聖經來自何處？

聖經來自何處？

我們認為聖經是一本書，一本巨著，令人敬畏的書！有人可能對待它像一本小說。但要開啟讀聖經，更像是試圖讀完你當地圖書館里所有的書。事實上，聖經這個詞的字面意思是“小小圖書館”我們的聖經有許多不同種類的作品在封面封底中，包括祈禱經文、家譜、曆史、詩歌、書信、短篇故事、戀歌等。

聖經有四千年的猶太教和基督教文化的記錄。即使在寫作材料被發明之前，我們的聖經中的許多故事都是由口頭流傳下來的。我們稱之為“口頭傳統”。

隨着時間的推移，古代以色列人開始致力於寫作他們社團的故事。最早的書面故事講述了國王的事跡。早在公元前第十世紀（公元前），人們也開始寫下他們的歌（聖詠）。但大多數的故事在公元前第五和第三世紀之間被寫下來。

沒有比現在這個更好的時間就開始讀聖經。拿起它，如果有必要拭去灰塵，翻到瑪竇福音。一旦你開始了，就繼續下去。封面將很快失去它的光澤，它可能變得千瘡百孔，你會體會到另一個古老的說法：“支離破碎的聖經通常屬於那些不是支離破碎的人。”（譯）

聖神七嗯如何影響我們的生活？

聖神七嗯如何影響我們的生活？

1. 聰敏

聰敏以更多的經驗傾聽他人。有時候它認真考慮所有的證據，并作出不同的決定，但聰敏首先傾聽。

2. 明達

明達之恩幫我們真正聽到另一個人所說的。有時候那就是所需要的一切。

3. 超見

超見之恩有助於你權衡所有的選擇和后果，思考所有你父母和負責任的成年人的教導，并為咨詢祈禱。

4. 剛毅

按照你的判斷行動需要——你猜中了——勇氣。學校里有什么情況正在失控嗎？也許你可以通過組織一個試圖解決問題的團隊來鍛煉你的勇氣。

5. 上智

一個人展示上智的天賦并不是靠事物的表面價值，而是尋找原因和結果。這樣的人也可以求聖神幫助處理那些現在不理解的事情。

6. 敬畏

天主一直用敬畏的心激勵我們。我們以神聖的形象被造。這并不意味着我們看起來像天主，但它意味着我們有一個精神層面，我們可以求令人敬畏的聖神，以所有我們需要按照天主的意願生活的恩寵充滿我們。

7. 孝愛

孝愛意味着尊重天主和天主的創造物。忽視信仰的恩典或孝愛的人看不見在創物中天主的手。

（譯）

為什么主日彌撒如此強調不同人士之間的友誼？

為什么主日彌撒如此強調不同人士之間的友誼？

我們來到主日的聖體聖事祭台，因為我們已經受過洗禮。因為我們死於舊我，成為活於基督，我們在主日聚集，不是孤獨的人，而是作為教會，隨同她多樣性的文化，語言和種族。這對那些習慣認為自己是自主的個體——工人，納稅人，公民來說是很難的。但在這里，禮儀是由聚集在一起的教會舉行的。然后，培養你深奧的意識，它不是那么多的個人站在這里歌頌，而是教會。甚至不是用他們聽到的聖言和他們已經吃到的基督的體與嚐到的基督的血去生活的個人。那是教會在天主所愛的世界中作為發酵劑出發。

我們在這里不是作我們自己的祈禱、同一時間在教堂裏的每個人作他或她自己的祈禱。我們是受過洗的人與其他受過洗的人站在一起。我們的感恩是在教會的感恩裏。我們關注天主的聖言是在信眾的關注裏。我們的代禱是在教會的代禱裏。在基督內我們牢不可破的誓言的奧秘是在整個受洗的人的身體裏牢不可破的誓言（天主教教理問答，# 1136-1141）。

在禮拜儀式中我們從來沒有關閉眾多的領域。禮儀給我們看福音的生活和如何在世界上生存。天主教的道德，我們如何在公正和慈愛中應付天天遇到的大大小小的問題，是從我們積極參與禮儀中能遇到和揭示。 （譯）

天主教徒為何須要知道有關其它宗教的事？

天主教徒為何須要知道有關其它宗教的事？

不同信仰間對話的直接目的不是使其它人轉信基督教而開始了解他們，了解在他們的生活中他們的信仰起什麽作用，就像基督教在我們自己的生活中起的作用。這是一個理想的呼喚天主聖神幫助我們的時刻，大家聚在一起，以共同的對話，突出我們都是一樣的，而不是那些我們不同的方式。

在喬治城大學的課程中探索五大宗教（印度教、佛教、猶太教、伊斯蘭教和基督教），目的不是通過基督教的觀點看世界宗教，而是幫助學生看主要宗教傳統信徒敞開對話的人。讓學生表達自己的理解，同時為他們提供一個在上面基於他們探索的結果往往不是喪失自由，而是加強他們的信心的基礎。他們了解更多關於自己，能夠更好地了解不同宗教所起的作用，並繼續在美國成長和發展中發揮作用。這課程是努力不辜負梵二會議的授權從事宗教間的對話，促進多民族國家在這個迅速縮小的世界之間更大的和諧和理解。對話還涉及若望保祿二世教宗提出的希望：“.… 2000年前夕為宗教對話將提供一個巨大的機會，特別是看在近几十年的事件，…在這個對話中猶太人和穆斯林應該有一個優勢的地位”（即將來到的第三個禧年）。（譯）

天主教徒主日望彌撒的理由

天主教徒主日望彌撒的理由

主日是上主在祂自己的人民中舉行復活的主活生生臨在的慶祝活動。

為了適當地宣告和銘記這個臨在，基督的門徒，在他們心里暗暗地單獨祈禱紀念基督的死和復活是不夠的。那些已經接受聖洗恩寵的人，并不是作為個人得救的，而是作為奧體的成員，成為天主子民的一部分。

因此，重要的是他們聚集在一起充分表達教會的特性 ，ekklesia 教會、被復活的主召集在一起的集會，祂獻出自己的生命“為使那四散的天主的兒女都聚集歸 一。”（若 11:52）。他們通過聖神的恩賜在基督內已經成為“一體”（參閱迦 3 :28）。

這個內在於聖體聖事的教會因素在每次彌撒聖祭中實現。但當整個會眾聚集在一起以紀念主的復活是最主要地表達的一天。（譯）

天主教徒逐字地看待聖經嗎？

天主教徒逐字地看待聖經嗎？

所有的基督徒都承認聖經是天主啟示的話。那使它賦予沒有其他文學受到過的崇敬。

但只是這種觀點所意味的使基督徒分裂。聖經原教旨主義者解釋認為聖經是無誤的，沒有任何錯誤可言，無論是科學、曆史或心靈。然而許多天主教徒和新教徒承認聖經在曆史和科學的數據可能包含錯誤，但不在信仰或心靈的教導中。

前者的立場促進了聖經經文的字面解釋。后者承認，字面意義上不適用於每一個時代。聖經的深層意義——心靈教導——是永恆的。（譯）

聖體聖事如何幫我們成為基督的身體？

聖體聖事如何幫我們成為基督的身體？

我們聚集在一起敬拜，不是給缺乏恩寵的生活“加油”，而是因為我們需要舉行我們生活中所有恩寵時刻的慶典，那是很容易被忽視或忽略的。我們在聖體聖事時聚集是挑戰更深的天主在我們的生活中、在這個世界上、整整一周之久正在做的認知。

我們必須記住問這些問題：“誰在祭壇旁？誰在祭壇周圍？”以及這個問題，“誰在祭壇上？”天主教會的教義問答引用一段感人的章節，聖奧斯丁在其中講述聖體聖事中基督的身體（在祭壇上）到基督的身體就是教會（在祭壇周圍）。

聖奧斯定在第五世紀說：“如果你是基督的身體和肢體，那麽它是放在主的祭壇上你的祭品；是你接受的祭品。對你的祭品，你回答：“阿門”（是的，那是真實的！”），並通過你的回答，你同意它。因為你聽見‘基督的身體’這句話，並回答說：‘阿門’。那末你是基督身體的一個成員，你的阿門可以是真實的 (#1396) ”。（譯）