Month: September 2021

與聖洗聖事相關的五個主要標志

– 十字架。
– 水。
– 白衣。
– 光（蠟燭），和
– 油。

還有一些間接參與聖洗聖事的有意義的標志。它們是：

– 集合的教友。
– 天主的聖言。
– 洗禮的承諾。
– 領洗禮證書和洗禮登記冊。

（譯）

洗禮池

洗禮池的目的是為那些希望皈依天主教的人提供洗禮的聖事。通常，它是一個石頭、金屬或木制的容器，通常有裝飾，用於盛放洗禮水，在莊嚴的洗禮聖事中使用。根據《教會法典》，每個教區教堂都必須有一個洗禮池。

一個盆子或瓶子，用作盛放付洗水的容器，在基督教的進教儀式中，受洗者被浸入其中，或在其上領洗。在教會目前的做法中，它通常是一個裝飾性的石盆，盡管也有使用金屬或木材的；支撐在一個基座或柱子上，高度方便接受澆在受洗者頭上的水，這種形式標志一種發展的期限，形象地說明了授洗的方式的曆史。

在宗徒時代，就像在猶太時代一樣（若望福音3:23），洗禮是在海邊或溪流或水池中進行的，沒有專門的水池（宗徒大事錄8:38）；泰爾圖良提到聖伯多祿在台伯河中施洗。在后來的福音傳播時期，傳教士在河里施洗，如貝德敘述的聖保利努斯在英國的情況。然而，室內洗禮并不罕見（宗徒大事錄9:18；16:33），而且為了保護隱私和莊嚴，室內付洗成為慣例；而對儀式本身和水的敬畏，使其及時得到了特別的祝福，從而產生了為洗禮儀式使用專門的盆子或水池，并在后來保存水。

目前，羅馬天主教會鼓勵使用適合嬰兒或兒童完全浸泡的洗禮池，以及至少適合將水澆到成年人全身的洗禮池。

（譯）

在領洗證書上沒有父親的名字

一位未婚女兒生了一個孩子。正計划讓孩子領洗。需要知道的是，父親的名字是否必須出現在領洗證書上？

天主教會法典第877條規定：

877 1 項 – 洗禮舉行地的堂區主任，應立刻於領洗登記錄上詳細記 載受洗人，施行人，受洗人父母，代父母的姓名，如果有證人，應一 併記錄，此外，尚應登記洗禮施行地點，日期，出生日期和地點。

2 項 – 對未婚母親所生子女，如生母為誰已公開，或以書面或在二 證人前自動申請登記，則應登記母親的姓名；如有公開的文件證明某 人為父，或生父本人在堂區主任和二證人前述明者，亦應登記其父親的姓名。在其他情形下，只登記受洗人的名字，不必提及其父親，或 父母。

3 項 – 對養子女，應登記養父母的姓名，至少應按該地民法慣例， 循上述 1、2 項的規定，並參照主教團所訂法規，登記生父母的姓名。

根據上述877.2條，在以下情況下會提到父親的名字。

a. 有公開文件證明其父子關系，或

注：公開證明的副本保留在教區的 “聖事記錄”檔案中。

b. 父親在神父和兩名證人面前發表聲明，以證明其父子關系。

否則，不提父親的名字。

因此，神父可能回答正確，這取決於他們所掌握的信息。信息不充分會導致錯誤的答案。

（譯）

適當的詞語為有效的聖洗

天主教會是否有具體規定，必須使用什么詞語才能使聖洗聖事有效？

天主教教理規定：

#1239 “聖事的必要儀式：就本義而言，洗禮透過與基督的逾越 奧跡結合，象徵並實現受洗者死於罪惡，進入至聖聖三的生命。洗 禮以意味深長的方式──三次浸入水中──來完成。但自古以來， 教會也可在候洗者頭上三次倒水來施洗。”

#1240 “在拉丁教會中，施洗者向候洗者注水三次，同時說：「(名字)，我因父、及 子、及聖神之名，給你付洗。」而東方禮的方式是：候洗者轉向東方，司 鐸說：「天主的僕人，(名字) 因父、及子、及聖神之’名受洗。」每當呼號 聖三每位的名字時，把受洗者沒入水中，並扶起。”

這些是耶穌指示祂的追隨者執行聖洗聖事時所用的原話。[瑪竇福音28:19]

在這個問題上要非常清楚，任何沒有具體提到聖父、聖子和聖神的洗禮都是無效的。

2008年2月1日，信理部簡單地指出，”以創造者、救贖者和聖化者的名義”或”以創造者、解放者和維持者的名義”進行的洗禮是無效的。

任何神父或教友都無權改變聖洗聖事中的用語。這樣做會使聖事失效，需要重新受洗以確保其有效性。

（譯）

誰能主持聖洗聖事？

關於這個問題，天主教會的法典規定：

第二章：洗禮之施行人
861 條 – 1 項 – 洗禮的職權施行人是主教、司鐸、和執事，但應遵守 530 條 1 項的規定。 2 項 – 如果洗禮的職權施行人不在或被阻，傳道員或其他由教區教 長授權負責此職務的人，均可合法地施行洗禮；而且在緊急時，任何 有正確意向的人皆可施行。人靈的牧人，尤其堂區主任應盡力教導信 友們施行洗禮的正當方式。
862 條 – 除緊急的情形外，任何人未獲得適當的許可，不可在他人 的地區內施行洗禮，即使對自己所屬的人亦不例外。
863 條 – 成年人的洗禮，至少已滿十四歲的洗禮，應呈報教區主 教，他如認為可行，由其親自施行。

換句話說。

在緊急情況下，任何人都可以主持聖洗聖事，只要有這樣的意圖，并且說了適當的詞語。

除上述情況外，在正常情況下，只有主教、神父或執事可以在其轄區（教區）內主持聖洗聖事。

（譯）

什么是聖洗聖事？

聖洗是賦予我們的靈魂以成聖恩寵的新生命的聖禮，通過它我們成為天主的孩子和天堂的繼承人。

聖洗可以消除原罪；如果受洗者有任何實際的罪過，并真正為之懺悔，那么也可以消除實際的罪過和所有應有的懲罰。

通過聖洗印在靈魂上的特徵的效果是，我們成為教會的成員，受其法律約束，并能接受其他聖事。

（譯）

一次受洗永遠受洗

“一次受洗-永遠受洗” 是什么意思？

意思是一旦受洗，就不能再受洗了。你只能接受一次洗禮，而且永遠有效。

天主教教理指出：”唯有未接受過洗禮的人，才能接受洗禮。”（#1246）。聖洗在靈魂上留下了不可磨滅的（永久）印記，沒有辦法也沒有理由讓人重新接受洗禮。

在極少數情況下，當聖洗聖事中沒有使用三位一體的公式時，可以對該人進行第二次洗禮，以確保洗禮的正確進行。如果有不確定因素，那么神父就會進行 “有條件的洗禮”。如果受洗者沒有接受適當的洗禮，那么有條件的洗禮就成為正式的洗禮。如果這個人接受了正確的洗禮，那么有條件的洗禮就沒有任何作用。

（譯）

在領受聖洗聖事時接受聖人的名字

為什么在領受聖洗聖事時要接受聖人的名字？

聖人的名字是在聖洗聖事中給的，這樣受洗者可以模仿該聖人的美德，把他/她作為保護者。

聖人的名字可以在聖人書、天主教禮儀日曆、天主教日曆和贊助聖人名單中找到。所有這些都提供了數以百計的名字供人選擇。

父母不應根據演員或電影、汽車品牌、物品或曆史上的名字等為孩子取名。這樣的名字會在孩子的早期教育中給他們造成心理上的困難。

永遠記住，有一天你的孩子會問你：”你為什么給我起這個名字？” 在那一刻，你必須能夠給出一個與天主教會的聖人有關的答案。

根據以前的《教會法》，父母必須選擇聖人的基督教名字，或諸如信仰、謹慎、希望等美德。神父們被要求執行這一做法。

根據恢復的《成人基督教入門儀式》（RCIA 73），允許對聖洗名稱有更廣泛的選擇，”只要這種名稱不與基督教信仰相抵觸”。”父母、代父母、和堂區主任應留心，勿以無基督信徒意義的名字，給與領洗的人。”(教會法典 # 855) 這就放松了對世界上文化習俗傾向於支配孩子名字的地區的限制。

（譯）

違背父母意願的兒童洗禮

對於違背父母意願的兒童洗禮，天主教會的立場是什么？

在非基督徒要求孩子在瀕臨死亡的情況下不接受洗禮，醫院工作人員會公開同意絕不這樣做。

關於這個問題，《教會法典》第868條規定：

1 項 – 為使嬰孩合法地施行洗禮，應有：
1° 父母，或至少其中之一，或合法監護人的同意；
2° 嬰孩有希望將來在天主教會內接受教育；如果完全沒有希望，在告知父母理由後，依照特殊法的規定，延緩施洗。
2 項 – 天主教信徒父母，甚至非天主教信徒父母之嬰兒，在死亡的 危險中，即使父母不同意，仍能合法地為嬰孩施洗。

綜上所述，天主教醫院可以尊重非天主教父母的要求，即使孩子處於死亡的邊緣。同時，根據《教會法典》第868條第2款的規定，天主教醫院的工作人員沒有義務尊重這一願望。根據法律規定，工作人員可以在死亡的危險中進行緊急洗禮，從而確保孩子得到救贖。

如果天主教醫院的工作人員不進行緊急洗禮，他/她不會因為沒有這樣做而受到醫院或天主教會的譴責。

（譯）

天主教的嬰兒何時接受聖洗？

關於嬰兒(baby)的洗禮，天主教會的法典規定。

第867條1項“父母有責任，使其嬰兒於誕生後數星期內領洗； 嬰兒生後，甚至生前，應託快找堂區主任，為嬰兒請求施洗，並作適當的準備。
2 項 – 如果嬰兒在死亡危險之中，應立刻為他施行洗禮。 ”

這里的問題是，”几周內”是什么意思？在字典中查找這個詞時，”几”的定義是：”不多，但多於一個”。另一個定義是，”相當於或由少數人組成”。

在20世紀中期，天主教會的做法是鼓勵父母在嬰兒出生后的几天，甚至几小時內接受洗禮，因為死亡率很高。值得慶幸的是，今天絕大多數的嬰兒都是健康出生的，父母可以決定嬰兒何時受洗。有些父母喜歡在孩子出生后等上一兩個星期，以便為居住在遠處的親屬留出足夠的交通時間。

父母決不應該冒險推遲他們的天主賜予的禮物——孩子，一個靈魂的洗禮。許多父母被這樣的事實折磨着，他們從未想過他們的孩子會突然死於SID（嬰兒猝死），意外的疾病，出生缺陷等。沒有理由把嬰兒的洗禮推遲几周或几個月。

（譯）