領聖體時拒領基督的聖血

有人對分送聖體聖事感到困惑。注意到許多信徒只領基督的體（祝聖過的面餅），拒領基督的聖血（祝聖過的酒）。他們為什么在聖體聖事中拒絕完整的基督。

首先，完整的基督存在於最小的一塊祝聖過的面餅和最小的一滴祝聖過的酒兩者之中。信徒只領祝聖過的面餅，就領到完整的基督。顯而易見的事實是，天主教教會在好几個世紀中不允許信徒領基督寶貴的聖血，正在實施的做法指出，接受兩者，基督的聖體和聖血是不必要的。

（譯）

移除聖體圍欄

移除聖體圍欄

為什么梵二會議后天主教堂移除所有美麗的聖體圍欄？

移除聖體圍欄與梵二會議無關。移除聖體圍欄是由於禮儀專家要 “簡化” 教堂內部。因此，許多美麗教堂的內部因一時的時尚而被毀。

好消息是，一些教堂正在建造新的聖體圍欄，許多新建的教堂把聖體圍欄包括在教堂建筑內的一部分。

（譯）

領聖體后的狀態，跪着、坐着或站着

領聖體后的狀態，跪着、坐着或站着

領聖體后適當的狀態是什么？應該站着，坐着還是跪着？

2002年9月，美國天主教主教會議批准了以下指示：

站 – 從彌撒開始直到讀經一。

坐 – 從讀經一到福音前歡呼。

站 – 從福音前歡呼直到宣讀福音結束。

坐 – 講道時。

站 – 從信經到信友禱文結束。

坐 – 從預備禮品到 完成 ‘祈禱吧兄弟姐妹…… ’。

站 – 從信眾回應 ‘願主接受……’ 到開始 ‘聖、聖、聖、…… ’。

跪 – 從完成 ‘聖、聖、聖、…… ’，到全部 ‘感恩經’ 祈禱的 ‘阿門’。

站 – 從 ‘天主經’ 到完成領主互祝平安。

跪 – 從 ‘除免世罪的天主羔羊…… ’ 到完成准備送聖體。

站 – 領聖體時。

坐或跪 – 領聖體后神聖的寂靜。

站 – 領主後經開始，直到彌撒結束。

（譯）

過去聖體聖事對只領聖體的限制

過去聖體聖事對只領聖體的限制

為什么在梵二會議之前，聖體聖事只能以基督的身體（面餅/聖體）的形式領聖體？然而，在初期教會，正如目前所實行的那樣，聖體聖事是以基督的身體（面餅/聖體）和血（酒）的形式領受。

公元1414年前，許多天主教徒也沒有覺察到祝聖的要素（面餅變成基督的身體和酒成為基督的聖血），整個基督的體和血包含在聖體的最小粒子和聖爵裏最小的一滴。那時，它表明，當教友只領受基督的身體，他接受了完滿的基督身體，沒有必要領受基督的血。為糾正存在對聖體聖事的誤解，教會停止以兩個要素分送聖體。

那時另一個問題，今天仍然存在，是通過給普通信徒飲聖爵，有機會使基督的聖血會濺出來。出於對耶穌基督的尊重，上述限制被強制執行。

梵二會議之后，整個天主教會沒有取消這種限制。允許一個國家的一小部分人領兩個要素實施作為一種精神體驗。“今天，這兩種領聖體的習俗在天主教中越來越受歡迎，在歐洲和說英語的地區也很普遍。正規領兩種要素聖體需要主教的許可，但許多國家的主教都給予廣泛的授權，以這樣的方式來管理領聖體。”

（譯）

在彌撒之外領聖體的兩種基本儀式

在彌撒之外領聖體的兩種基本儀式

在彌撒之外接受聖體 天主教會有兩個基本的儀式。它們是:

– 當無法有彌撒時領聖體的儀式。

– 把聖體帶給因年齡或身體虛弱不能參加彌撒的人的儀式。

雖然這兩個儀式是相似的，它們在提供的祈禱和文本中不同。

兩種儀式的一般結搆：

– 問候，

– 懺悔禮儀，

– 聖言禮儀，

– 在一些場合講道和信徒的祈禱，

– 與天主聖父融合的禮儀，

– 和平的象徵，

– “ 除免世罪的天主羔羊……” 及其應答 “主啊，我當不起禰到我心裏來……”，

– 領聖體，

– 結束祈禱，和

– 最后的降福。

在這兩種情況，整個儀式應每次實施。當涉及老年人或身體虛弱者，聖言禮儀可以縮短。

（譯）

舌頭上領聖體

舌頭上領聖體

教會關於送聖體的教導是什么？現在每個人都必須放到他們手中領聖體嗎？或者仍然可以在舌頭上領聖體？聽說在有些國家，不能再在舌頭上領聖體。

任何教會成員可以在舌頭上或他/她的手中領聖體，這取決於個人的選擇。無論什么原因，沒有人可以被拒絕用這一種或另一種方式領聖體的權利。

來源：# 92 “ 雖然每個信徒總有權選擇用舌頭領聖體，[ 178 ]如果教友要在手里領聖體，當地主教會議與聖座的認可，允許給他或她領聖體。然而，應特別注意確保聖體在送聖體者面前領受者吞下聖體，所以沒有人拿著聖體離開。如果有褻瀆的危險，那么聖體不應該被放到信徒的手中。[ 179 ] ”（神聖崇拜和聖事教誨紀律的會議；Redemptionis Sacramentum；有關至聖聖體在某些問題上要觀察或回避。）

（譯）

諸聖相通功

諸聖相通功

諸聖相通功包括所有受過洗的信徒、生者與亡者、那些在世處於恩寵狀態者、那些在煉獄和天堂者的靈性結合。他們共享一個“神秘的身體”，以耶穌基督為首，每個成員貢獻所有的善行，分享所有的福祉 。

諸聖相通功是隨同基督，通過基督，與聖父和聖神在一起。“我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和祂的子耶穌基督相通的。”（若一1:3）

諸聖相通功在哥羅森書1:19-20有類似的說法：“因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉着他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因着他十字架的血立定了和平。” （參閱天主教教理 # 946-948 ）

（譯）

望彌撒遲到與領聖體

望彌撒遲到與領聖體

有人說，如果一個人望彌撒遲到，他/她沒有資格領聖體。所以問題是，“在彌撒進行到什么時候到達，不致於太晚而不能領聖體？”

應當指出，這個問題沒有正確的答案。如果說允許遲到至彌撒的某一定點，這將提供不那麽熱心的靈魂有遲到的借口。

參加彌撒意味着接受主耶穌的邀請去參加祂的宴會。就像國王邀請你參加宴會。這樣的邀請可能指吃五道菜的晚餐，包括開胃菜、湯、沙拉、主菜或點心。遲到有禮貌嗎？這告訴國王，你不喜歡湯或開胃菜有禮貌嗎？或者跳過甜點早退有禮貌嗎？所有這些行為都是不禮貌的。

望彌撒遲到不僅僅是履行星期日的義務的問題，而是對主耶穌的一種愛和尊重的行為，當祂在信徒中成為真正臨在的時候，祂召集祂的孩子們分享神聖彌撒的偉大時刻。彌撒的每一部分都是重要的，彼此不可分割。

梵二會議之前，一些神學家教導必須在‘奉獻’前到達履行星期日義務。天主教會不再支持這種教導。現在強調的是彌撒的整體性。

如果一個人有正當理由遲到，不是一種習慣，那么主可以原諒他/她。這可能是因為意外的路況，嚴重的風暴，等待火車清除鐵軌，等等。但如果遲到意味着在成聖體成聖血后到教堂，應該去望另一台彌撒。

如果你望彌撒遲到了，用真誠的心問問自己是否應該領聖體？你要在天主面前判斷這件事。如果分享主的宴會對你有意義，那么你就應該從彌撒開始的進入游行到最后彌撒結束解散一直在場。

（譯）

領聖體時跪下或站立

領聖體時跪下或站立

領聖體的正確方式是什么？應該站立或跪下？

2004年3月25日，對神聖崇拜的會議發布指令 “Redemptionis Sacramentum” 關於聖事的紀律。以下兩段關於領聖體時跪下或站立的問題。

[ 90 ] “教友領聖體跪或站，由主教會議決定” ，其行為得到聖座的認可。“然而，如果他們站著領聖體，建議他們在接受聖事前給予應有的尊敬，展示同一規范”。

[ 91 ]分發聖體應記住 “神聖的送聖體者不可以拒絕給那些以合理的方式尋求聖事的人，正確處理，而不是通過律法禁止領聖體”。因此，任何受過洗的天主教徒，只要不被律法禁止的，都必須被允許領聖體。所以，僅僅以某種理由拒絕送聖體給任何基督的信徒是不合法的，例如，那個人願意跪下或站立領聖體。

換句話說，神父不能命令信徒如何領聖體。他也不能拒絕任何人領聖體，由於信徒在領受聖事中的主耶穌時選擇站立或跪下。

（譯）