聖人的共融
聖人的共融是什么意思？
聖人共融由所有受洗的信徒靈魂共融組成，包括在世和死亡的信徒，在人間處於恩寵狀態的信徒，煉獄的信徒和天堂的信徒。他們共有一個“神秘的身體”，以基督為首，每個成員都為所有人的利益作出貢獻，分享所有的幸福。
聖人的共融皆同基督，通過基督，以及與聖父和聖神共融。我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和祂的子耶穌基督相通的。（若一1：3）
聖人的共榮在哥羅森書1：19-20中得到回響，其中說：因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉着祂使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因着祂十字架的血立定了和平。[另見天主教教理#946-948]
（譯）
向非天主教徒宣告聖人身份
非天主教徒能被宣布為聖人嗎？
首先，“聖人身份”是賦予被確認為過着神聖和高尚生活的天主教徒，教會相信他/她死后已經上了天堂。封聖的目的之一是闡明基督徒聖潔的天主教模式。這樣鼓勵年輕人和老年人過神聖而高尚的生活，這樣他們也可以達到這一靈性水平的提升的提升的提升。
因此，天主教會的目的不是在非天主教徒中宣布聖徒人，也不是鼓勵天主教徒過非天主教徒的生活，只有在天主教會內能找到神聖的生活。
（譯）
封聖的四個步驟
如何成為聖人？
與成為聖人有三個步驟的普遍想法相反，天主教會教導說，成為聖人有四個步驟。這件事上的許多老師都忽略了第一步。
在一個人被認為是聖人之前，他/她必須已經死了至少5年。(教宗若望保祿二世在德肋撒修女的案件中免除了這一要求。)
第一步：當一個人被認為是聖徒時，由主教負責對他的生命進行初步調查。如果確定該候選人值得進一步考慮，梵蒂岡將授予“Nihil obstat”。這是一個拉丁語，意思是“沒有阻礙”。從今以后，候選人被稱為“天主的仆人”。
第二步：一位教會官員作為請願者，協調這一過程，并充當倡導者，必須證明候選人活着英勇的美德。這是通過收集文件和證詞來實現的，這些文件和證詞是為羅馬聖人列品收集并提交給有關會眾的。當候選人獲得批准時，他/她就會獲得“可敬者”的稱號。
第三步：要被宣福和承認為“真福”，除了承認英勇的美德(或殉道者的殉道)外，還需要通過候選人的代禱而獲得一項奇跡。
第四步：封聖需要真福之后的第二個奇跡，盡管教宗可以放棄這些要求。(殉道者宣福之前不需要奇跡，但在他/她封聖之前需要奇跡。)一旦通過候選人的代禱得到第二個奇跡，教宗宣布該人為“聖人”。
（譯）
宣聖所必需的奇跡類型
天主教會對於封聖承認什么樣的奇跡？它可以是治愈，和解，財政好事或其他類型的奇跡？
天主教會通常承認的奇跡必須是一種永久的身體治愈，它是由神聖的干預帶來的，超越自然科學所有解釋的力量。
換句話說，奇跡……
——必須是永久性的。
——必需是一種身體上的療愈。
——必須涉及神聖的干預。
——必須超越自然科學所有解釋的能力。
值得贊賞的是，財政好事、家庭成員之間的和解、找到工作或其他類似事件不符合嚴格的天主教會標准，作為封聖過程中的奇跡。在法國露德找到這種嚴格應用封聖過程的例子。在過去的四十年里，數百件“治愈”中只有四件通過了天主教會的嚴格要求。
（譯）
主保聖人是什么？
主保聖人是什么？他/她是做什么的？
主保聖人是生活某一領域的特別保護者或守護人。例如，聖彌額爾總領天使被要求保護教會。由於對動物的熱愛，阿西西的聖方濟各是動物的主保聖人。施洗者聖若翰是聖洗的主保聖人。等等。
當嬰兒命名時，主保聖人也被考慮在內。例如，如果一個孩子叫若望·保祿·史密斯，他的主吧哦哦聖人就是聖若望和聖保祿。父母會為孩子尋求這些聖人的保護，并努力讓孩子在這兩位聖人的美德中成長。主保聖人也可以為保護某些群體的目的服務。聖亞加大是鈴鐺制造者的主保聖人。聖科斯馬斯是盲人的主保聖人。等等。
由於這些原因，父母應該仔細選擇孩子的主保聖人，以及他參加的活動。
（譯）
聖保祿，外邦人的宗徒
為什么聖保祿被稱為宗徒？他不是耶穌所揀選的十二人之一。
生於塔爾蘇斯的保祿（最初的掃祿）被封為聖保祿宗徒（死於公元67年），他的一生中并不像其他十二位宗徒那樣認識耶穌，但他是第一個將復活的基督作為他唯一經曆的人。
他出生在塔爾蘇斯，年輕時就被送到耶路撒冷，在拉比伽馬列長老學校接受嚴格的法律培訓。
几年后，他回到了塔爾蘇斯，所以在耶穌宣講傳教期間，他不在耶路撒冷，只是在基督受難后几年才回到城里。
在他生命的這一階段，掃祿是一個狂熱的法利賽人：他目睹了斯德望被石頭砸死，在宗徒大事錄（8：1-3）所描述的看守殺人凶手的斗篷。此后不久，他就被派往大馬士革去囚禁那里的基督徒（宗徒大事錄9：2），因為他熱情和堅定反對已經開始傳播和確立的耶穌的宗教。
他的歸化發生在往大馬色的路上，忽然有天上的光圍繞他，他從馬上掉下來，聽見有人說，掃祿，你為什么迫害我？
掃祿的眼睛看不見了，四處摸索，他被發生的事弄暈了：三天不吃不喝，我們可以說，在那時外邦人的宗徒保祿誕生了。他決定撤退到沙漠中去，在那里呆了三年，重新思考了自己的生活，并對他得到的恩寵進行了詳細的思考。
在這真理之光的安慰下，他回到大馬士革，滿懷熱情地傳道，激起了異教徒的憤怒，他們認為他是叛徒，并試圖殺死他，結果他被迫逃離了這座城市。
他在耶路撒冷避難，在那里逗留了几個星期，會見了宗徒之長伯多祿和雅各伯，并向他們講述了他的新生命。
宗徒們明白他的意思，每天好几個小時和他在一起，和他談論耶穌。但是耶路撒冷的基督徒不信任他，因為他們知道他對他們的惡毒迫害，只有經過原先有影響的利未人巴爾納那伯的保證，他們的疑慮才被消除，他才被接受。
他在耶路撒冷待了兩周，保祿試圖把其他人轉向基督，但這種傳教活動激怒了猶太人，因此，最終使基督徒感到不安。保祿感到不自在，首先去了凱撒里亞，然后回到他自己的城市西利西亞的塔爾索斯，在那里他重做帳篷制造的工作。
從公元39年到公元43年，我們沒有他的消息，直到巴爾納伯并未宗徒邀請在安提阿組織新的基督教社區，他來到保祿那里，讓他也來。在這時，保祿永遠放棄了掃祿這個名字，因為他確信他的使命不在猶太人中間，而是猶太人所說的‘外邦人’。在安提阿，基督的弟子首先以“基督徒”的名字命名。
由於保祿的熱心，几年后，正如先知所預言的，道從耶路撒冷傳出去，律法從西雍傳出去。
為什么聖保祿被稱為宗徒？
每次保祿在傳教工作中稱自己為宗徒(對外邦人)，他提醒他的聽眾天主賦予他向外邦人傳福音的權力。他非常清楚自己的特殊使命。福音是通過像保祿這樣的猶太信徒從耶路撒冷傳給外邦人的。
（譯）
“聖尼各老”和“聖誕老人”之間的聯系
首先，聖誕老人的名字來源於聖尼各老的荷蘭形式-Sinterklaas。
聖尼各老是一個四世紀的希臘邁拉的主教，邁拉是一個城市，現在位於土耳其。它以慷慨大方而聞名。
聲稱聖誕節掛上的長筒襪與等待聖尼各老的仁慈有關。據說，他匿名地把一袋錢扔進了三名年輕婦女的家里，她們生活在非常貧困的環境中，為了生存，她們不得不去賣淫。
從十一世紀末，聖尼各老的遺骸被意大利水手偷走，現在位於意大利東南海岸巴里的多明我會的教堂。
（譯）
聖猶達在教會中的作用
經常聽到天主教朋友提到聖猶達。聖猶達在天主教會中有特殊的作用嗎？
首先，應該說，猶達與另一位依使加略人，后來背叛耶穌的人，顯然是不同的。“猶達”和“猶達斯”都是“新約”希臘原著中“猶達”一詞的譯名，這個名字在當時猶太人中很常見。在大多數聖經中，除了英語和法語外，猶達和猶達斯的名字是相同的。
根據新約，猶達是耶穌十二宗徒之一。他通常被認為是達陡斯，也被稱為詹姆斯的猶達，猶達達陡斯，或勒布比烏斯。
在“馬爾谷福音”(3：18)和“瑪竇福音”(10：3)中提到了聖猶達，在這兩本福音中，他被稱為“達陡斯”(一個意思是“和藹可親”或“愛”的姓)，部分原因可能是為了把他與背叛我們主的依斯加略人猶達斯區分開來！
亞美尼亞宗徒教會把達陡與聖巴爾多祿茂一起作為主保聖人。在羅馬天主教會，他是絕望和無望之人的主保聖人。
經常看到有火焰火焰出現在他的頭上的聖像。這表示了他在聖神降臨時在場，當時他和其他宗徒一起接受聖神。另一個常見的特徵是猶達持有耶穌基督的形象。在某些情況下，他可能會被顯示一卷軸或一本書（猶達書信）或木匠的角色。
據說聖猶達曾在猶太、撒馬利亞、利比亞和美索不達米亞等地區傳道福音，然后在亞美尼亞殉難，當時亞美尼亞是波斯的一部分。
（譯）
聖若瑟餐桌
在即將到來的聖若瑟節上，有的教區慶祝他們所謂的“聖若瑟餐桌”。能告訴些什么嗎？
根據傳說（有各種各樣的），几個世紀前西西里(意大利)發生了一場飢荒。村民們向耶穌的養父聖若瑟祈禱，求他在天主的寶座前代禱。他們的祈禱得到了回應。隨着可怕的飢荒的結束，為了紀念聖若瑟，舉行了一次特別的感恩節盛宴。這個慶祝活動成了傳統。富裕家庭准備了很多自助餐。然后，他們邀請村里不那么幸運的人，特別是無家可歸者和病人。
最初作為個人的奉獻，僅限於信徒的住所，現在擴展到一些教堂，在那里整個教區參加這個慶祝活動。
聖若瑟活動包括天主教堂的祭壇，常被稱為餐桌。祭壇有一座雕像或聖若瑟的大聖像作為中心。桌上放滿蠟燭、鮮花和糖果。因為節日是在天主教的封齋期，所以不供應肉。取而代之的是，教區居民為游客提供米蘭面食，上面撒着面包屑，象徵着聖若瑟的鋸末。其他食物包括配蔬菜的雞蛋、洋薊和海鮮。
自制的餅干和蛋糕在美國也已成為主流，包括著名的西西里加農果——一種裝滿了乳酪的管狀外殼，還有一種油炸面團，上面撒着糖粉。
按照傳統，教區不向來訪者收取膳食費。而是，他們要求自願捐款。這些資金以后捐給當地慈善機搆和食品儲藏部門。
（譯）
聖若瑟的七苦
聖若瑟的七苦是：
1.聖若瑟的懷疑（瑪竇福音1：19)
2. 貧窮的耶穌聖誕（路加福音2：7)
3. 耶穌受割損（路加福音2：21)
4. 西默盎預言許多人跌倒（路加福音2：34)
5. 逃往埃及（瑪竇福音2：13-14)
6. 從埃及回來（瑪竇福音2：22)
7. 孩童耶穌丟失（路加福音2：45)
（譯）