聖母領報和無染原罪始胎是同一件事嗎？
三月二十五日過的聖母領報瞻禮慶祝瑪利亞奇跡受孕耶穌，祂沒有人類血親關系的父親。因為嘉卑額爾天使宣告瑪利亞受孕（路1：26-38），這個瞻禮稱為聖母領報。瑪利亞回答嘉卑額爾，“願照你的話成就於我罷！”（路1：38），為每一個跟從耶穌的人樹立誠實坦率的典范。
十二月八日過的無染原罪始胎瞻禮慶祝瑪利亞的父母（根據早期基督徒的傳承，若亞敬和亞納）懷孕瑪利亞。這個懷孕是自然的，除了瑪利亞沒有原罪。縱然這個教導只在1854年由教宗庇護九世莊嚴地規定，天主教徒已經有好多世紀相信並禮儀地慶祝這瞻禮。
因為聖經裏沒有特別關於懷孕瑪利亞，天主教會用同一章節（路1：26-38，嘉卑額爾天使宣告瑪利亞受孕）於每個瞻禮莊重的儀式——即使每個瞻禮慶祝不同的受孕。（譯）
神父舉行彌撒聖祭時為何穿成這樣？
最初三世紀為主持者或舉行成聖體的人沒有特別的服裝。主祭者穿普通的衣服。
第三世紀末期或第四世紀初寫作者開始提到為禮儀活動有特殊的服裝。聖亞納大削、聖熱羅尼莫、以及聖若望克里梭斯頓（金口若望）都提到為神職人員的禮儀服裝。他們特別提到orarion ，一種早期的披肩。 勞迪西亞會議（343-381）經常提到為行使神聖職務的祭服。
現代的祭服起源於后期希臘羅馬社會。白麻布聖職衣——長而寬松的衣服穿在祭披裏面。在公眾場合更多裝飾的無袖長袍穿在外面。（譯）
聖體龕應該在教堂的什麽地方？
梵蒂岡第二次大公會議的主教們努力重新強調古老的聖體共享方面和基督的臨在。今日的禮儀專家和教會領導人相信在祝聖聖體的祈禱中呼喚基督臨在，而祭台上的聖體龕內已經有聖體供奉是令人困惑的。那分散我們的注意力。
當我們舉行彌撒聖祭時，我們的注意力應該專注於祝聖聖體的行為，以及所有的蘊涵——不在聖體龕。
因此，教會鼓勵把舉行彌撒聖祭的地方和供奉聖體的地方完全分開，祭台與聖體龕在建筑上和結搆上分離。（譯）
加音何處找到他的妻子？
創世紀不是曆史書。它的作者試圖回答人類生存的大問題——我們與天主的關系如何？——不是提供名字、日期和地點。
很顯然，必須有第一個人類的女性后裔，否則我們不會在這裏討論問題。但省略他們的名字不是創世紀的缺點。它只是個細節，對故事不必要的。
所以我們不知道加音在哪裏找到他的妻子，或者甚至我們在聖經裏找到的精確的曆史，事實上即使有一個叫加音的男人。我們所知道的是加音的故事告訴我們有關人性與天主的寬恕。（譯）
什麽是綠色或白色殉道者？
在‘愛爾蘭人如何挽救文明（雙日宗教出版部）’一書中，湯姆斯卡希爾談到綠色或白色殉道。按照卡希爾，愛爾蘭是唯一在基督教引進不流血（紅色）殉道的地方。
卡希爾說缺少這種殉道使愛爾蘭人不安，所以他們首先搆思一種綠色殉道。綠色殉道者離開了普通人類社會的舒適和快樂，到山頂或孤獨的小島上過隱修士的生活。
在此背景下，卡希爾介紹了哥倫塞里（天主之鴿）——天鴿或克林姆撒。他生於521年，具有王位頭銜的王子，他選擇了成為修道士。他與十二位親屬在離蘇格蘭海岸的艾奧娜成立了一間修道院，它在全歐洲聞名。
從艾奧娜來的的修道士依次出發去他們稱之為白色的殉道：‘自此以后所以跟隨哥倫塞里領導的人被稱為去受白色殉道，他們在早晨的白天航行，進入未知的、永不回來的地方。’（譯）
什麽是黑色聖母？
黑色聖母是一幅畫，或肖像，描繪萬福童貞聖母抱着孩童耶穌。供奉在波蘭琴斯托霍瓦，從全國各地吸引朝聖者。波蘭人對它有巨大的崇敬之情，是重要的國家象徵。
它被稱為黑色聖母因為年代久遠並在1690年被火的煙燻黑。（譯）
如何齋戒節制？
節制判斷他人；款待居住在他們內的基督。
節制強調差異；款待生命的團結。
節制明顯的黑暗；款待光亮的真實。
節制不健康的思想；款待天主治愈的能力。
節制污染的話；款待淨化的短語。
節制不滿；款待感恩。
節制發怒；款待容忍。
節制悲觀；款待樂觀。
節制煩惱；款待神聖指示。
節制抱怨；款待感謝。
節制消極；款待積極。
節制無情的壓力；款待不斷的祈禱。
節制敵意；款待不抵抗。
節制憤恨；款待寬恕。
節制自私自利；款待同情他人。
節制個人焦慮；款待永恆真理。
節制沮喪；款待希望。
節制壓抑的事情；款待振作真理。
節制嗜睡；款待熱忱。
節制優柔寡斷的思想；款待激勵的承諾。
節制悲傷的陰影；款待寧靜的陽光。
節制無聊的閑談；款待有目的的沉默。
節制難以承受的問題；款待加強祈禱。
慈祥的天主，在這齋戒和節日期間，恩賜我們袮的臨在，使我們在進行袮的事業中能施惠他人。亞孟。（譯）
基督保護我這一天
基督與我在一起，
基督在我前面，
基督在我后面，
基督在我內，
基督在我下方，
基督在我上面，
基督在我右邊，
基督在我左邊，
基督臨在於我躺下時，
基督臨在於我起身時，
基督在思念我的每個人的心中，
基督在每個看着我的眼睛裏，
基督在每個聽到我的耳朵裏。
——聖派屈列克
什麽是聖母七苦？
七苦是西默盎預言、逃往埃及、孩童耶穌留在聖殿、遇到背十子架的耶穌、耶穌釘在十字架上、接受從十字架上卸下的耶穌、埋葬耶穌。 （譯）
做整形手朮錯了嗎？
沒有禁令反對天主教徒做整形手朮。整形手朮對某些齶裂的人、被火燒傷者或意外事故受傷者——如果他們尋求這種手朮完全可以。
就如任何人類的弱點，整形手朮能夠被妄用。在某種情況下，整形手朮能成為道德問題，根據允許或鼓勵能付得起這種手朮費的人而拒絕那些付不起有關生死手朮的費用者。醫療資源不是無限的，一些分配它們的方法可能是不道德的。（譯）