你為什麽服從教宗？
天主教徒相信耶穌任命聖伯多祿為教會的首領。瑪竇福音有最直接的、依據聖經的、教宗職權的指示。“我再給你說；你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，… 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放”（瑪16：18-19）。基於這耶穌親自的聲明，在新約里伯多祿明確地被稱為宗徒之長。在一定的條件下，教宗能作絕對可靠的，有約束力的公告。絕對可靠不意味教宗所說的一切都毫無疑問地不會錯。所有的天主教徒相信，天主保護聖經不會錯，通過啟發靈感，讓即使有罪的、會犯錯誤的人來寫聖經。我們天主教徒也相信天主聖神保護祂的教會和她的首領，靠絕無錯誤 ，不會犯錯（若14：16），甚至讓有罪的、不完美的的人來參與。（譯）
你為什麼稱你的司鐸為‘神父’？
“也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父”（瑪23：9）。在這章節里，耶穌教導天主聖父根本是獨一無二的一切權威的源泉。但祂沒有絕對地說，因為如果是這樣，那甚至會排除有血親關系的父親、‘教父’、國家或組織奠造者（國父等）的稱號，等等。耶穌自己在瑪竇（15：4-5；19：5，19，29；21：31），若望（8：56），以及其它几個地方，用‘父親’這個詞。在富人和拉匝祿的比喻中，耶穌竟然兩次提到這個富人用稱呼‘父親亞巴郎’（路16：24，30——也見宗7：2；羅4：12；雅2：21）。聖保祿也用這個詞當他寫，“我在耶穌基督內藉福音成為你們的父親”（格前4：15——也見格前4：14-16），並提到“我們的先祖 (forefather) 雅各伯”（羅9：10）。（譯）
你為什麼為亡者祈禱？
聖經在瑪加伯下教導為亡者祈禱的正確性（12：40，42，44-45）；“在每個死者的內衣下，發現都有雅木尼雅偶像的符箓，這原是法律禁止佩戴的；眾人便明白這正是他們陣亡的原因。… 他們同心祈禱，求使所犯過惡，得以完全赦免。… 如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多余而糊塗的事。… 為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。”。聖保祿以同樣的方式教導這一點：“不然，那些代死人受洗的是作什麼呢？如果死人總不復活，為什麼還代他們受洗呢？”（格前15：29）。這指示要為亡者祈禱和守齋。‘洗禮’這個詞通常象徵性地關系到補贖（瑪10：38-39；路3：16，12：50）。從弟茂德后書（1：16-18），保祿宗徒看來也為一名亡者， 敖乃息佛洛，祈禱。（譯）
你為什麼向偶像祈禱？
不知道任何有關天主教信仰的天主教徒會朝拜偶像（如異教徒的偶像崇拜）。如果我們用塑像愛護政治英雄，用紀念碑愛護戰爭英雄，就不能有尊敬聖人和正直男女的反對理由：“要尊敬眾人，友愛弟兄，敬畏天主，尊敬君王”（伯前2：17——也見羅12：10；希12：22-23）。塑像只是對大聖人和英雄信念視覺的提醒（希11），他們比我們更生動（格后3：18），通過他們的祈禱而明顯：“聖潔而真實的主啊！袮不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到几時呢？”（默6：10——也見詠35：17）天堂里的聖人沒有被天主打算與地上的基督奧體分離。他們被參與代禱，就像世上的聖人，他們被描述為“如此眾多如云的證人”（希12：1）。（譯）
你為什麼向神父告罪？
耶穌基督給了祂的門徒——通過延伸，給了神父——權柄，不僅‘釋放’（就是，以天主的名義寬恕），而且也‘捆綁’（就是，強制實行悔罪）；“凡你們在地上所束縛的，天上也要被束縛；凡你們在地上釋放的，在天上也要被釋放”（瑪18：18——也見瑪16：19）。“你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留”（若20：23）。神父擔任天主和祂憐憫的代表。告解聖事給予新的勇氣，自信，從頭開始。人通過這個實踐學會謙虛，接受額外的恩寵為避免犯罪，達到勝於僅僅是感覺的確實得到的寬恕。告解聖事也在瑪竇福音（3：5-6），宗徒大事錄（19：18），和若望福音（1：9）里闡明。(譯）
你為什么崇拜瑪利亞？
天主教徒不崇拜瑪利亞。我們尊敬她，因為她是天主聖子、我們的主、耶穌基督的母親。尊敬與朝拜天主是完全不同的。那是尊敬一個人，不是朝拜全能的天主、我們的創造者。天主教徒相信瑪利亞是天主最高的受造物，由於她尊貴的地位。但當然，像任何其它人類，她必須被天主的憐憫拯救。她自己說，“我的心神歡躍於天主，我的救主”（路1：47）。我們相信天主通過在她被懷孕時保持沒有被原罪污染（無原罪始胎）。天主呈現血肉成了人，這非常的事實表明祂要為人類在祂救恩的計划里涉及人類。為了這個目的，瑪利亞是位關鍵人物，這就是為什么天主教徒如此高地尊敬她。（譯）
你為什么朝拜麵餅？
在天主教的彌撒中，一個祝聖了的聖體或麵餅是基督真正的體和血，不只是麵餅；所以天主教徒朝拜的是耶穌，不是麵餅。在若望福音里（6：51-56），耶穌重復說“誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生”（6：54）。祂確實地說，祂是如此堅定，以致許多跟從者反感而離開祂（6：52，60，66）。聖保祿同意這個說明，並寫了那些領聖體的人“若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人”（格前11：27——也見格前10：16）。我們不會犯罪反對某個人的‘體和血’，通過破壞他的照片（那是僅僅是象徵）。而且，在最后晚餐中（瑪26：26-28；谷14：22-24；路22：19-20），沒有東西暗示隱喻的，或象徵的說明。最后晚餐是猶太人的逾越節。這包含祭獻的羔羊，耶穌把它關系到祂的即將發生的苦難（路22：15-16，18，21-22）。洗者若翰已經稱祂為“天主的羔羊”（若1：29）。（譯）
如果你今晚死去，你會升天堂嗎？
天主教徒有得救的保證，如果他們是忠誠的，並遵守天主的誡命（若一2：3）。如果他們死於那種狀態，他們肯定升天堂。但要進入天堂，他必須完全是聖的，因為“凡不潔淨的絕對不得進入”（默21：27——也見依4：4；瑪拉基亞3：2-4）。罪的潔淨和提純的效果，天主教徒稱之為煉獄。這在聖保祿的書信中清楚說明：“各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。… 誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。”（格前3：13，15）“因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應。”（格后5：10）
你得救了嗎？
天主教徒能肯定他們處於天主的恩寵之中。若望宗徒說“你們知道你們已獲有永遠的生命”（若一5：13；也見若5：24）。但這個‘保證’必須在若望的同一書內其它的教導的光照之下：“原來愛天主，就是遵行他的誡命”（若一5：3加以強調——也見若一2：3-6）。“我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過”（若一5:18加以強調）“那愛天主的，也該愛自己的弟兄”（若一4：21加以強調）“那犯罪的，是屬於魔鬼”（若一3：8加以強調——也見格前6：9）.同樣，聖保祿不認為救恩是一次性的事，而是作為一個目標日后追求，是能丟失的：“你們要懷着恐懼戰憟，努力成就你們得救的事”（斐2：12——也見格前9：27，10：12；迦5：1，4；斐3：11-14；弟前4：1，5：15）。
每座教堂必須有十字架在至聖所嗎？
沒有要求在每座教堂祭台后面的牆上有苦像。
然而，在羅馬祈禱書上（#270）基本命令需要在祭台或靠近它的地方要有十字架，讓信眾清楚地看到。
這些文件也警告不要增加同樣的肖像和標志，因為那樣做，肖像和標志失去它們的影響。
從而，關於禮拜儀式的主教會議所寫的環境和藝朮在天主教的敬拜告訴我們，‘過分的標志要求人們的注意和感覺具有看上去有意地影響的力量。例如，在禮拜儀式的地方或在物件上作為裝飾而增加十字架可能不會增加反而減少對那個標志的注意。’（譯）