教義與信條之間的差異
教義與信條的區別是什么？它們是一樣的嗎？
首先，所有的信條都是教義，但不是所有的教義都是信條。
信條是教義，由教宗絕對無誤地教導的，用聖經和聖傳為源，并且是不可取消的。
以下是天主教的 “信條”：
– 天主三位一體
– 天主是創造者
– 天主是救世主
– 救主之母
– 天主是神聖的
– 天主教會
– 諸聖相通功
– 聖事
– 聖洗聖事
– 堅振聖事
– 聖體聖事
– 告解聖事
– 神品聖事
– 婚配聖事
– 終傅聖事
– 萬民四末: 死亡、審判、天堂、地獄
教義是天主教的教導，它可能或不可能是萬無一失的。信條是絕對正確的。例如，所有在天主教教理裏的教導是 “教義”，所有的信徒必須以宗教理智和意志的服從來接受，包括那些沒有正式定義為信條的那部分教義。
（譯）
教義共存
教義共存是當領聖體時，我們領受整個基督，聖身，聖血，靈魂和神性，只在面餅的形式下。因此，也不必領受聖爵（基督的血）。基督的體和血同時存在於祝聖了的面餅內。
曾經有一個個情況，一個人經常去一個地方望彌撒，那里有几個修女也參加彌撒。修女們總是領兩種：基督的體和血。這個人從來不領基督的血。這一定惹惱了一位修女。有一天，她問他：“你怎么不領受聖體和聖血兩者？”那人回答說：“一個耶穌為我已足夠了。我不需要兩個。” 換句話說，耶穌的丰滿在基督的體和血兩者中，都能找到。
（譯）
天主教會的聖師
“教會聖師”是教宗授予的一項官方榮譽，以表彰他對基督教教義的理解和發展所作出的杰出貢獻。
天主教會有多少聖師？
到2007年，天主教會有33位聖師。
天主教會的聖師是誰？
他們是：
1）聖盎博羅削，340-397
2）聖熱羅尼莫，345-420
3）聖奧斯定，354-430
4）聖大額我略（教宗），540-604
5）聖亞大納削，295-373
6）聖巴西略，330-379
7）納雷科的聖額我略，330-390
8）聖金口若望，345-407
9）聖厄弗冷，306-373（敘利亞）
10）聖依拉略，315-368（拉丁）
11）耶路撒冷的聖濟利祿，315-387（希臘）
12）亞歷山大的聖濟利祿，376-444（希臘）
13）聖大良一世（教宗），390-461（拉丁）
14）聖伯多祿克利蘇格司（聖金言伯多祿），400-450（拉丁）
15）聖伊西多爾塞維利亞（最后的拉丁教父），560-636
16）大馬士革的聖若望（最后的希臘教父），676-749
17）聖比德”可敬者”，673-735
18）聖伯多祿達彌盎，1007-1072
19）聖安瑟倫，1033-1109
20）聖伯納德克萊爾沃，1090-1153
21）里斯本的聖安多尼，1195-1231
22）聖艾爾伯圖斯·麥格努斯，1200-1280
23）聖文德，1217-1274
24）聖多默阿奎納，1225-1274
25）瑟納的聖加大利納，1347-1379
26）亞維拉的聖德肋撒，1515-1582
27）聖伯多祿·加尼削，1521-1597
28）聖十字若望，1542-1591
29）聖羅貝托·貝拉爾米諾，1542-1621
30）布林底希的聖老楞佐，1559-1619
31）聖方濟各撒肋爵 1567-1622
32）聖阿爾丰索利高利，1696-1787
33）里修的聖小德肋撒，1873-1897
34）聖若望阿維拉，1500-1569
35）賓根的聖赫德嘉，1088-1179
（譯）
離婚者加入基督教成人儀式
如果某人離婚了，他不能參加基督教成人儀式嗎？如果是這樣，這個規定的原因是什么？
是的，大多數情況，有人不能在離婚的狀態下希望加入基督教成人儀式。那個人應該啟動婚姻判決無效和加入基督教成人儀式之前等待結果。
曆史證明，許多情況，當一個人在離婚的狀態下參加基督教成人儀式，在很短時間內，那個人想再婚。他們可能面臨的障礙是：他們婚姻無效的申請被拒絕，或個人未提出申請使他/她的婚姻無效，或個人急於在時間范圍內需要處理婚姻無效。因此，這些人在教會外結婚，通常在地方法官面前結婚。在地方法官面前結婚不被天主教會認為是有效的婚姻。這意味着他們將生活在大罪狀態中，將不再能領受聖事。
常識告訴我們，為了避免上述情況，那些希望加入基督教成人儀式的人，應該使自己在這樣做之前過正常的生活。為了防止有人在加入天主教會后不久，有可能犯下致命的罪行，在作出任何其他承諾之前，要求個人處理好離婚的情況。
和許多情況一樣，這條規定也有例外。作為老年人，如果那人沒有意圖在未來結婚，特別是個人獨自生活了數年，那么這個人應該能夠加入基督教成人儀式，即使那個人處於離婚狀態。有些情況，個人堅定地支持聖經教導，婚姻是終身的。雖然他們的伴侶提出離婚，但他們拒絕再婚。
（譯）
離婚與不同宗教婚姻
據統計，那些參與不同宗教婚姻的人，離婚風險更大嗎？
基於對這一問題的研究，參與不同宗教婚姻的人離婚的几率是同一宗教夫妻的三倍。
因此，天主教會禁止不同宗教婚姻。豁免這個禁止可以從有決定權的教區權威獲得，但并不能保證會得到。
離婚率在其他情況下有所增加，如混合種族、年齡差異很大（如20/50）、移居到異國文化不同的地方、混合語言、發現自己在無法交流的環境中，等等。
（譯）
瑪利亞是神聖的嗎？
過去我讀到一篇文章，提到童貞瑪利亞是神聖的。最近，在訪問YouTube的時候，找到一個叫做 “ 神聖瑪利亞”的報告，問題是：“瑪利亞是神聖的嗎？”
當 “ 神聖 ” 這個詞用在天主教教會時，它只是在指天主。“ 神聖 ” 是一個適用於造物主的詞，用於至高無上的存在。童貞瑪利亞沒有資格獲得這個頭銜。當提到瑪利亞時，可以是 “ 聖母瑪利亞 ”、“聖瑪利亞”，或是她被天主教會承認的許多頭銜中的一個。
當一個天主教徒，出於無知，用 “ 神聖的瑪利亞 ” 這個頭銜來祝福童貞瑪利亞，那個人就會為天主教會制造麻煩。這樣的頭銜給新教徒足夠的理由說天主教徒認為瑪利亞是神，崇拜她。天主教徒不崇拜瑪麗，他們通過瑪利亞崇拜耶穌。他們也不認為瑪麗是神，或等同於天主。
所以，回答你的問題，不，瑪利亞不是神聖的，她只是聖潔的。與此同時，由於教會的一些聖人獲得諸如 “ 教會聖師 ” 等特別頭銜，聖母瑪利亞獲得了無數頭銜，因為她作為天主之母的尊位，以及她為人類代禱的特殊角色。
（譯）
聖水處理
去年，我的家人在天主教教堂得到一罐聖水。這聖水現在已有一年。我們沒有全部用完。剩下的已渾濁，我們想處理掉。怎樣做才好？
因為聖水是聖過的，當它變得不能再用來行聖事，應該讓它返回地上的元素。為了防止褻瀆，聖水不能倒在水池、浴缸、或外面的草地上。它應該被倒進一個神聖的、挖在地下、沒有人會在上面行走的地方。
（譯）
處理宗教物品
1. 正確處理降福過的物品的方法是什么？
正確處理降福過的物品的方法是將它們掩埋或燒掉。
2. 為什么在教會法典中沒有這方面的說明？
教會法典中你會找到以下參考：
“ 經過奉獻禮或祝福禮而指定為敬禮天主用的聖物，應加以尊敬，勿用之於世俗用途或不適當之用途，即便是屬於私人所有者亦然。”（教會法典 #1171）
雖然這一提及并沒有指出宗教物品應該被焚燒或掩埋，但它指出，應當尊重這些物品。因此，隨從我們祖先的傳統，天主教會一直命令破碎的物品，被磨損的物品，禮儀服裝，等等。應掩埋或焚燒作為處置手段。
（譯）
處理聖體
處理聖體的適當方式法：
1. 當領聖體的教友把聖體落在教堂的地板上的情況下，他應該把它撿起來，並立即吞下。
2. 神父或送聖體者在老人院送聖體時，老人吐出來，無法下咽，聖體應被收在一塊亞麻布裏，帶回教區，由神父處理。
3. 處理聖體，神父或聖體服務者必須把聖體溶解於水到不再有面餅的外表。這可能需要把聖體在被放入水中之前擘碎。
4. 下一步是將液體倒入聖物收藏龕（直接排水進入地面的特殊水槽，沒有下水道）。當不能這樣做的時候，液體應倒在不能在上面行走的地面，例如沿著牆的花壇后面、雕塑的腳下或類似的地方。
在沒有按照天主教教義適當地處理聖體的情況下該怎麽辦？
天主教法典 # 1367說：“ 拋棄聖體，或命取或保存聖體以作褻瀆者，處保留於宗座的自科絕罰；如為聖職人員，得加處他罰；也不排除撤銷其聖職身份。”
換句話說，他或她知道這是錯的，并且把聖體丟在垃圾裏或用其它方法分解，就被自動逐出教會。唯一解除絕罰的辦法是這個人去懺悔，求神父寫信給在羅馬的Sacra Penitenzieria Apostolica，神父要求赦免對這個人的罪行譴責的特許（絕罰）。涉及兩個步驟。這個人會在几周后回到神父那里，看看神父是否有原諒他/她罪行的特許。
神父必須寫信給：
Sacra Penitenzieria Apostolica
His Excellency Most Rev. Luigi de Magistris
Pro-Penitentiarius
Sacred Apostolic Penitentiary
00120 Vatican City
應該注意的是，如果這個人不知道他/她因為不正確地處理聖體而犯了罪，那么就沒有犯罪。因此，沒有必要從沒有發生的絕罰得到特許。
（譯）
“教區法庭”
在羅馬天主教內，教區法庭是行政管理部門，負責教會的教區所有官方管理的書面文件。
它是在教區辦事處，主教或其代表的指導下，所有關於教區文件的起草，復制，轉發，并保存所有官方文件迅速完成或接收的記錄。
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