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学习年限

成为天主教神父的学习年限。

你能告诉我，要成为天主教神父，我必须完成多少年的学习？

要成为一名天主教神父，除了完成高中学业之外，通常还需要完成八年的学业。这8年通常包括大学学位，然后在神学院学习4年。

某些修会可能需要更多的教育。

（譯）

女司祭

天主教会对女司祭持什么立场？教会会像英国圣公会那样有女司祭吗？

教规法典规定”只有受过洗礼的男子才能有效地接受圣职。”

在同一问题上，《天主教教理》指出：「唯有受過洗的男性 (vir)，才得有效地領受聖秩」。主耶穌選立了一 些男人為組成十二宗徒的團體。宗徒們亦同樣簡選合作者繼承他們 的職責。世界主教團偕同在司祭職上與他們相連的司鐸們，使十二 宗徒團體不斷臨在並實現，直到基督再來。教會認識到她已被主自 己的這個選擇所約束。為此，讓女性領受聖秩是不可能的。 (天主教教理第1577条)

最近，教宗若望保禄二世于 1994 年正式宣布教会无权祝聖女性。他说：”虽然只有男性才能担任司铎的教导一直被教会恒久不变的普遍传统所保留，并在最近的文件中被教宗坚定地教导，但目前在一些地方，人们仍然认为这一教导有待商榷，或者认为教会关于不允许女性担任司铎的判断仅仅具有惩戒的效力。因此，为了消除人们对这一关系到教会神圣宪章本身的重大问题的疑虑，我以确认教友的职责（参阅《路加福音》22:32）宣布，教会无权授予女性司铎圣职，教会全体信友应明确坚持这一判断”（《圣职训令》第4章）。

1995年，信理部与教宗共同裁定，这一教导 “需要得到明确的认同，因为它建立在天主圣言的基础上，并从一开始就在教会传统中不断得到保存和应用，它已由普通和普世的大法官以无误的方式阐明（参见梵蒂冈第二次大公会议，《教会教义大全》25:2）”（1995年10 月25日的答复）。

最后，谁能被祝聖为圣职，天主说了算。圣职是一种天职，是天主的呼召。它不是自己的呼召。它不是一个人因为渴望”神父”头衔带来的宗教声望而从事的职业。

在《圣经》新约《希伯来书》中，我们读到：”誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。”[希伯来书 5:4）我重复一遍，”只有在天主呼召时，你们才接受成为祭司的荣耀”。

这些想成为神父的女性，她们的个人愿望并非来自天主的召唤。正如她们中的许多人所说，”我从小就想当神父”。当时，她们对教区神父的角色印象深刻。他们想成为像他一样的人。为了实现这个秘密的愿望，她们加入了一个修女会。从那时起，她们就努力学习神学和其他课程。到后来，她们觉得自己所受的教育与神职人员所受的教育不相上下。他们觉得没有什么能阻止他们成为一名神父。于是，他们将此事公之于众。他们宣布了自己的愿望，成为一名神父。他们宣布的不是天主的意愿，而是他们自己的意愿。当他们的个人目的遭到反对时，他们的宣布就成了对教会的要求，成了对任何阻碍他们实现自己愿望的人的挑战。

在《圣经》、法典、《天主教教理》、教会传统以及圣教会教父们的所有著作中，找不到一丝一毫的证据支持天主呼召一位女性担任圣职。但却有大量证据支持天主在人间设立的只有男性的圣职。

愿天主的旨意行在地上，如同行在天上。

（譯）

共同神职

共同神职是什么？

在《圣经》伯多禄前书 2：5 中，我们发现了 “聖潔的司祭”的提法。”你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。 ”

关于这个问题，1968 年版的《杰罗姆圣经注释》指出：

“天主教徒被劝勉要过圣洁的生活，这才符合被选中的种族和皇家司祭的身份。他们是’活石’，不仅是与异教庙宇中使用的无生命的石块相对而言的人，而且是在洗礼中被基督自己的生命激活的人。因此，他们与基石基督结合在一起，形成了一个新的单元，作者接下来用几个混合的形象来描述这个单元。他们首先组成了一座属灵的房屋，一座新的圣殿，其中的粘合材料不是种族，而是圣神。通过洗礼，基督徒被呼召并注定为司祭服务。作为司祭的王国（皇家司祭），天主教徒被召往司祭的目的地。通过洗礼，他们被委派在基督里侍奉天主。这既是皇室的使命，也是司祭的使命。他们要将自己作为”活祭”献上，使之成为圣洁，为天主所悦纳；这就是他们的属灵崇拜。因此，受洗的基督徒被赋予权力，并期望他的一生就像崇拜行为一样，在某种意义上延续基督的献祭，同时也向世人表明，他已被标记为为基督服务”。

通过洗礼，所有天主教徒，无论男女，都自动隶属于共同神职。

（譯）

在线祝聖圣职

网上付费祝聖为圣职者，这种祝聖有效吗？

我想你是作为天主教徒提出这个问题的。首先，天主教徒不能在非天主教的教会中祝聖圣职，因为这种行为是拒绝天主教信仰而加入另一个异端教会。

其次，这种祝圣是无效的。这些在线祝圣涉及的是你支付一定的费用，以换取一张纸，上面写着你现在是他们的神职人员了。如果你多付一点钱，还可以买到”主教”的头衔。

网上祝聖不是”使徒式”的，与圣伯多禄没有直接关系。他们的候选人也不接受任何形式的培训。这不是天主教的行事方式。

（譯）

被解除神职的神父重返神职

如果神父已被解除神职，他还能重返神职吗？

根据天主教教理，司铎为终身司铎。

天主教教理第1582条：就如聖洗和堅振聖事一樣，聖秩聖事這種對基督職務的分享，也是 一次而永久授予的。聖秩聖事正如聖洗和堅振聖事，也給予一個永 不磨滅的神印。為此，聖秩聖事不可重複授予，亦不可暫時授予。

天主教教理第1583条：一位有效領過聖秩的人，因重大理由，可被解除他與聖秩有關連的義務和職分，或被禁止執行職務，但嚴格地說，他並不是重回平信徒的身分，因為聖秩的神印是永久的。自授當日起，他所領受的聖召和使命就永遠銘刻在他身上。

因此，自愿离开神职的司铎，只要没有《天主教教理》的障碍，可以恢复神职。这不包括因公开丑闻而被梵蒂冈解除神职的神父。

当神父在其教区或修会恢复神职时，他不必再次被祝圣，因为一旦成为神父，就永远是神父。

（譯）

圣职和同性恋

天主教会对同性恋者祝聖为圣职的立场是什么？他们符合标准或保持单身。
2005年8月31日，教宗本笃十六世发表了一份文件，说明天主教会对按立同性恋者为圣职的立场。该文件名为”关于有同性恋倾向的人进入修院和担任圣职的圣召鉴别标准的指示”。

该文件的第二部分表明，同性恋与天主教会的圣职是不相容的。文件指出
“同性恋与圣职”

从梵蒂冈第二次大公会议至今，各种训导文件，特别是《天主教教理》，都确认了教会关于同性恋的教导。教理区分了同性恋行为和同性恋倾向。

关于性行为，教理指出，圣经将其视为严重的罪过。传统始终认为它们本质上是不道德的，违背了自然法。因此，在任何情况下都不能被认可。

在一些男性和女性身上发现的根深蒂固的同性恋倾向，客观上也是一种障碍，对这些人来说，往往是一种考验。必须以尊重和敏感的态度接受这些人。应避免对他们的任何不公正的歧视。他们被呼召在生活中实现天主的旨意，并将他们可能遇到的困难与主的十字架献祭结合起来。

根据上述教导，总主教区与圣事崇拜及圣事纪律部一致，认为有必要明确指出，教会在深切尊重有关人士的同时，不能接纳那些实行同性恋、有根深蒂固的同性恋倾向或支持所谓 “同性恋文化 “的人进入修院或授予圣职。

事实上，这些人的处境严重妨碍了他们正确地与男人和女人相处。我们决不能忽视有根深蒂固的同性恋倾向的人被授予圣职可能产生的负面影响。

然而，如果同性恋倾向只是暂时性问题的一种表现形式，例如，尚未摆脱的青春期问题，情况就不同了。尽管如此，这种倾向必须在祝聖为执事至少三年前明确克服。

虽然一些非天主教教会欢迎同性恋者参与其事工，但在天主教会内绝不会出现这种情况。天主教会始终忠实于耶稣的教诲、《圣经》和传统。非天主教会追随时代潮流，向人们宣讲他们想听的任何东西，而不一定是受启示的神圣真理。

（譯）

神职是一种召唤还是一份工作？

神职人员的圣召与工作有什么区别？
神父圣召来自天主。这是在爱和教导方面跟随耶稣脚踪的呼召。这是为天主子民服务的呼召。这是真诚地接受服从主教的誓约，以及贞洁和贫穷的誓约（如适用）。

召唤来自天主。从内心深处对加入圣职的持续执着就可以确认这一点。候选人并不追求财富和名声。蒙召者会有许多征兆，天主会通过其他人来说话。可能是一个10岁的无名小卒问候选人是否是神父，也可能是一个40岁的人告诉他，他将成为一名出色的神父。这些微小的征兆是持续不断的！
候选人可以自由选择回应或拒绝天主的呼召。

当我们说神父的圣召是一份工作时，它可能有多种含义。这可能是因为一个人是同性恋者，他认为神职是单身生活的另一种选择。有些人可能认为神职是一份好的职业、良好的教育、声望、工作保障（永远不必找工作）、逃避（不必参军）、取悦母亲（让母亲高兴，因为她希望家里有一位神父）、摆脱贫穷，等等不一而足……

这些都不是天主的呼召。这些人中的大多数不会成为好神父。他们是那种灵性枯燥、不关心灵魂救赎、改变弥撒礼仪、拒绝天主教会的一项或多项教义、把告解室变成会议室（助长性虐待）、不服从主教的神父。

他们宣扬异端邪说，宁可在工作时间做弥撒，也不愿在教友有空的晚上做弥撒，他们是可怕的传教士，他们每周会关闭教堂一到两天，这样他们就可以（从工作中）休息几天，他们每周只工作那么几个小时，当教堂关闭时，他们根本不想找人替代，他们忘记了每天做弥撒，他们把打高尔夫球看得比对天主的服务更重要，这样的人不胜枚举……

上述情况正是美国和其他英语国家神父短缺的原因。天主正在清除天主教会中那些没有蒙召而潜入天主之家的人。目前，天主不会提供大量年轻的神父，因为年长的神父会用他们的方式腐蚀他们。

假以时日，教会必将得胜，在世人面前闪耀出应有的光辉。在此期间，我们必须忍受净化过程中的痛苦（丑闻）。赞美天主的全能工作！

（譯）

来访神父

教会对来自其他教区的到访神父有何政策？他们在所访问的教区福传是否需要许可？

司铎可在假期探亲，不受任何限制，但未经当地主教许可，不得讲道和主持圣事。司铎到教区探访时，应先到主教办公室，告知主教他将在教区逗留多久，有什么打算，并在他有能力和愿意的情况下，提供服务。

主教是教区的牧者，神父是他的助手。这确保了教区的良好管理。教区内的所有神父都要服从主教。这一规则也适用于到访神父。

向当地主教报告可保证到访神父的良好声誉。被访问教区的主教应与到访神父的教区联系，以确保他有良好的声誉和/或他作为神父的职能是否受到限制。

据了解，曾有一些人声称自己是被祝聖的神父，但事实并非如此。在法律和/或教会对资金遗失、虐待、与男性或女性的不当行为等进行调查之前，也曾出现过神父被解除职务的情况……。

在另一位主教的领地传教，获得许可是正确的做法。当神父有意在未来某个日期讲道时，他应该在访问之前联系教区主教，介绍自己并获得讲道许可。这种联系不应由第三者进行，如父母、亲戚或认识神父的朋友。

（譯）

罗马天主教会和已婚神父

天主教会对已婚神父的立场是什么？
回答这个问题的最佳方式是转载密尔沃基大主教蒂莫西-多兰（Timothy M. Dolan）于 2008 年7月26日就已婚神职人员成为神父的问题所做的问答。
以下是蒂莫西-M-多兰大主教发给神父和执事的问答，解释了已婚神职人员如何成为神父。

蒂莫西-M-多兰大主教在致神父和执事的信中谈及迈克尔-谢普神父。
我们一直被教导，已婚男子不能被按立为天主教神父。密尔沃基总主教区怎么会有一位已婚的天主教神父？

独身是罗马天主教会的一项纪律，在西方国家普遍实行。虽然独身受到高度重视，但教宗保罗六世指出，独身”当然不是神职本身的性质所要求的。早期教会的做法和东方礼仪教会的传统都清楚地表明了这一点”。

关于独身的实际原因，人们已经说了很多，比如让教区神父有更多的时间奉献给天主的子民等等。然而，说来说去，我们必须把它理解为天国存在的一个强有力的标志。它不是神职的必要条件，但却是基督统治世界的根本见证。

在西方，教会最终将独身作为一项普遍的纪律。然而，东方却从未这样做。即使在今天，东方仪式的神父在他们的祖国也可以在授职前结婚。这种历史情况为西方在某些情况下出现已婚神职人员打开了大门–尤其是那些终身传统允许已婚神职人员的国家。这包括某些新教传统。

天主教会从何时开始，在其他教会的已婚神职人员成为天主教徒后，给他们授予圣职？

教宗保禄六世在一九六七年的通谕”关于司铎的独身”中，要求研究脱离天主教会的教会或其他基督教团体的已婚神职人员的情况，并研究是否可能接纳那些渴望完全共融的神职人员为天主教司铎，并继续行使神职。

第二次世界大战结束后不久，教宗庇护十二世已经特别允许一些已婚的路德宗神职人员成为天主教神职人员。

在1980年的一份声明中，教宗若望保禄二世允许希望成为天主教神父的已婚圣公会神职人员例外。此后，梵蒂冈官员也考虑了其他基督教派成员的请求。

这是否意味天主教会将开始定期祝聖已婚男性？

已婚男士的祝聖仍属例外，只有在非常特殊的情况下，即已在另一教会或基督教派蒙召传教，后来又与天主教会完全共融的男士，才会获准祝聖。

这种已婚神父的做法在美国是否很普遍？

在美国大约有100位已婚的现职神父。他们无一例外都是从其他教会加入天主教的。他们曾在圣公会、路德会、长老会或卫理公会担任按立牧师。在某一时刻，他们感受到了与天主教会共融的呼召，并进入了一个过渡的过程。他们和他们的家人与教会完全共融，前新教牧师向罗马教廷请愿，请求允许他们被祝聖为天主教神父。现在，他们在全国各地积极从事牧灵事工。

在过去的28年中，这种做法有什么变化吗？

是的。最初，这种做法只适用于曾担任圣公会神职人员的人。它还涉及到整个堂区与他们的牧师一起完全共融的情况。他们甚至被允许使用借鉴其圣公会渊源而改编的礼仪惯例。多年来，来自其他新教教派的牧师的请愿也得到了考虑和批准。

如果他们已经是自己教派的牧师，为什么天主教还要祝聖他们？

天主教会不承认在其他教会的按立为有效。

倘若这些人是在另一宗派受训成为传教士，我们如何能保证他们所教导及宣讲的是真正的天主教？

根据上述规定，申请祝聖的人在第一年的某个时候要接受神学评估。由一组专家评估他们对七个科目的知识。测试领域包括 神学、教会法、教会史、教义神学、礼仪与圣事神学、道德神学和圣经。

在评估的基础上，将根据具体情况制定规定的学习计划。在完成教学大纲后，候选人必须通过上述七个科目中每个科目的一次笔试和一次口试。

是否由教区主教作最后决定，接纳候选人为圣职人员？

教区主教须向梵蒂冈信理部提出申请。提交至少13份所需文件的档案，包括申请免除妨碍祝圣的婚姻障碍。只有教宗才能实际批准豁免。

这是否意味天主教会现在将允许神父结婚，或者离开教职去结婚的神父可以回来？

有历史证据和当代实践证明，已婚男子已被主聖为神父。然而，教会并没有允许主聖后结婚的传统。事实上，已婚司铎一旦成为单身，就不得再婚。此外，根据悠久的传统，已婚神父没有资格被祝圣为主教。

（譯）

评判我们的神父

有一件事一直困扰着我，以至于摧毁了我的信仰。多年来，我一直在访问一个名为 spiritdaily.com 的网站，作者是迈克尔-布朗（Michael Brown）。这个网站似乎很喜欢报道它所能找到的世界上任何地方的天主教丑闻。它不断地报道一桩又一桩丑闻。虽然我知道这些丑闻只占神父总数的很小一部分，但迈克尔-布朗却让人觉得似乎每个神父都是变态、小偷或秘密结婚的人，这样的例子不胜枚举。该如何应对这种情况呢？

我的第一个建议是不要再访问这样的网站。宣扬丑闻不是天主教的行事方式。
请允许我引用赎罪会神父杰拉德-德斯罗彻斯（Gerard Desrochers）在他的著作《基督徒回答你的问题》第二卷中的智慧：

“谴责教义教理错误和道德偏差的人可能是教会潜意识中的敌人。他们希望铲除邪恶，却冒着毁灭美好的风险；他们威胁教会的整体团结与和平；他们分裂教会，播下猜疑的种子。他们应该把维护信仰和良好道德的工作交给那些被任命并有资格的人去做。司铎对主教负责；主教与教宗一起在教会工作。我们不要成为超级神父或超级主教，更不要成为超级教宗”。

神父是否违背了教会的真正教理或行为不道德？向他的主教或宗教长官表达您的担忧。让他们来处理此事。因为他们是由天主任命的。

我们不要忘记耶稣的话：”你們不要判斷人，免得你們受判斷。”[玛窦福音 7：1）圣保禄提醒我们：”你們只憑肉眼判斷。”[若望福音 8:15）有许多人以他们先入为主的观点和偏见来评判天主教神父。他们真的是在弘扬天主教信仰吗？还是只是为了通过出售丑闻书籍赚钱？

请永远记住：”只有一位是立法者和審判者，就是那能拯救人，也能消滅人的天主；然而你是誰，你竟判斷近人？”（雅各伯书 4:12）“所以，人啊！你不論是誰，你判斷人，必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作着同樣的事。”（罗马书 2：1）”你為什麼判斷你的弟兄？或者，你為什麼輕視你的弟兄？我們眾人都要站在天主的審判台前。”[罗马书 14: 10］

在《旧约》中，你读到”公平審判和洞察肺腑的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。”（耶肋米亚11:20）因此，”你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。” [路加福音 6：37］

（譯）