090-1153

21）里斯本的聖安多尼，1195-1231

22）聖艾爾伯圖斯·麥格努斯，1200-1280

23）聖文德，1217-1274

24）聖多默阿奎納，1225-1274

25）瑟納的聖加大利納，1347-1379

26）亞維拉的聖德肋撒，1515-1582

27）聖伯多祿·加尼削，1521-1597

28）聖十字若望，1542-1591

29）聖羅貝托·貝拉爾米諾，1542-1621

30）布林底希的聖老楞佐，1559-1619

31）聖方濟各撒肋爵 1567-1622

32）聖阿爾丰索利高利，1696-1787

33）里修的聖小德肋撒，1873-1897

34）聖若望阿維拉，1500-1569

35）賓根的聖赫德嘉，1088-1179

（譯）

離婚者加入基督教成人儀式

如果某人離婚了，他不能參加基督教成人儀式嗎？如果是這樣，這個規定的原因是什么？

是的，大多數情況，有人不能在離婚的狀態下希望加入基督教成人儀式。那個人應該啟動婚姻判決無效和加入基督教成人儀式之前等待結果。

曆史證明，許多情況，當一個人在離婚的狀態下參加基督教成人儀式，在很短時間內，那個人想再婚。他們可能面臨的障礙是：他們婚姻無效的申請被拒絕，或個人未提出申請使他/她的婚姻無效，或個人急於在時間范圍內需要處理婚姻無效。因此，這些人在教會外結婚，通常在地方法官面前結婚。在地方法官面前結婚不被天主教會認為是有效的婚姻。這意味着他們將生活在大罪狀態中，將不再能領受聖事。

常識告訴我們，為了避免上述情況，那些希望加入基督教成人儀式的人，應該使自己在這樣做之前過正常的生活。為了防止有人在加入天主教會后不久，有可能犯下致命的罪行，在作出任何其他承諾之前，要求個人處理好離婚的情況。

和許多情況一樣，這條規定也有例外。作為老年人，如果那人沒有意圖在未來結婚，特別是個人獨自生活了數年，那么這個人應該能夠加入基督教成人儀式，即使那個人處於離婚狀態。有些情況，個人堅定地支持聖經教導，婚姻是終身的。雖然他們的伴侶提出離婚，但他們拒絕再婚。

（譯）

瑪利亞是神聖的嗎？

過去我讀到一篇文章，提到童貞瑪利亞是神聖的。最近，在訪問YouTube的時候，找到一個叫做 “ 神聖瑪利亞”的報告，問題是：“瑪利亞是神聖的嗎？”

當 “ 神聖 ” 這個詞用在天主教教會時，它只是在指天主。“ 神聖 ” 是一個適用於造物主的詞，用於至高無上的存在。童貞瑪利亞沒有資格獲得這個頭銜。當提到瑪利亞時，可以是 “ 聖母瑪利亞 ”、“聖瑪利亞”，或是她被天主教會承認的許多頭銜中的一個。

當一個天主教徒，出於無知，用 “ 神聖的瑪利亞 ” 這個頭銜來祝福童貞瑪利亞，那個人就會為天主教會制造麻煩。這樣的頭銜給新教徒足夠的理由說天主教徒認為瑪利亞是神，崇拜她。天主教徒不崇拜瑪麗，他們通過瑪利亞崇拜耶穌。他們也不認為瑪麗是神，或等同於天主。

所以，回答你的問題，不，瑪利亞不是神聖的，她只是聖潔的。與此同時，由於教會的一些聖人獲得諸如 “ 教會聖師 ” 等特別頭銜，聖母瑪利亞獲得了無數頭銜，因為她作為天主之母的尊位，以及她為人類代禱的特殊角色。

（譯）

聖水處理

去年，我的家人在天主教教堂得到一罐聖水。這聖水現在已有一年。我們沒有全部用完。剩下的已渾濁，我們想處理掉。怎樣做才好？

因為聖水是聖過的，當它變得不能再用來行聖事，應該讓它返回地上的元素。為了防止褻瀆，聖水不能倒在水池、浴缸、或外面的草地上。它應該被倒進一個神聖的、挖在地下、沒有人會在上面行走的地方。

（譯）

處理宗教物品

1. 正確處理降福過的物品的方法是什么？

正確處理降福過的物品的方法是將它們掩埋或燒掉。

2. 為什么在教會法典中沒有這方面的說明？

教會法典中你會找到以下參考：

“ 經過奉獻禮或祝福禮而指定為敬禮天主用的聖物，應加以尊敬，勿用之於世俗用途或不適當之用途，即便是屬於私人所有者亦然。”（教會法典 #1171）

雖然這一提及并沒有指出宗教物品應該被焚燒或掩埋，但它指出，應當尊重這些物品。因此，隨從我們祖先的傳統，天主教會一直命令破碎的物品，被磨損的物品，禮儀服裝，等等。應掩埋或焚燒作為處置手段。

（譯）