認識寬恕
“ 當你們立著祈禱時，若你們有什麽怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。”（谷11：25）
我們都是人。我們每個人都會內疚，不小心的話、憤怒的暴發、欠考慮的行為、任性的時刻、和罪過。我們把痛苦強加給他人，他人也加給我們。當那些東西沒有解決時，它們成為我們精神上的委屈、怨恨、和傷心。當我們不能寬恕他人時，我們的心變硬，關閉天主的和他人的愛的感受。祈禱是更深地開放我們與天主的關系。與天主健全的關系幫我們寬恕和被寬恕。
我對誰心懷不滿或怨恨？
我需要從誰得到寬恕？我將如何尋找它？
我用聖詠里的話祈禱：在我身上創造清潔的心；更新我堅定的心靈。亞孟。（譯）
解放神學是錯的嗎？
首先，讓我們說‘解放神學’不意味每個用這述語的人所想的同一件事。可能它最出名的倡導者是古斯塔沃古鐵雷斯，一位秘魯神學家神父，他在他的教導里非常正統。他寫了‘解放神學’、‘我們從自己的井喝水’、‘論約伯’：‘天主說話和無辜者的痛苦’、‘生活的天主’以及許多其它標題。
教宗若望保祿二世對這神學指出一些潛在的危險，但關於它，他也說了肯定的話。
像任何神學，它可能有肓點和其它觀點需要修正的地方。然而，它不是天主教會的敵人。
教會是既不左又不右的支持者。她的使命是宣講耶穌的福音。連同所有真正的基督教神學，解放神學能提醒我們這一點。（譯）
告解聖事基於聖經嗎？
耶穌復活后告訴宗徒們，“你們赦免誰的罪，就給赦免；你們存留誰的，就給誰存留。”（若20：23）
在雅各伯書里說，“所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。義人懇切的祈禱，大有功效。”（雅5：16）
向被教會指定的人告罪，重申我們的信仰，天主能通過受造物和通過人而行動。那信仰幫助我們理解耶穌的降生成人和各項聖事。（譯）
約伯是個真正的人嗎？
問約伯是否真的是曆史人物，就像問是否有個太多次叫狼來了的男孩。好像要知道偶遇受傷的猶太人的好心的撒瑪利亞人多大年紀。這些問題沒有領會要點。
關於約伯傳重要的事情是它傳遞的信息：在困難中要有忠誠和信心。對這種說法，R波特（多明我會）在‘新天主教評論’里，關於聖神，寫道：‘那是合理的認為，有充分的證據，約伯是個古代以色列，也在美索不達米亞和埃及的更古老的傳說里的元老、賢人、或英雄的名字。’（譯）
茹達斯的命運如何？
關於茹達斯的命運，在‘信仰的基礎’里有下列陳述：阿蘭史萊克的天主教教義：“天主教教導我們不能判斷或決定任何特定的人是否被判下地獄，即使是希特勒或茹達斯以斯加略。天主是如此仁慈，以致一個人能在死亡之際懺悔而得救。”
然而，由喬治戴爾編的美國教理問答（西伯里出版社）說到絕望看來是：“除了信仰本身的扭轉，更多的心理和情感危機，可能由過去的罪惡造成，本身就是一種大罪。很明顯絕望是個嚴重問題。”
“但很難想像一個絕望的人為大罪必不可少的其它條件如何能履行懺悔。特別難以相信一個絕望的人用充分同意的願意 ，或完全自由的行動懺悔。”（譯）
永遠不會太遲
至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主，你們的天主，因為祂寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。（岳2：12-13）
跟隨天主永遠不會太遲。“至少現在…… ” 祂說。
至少現在，我們對那個忘恩負義的親戚說了以后，或與同事沒有解決的爭論后，或我們自絕退路后。至少現在我們還能回歸天主，期待接受慈愛和憐憫。
我們的回頭或改變必須出自真心。當我們從生命深處會歸向上主時，我們會本能地找到彼此回歸的路，感受天主親切的仁慈和寬恕。
我真的相信天主親切的仁慈和寬恕嗎？
我什麽時候感受到天主如同“遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災”？
慈愛和憐憫的天主，袮對我永恆的愛超過我的理解。幫我增長全心全意確信歸向袮的願望。阿孟。（譯）
聖體是象徵或實體？
教會的教導是明確的——隨着祝聖之詞，基督成為真實地臨在於我們中間。餅和酒的物質變成基督的體和血的實質。然而，餅和酒的外觀還在。
吃喝祝聖了的餅和酒（基督的體和血）表示我們與基督結合。分享同一塊餅和同一個杯進一步象徵我們在基督內彼此團結。天主恩賜的聖體是祂關心和食糧的標志，就像曠野里的瑪納。
奉獻儀式時獻上的餅和酒，象徵基督會成為臨在的恩賜，在祝聖聖體中回想和代表祂給聖父的祭獻。（譯）
為何從教堂遷移聖像？
當牧者和會眾開始實施梵二會議的教令時，他們通常經曆須要遷移和改變他們的教堂和崇拜的場所。
隨着集中彌撒和很少旁邊祭台祭獻時代的到來，較少須要旁邊祭台。在禮儀中參與的重點接近祭台，對主祭和神父的能見度變得很重要。
在神聖禮拜儀式法規中，要尋找崇高美，而不是華麗的展示。法規告知，‘保持教堂里按安置聖像的慣例，以便受到信徒的敬重。然而，數目應該有節制，相對的位置應該考慮按順序。’
在整修教堂和更衣所中，牧者不以武斷的方式行事。他們是在執行教會的使命。如果他們忠於教會的要求，他們會按從禮拜儀式的權威、藝朮家、和建筑師那里得來的咨詢行事。 （譯）
如果一個人剛死，應該請神父嗎？
在死亡的事件中，永遠不會不合適去請一位神父。但更好是在某人死亡之前請神父到場。應該盡一切努力為將死的人提供最后的聖事——告解，終傅，臨終聖體。那時神父能執行臨終時的使徒祝福，給予全大赦。
臨終的聖事意味幫助一個人准備離開這個塵世：“… 能夠說痛悔，終傅和臨終聖體構成基督徒生命結束時‘為准備我們天上的家鄉的聖事’… ”（要理問答#1525）。
（譯）
聖尼古拉斯真的是一位聖人嗎？
聖邁拉尼古拉斯生活和獲得聖潔的聲譽早於教會開始正式列品程序很久。他之成為聖人是通過一種大眾接受。
曆史學家和聖徒傳作者通常寫的關於尼古拉斯大多是傳說。再說，要記得尼古拉斯的時代沒有在列品前調查和鑒定聲稱的奇跡。把奇跡和奇事歸於一個人是一種古老的方法表達人們對那個人的神聖的確信。
你還能找到尼古拉斯列於各種各樣的聖人辭書里，例如，若翰德萊尼寫的聖人辭典。你還能找到尼古拉斯列於羅馬曆法十二月六日。在那里他被指定為可選的紀念。 （譯）