‘荒涼的憎惡’的意義
在舊約達尼爾9:27；11:31；12:11和瑪加伯上1:54；6:7裏提到‘荒涼的憎惡’作為一項啟示。在新約瑪24:15-16，谷 13:14和路21:20-21中提到。
路加福音21：20-21清楚地解釋‘荒涼的憎惡’，“幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困，那時你們便知道：她的荒涼近了。那時，在猶太的，要逃往山中；在京都中的，要離去；在鄉間的，不要進京。” 這一事件，耶路撒冷聖殿的毀滅發生在公元70年。
雖然許多新教徒預測這一事件還沒有到來，耶穌已經宣布，它將在祂的時間裏發生。祂說：“你們應該由無花果取個比喻：幾時它的枝條已經發嫩，葉子出生了，你們就知道夏天近了。同樣，你們幾時看見這一切，你們就該知道：他已近了，就在門口。我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代決不會過去。天地要過去，但是我的話，決不會過去。” （瑪24:32-35）
（譯）
Abba 這個詞的意義
一些聖經的章節提到Abba：
“ 其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」” （羅8：15）
“「阿爸！父啊！一切為你都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」” （谷14：36）
“ 為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：「阿爸，父啊！」” （迦4：6）
“Abba”是最好翻譯成“阿爸”這個詞的用法是為了表明，父與子之間存在着密切的關系。正如耶穌有權把天主聖父稱為“阿爸”，我們也一樣，作為天主收養的孩子，有權稱天父為“阿爸”。
（譯）
“耶穌的四十個比喻”
放在斗底下的燈（瑪5:15；谷4:21；路8:16，11:33）
建在岩石和沙灘上的房子（瑪7:24；路6:47）
用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上（瑪9:16；谷2:21；路5：36 ）
舊瓶裝新酒（瑪9:17；谷2:22；路5：37 ]
撒種的人（瑪13:3；谷4:3；路8:5）
雜草(瑪13:24)
芥菜種子(瑪13:31；谷4:30；路13:18）
酵母（瑪13:33；路13:20）
藏在地裏的寶貝（瑪13:44）
珍珠（瑪13:45）
撒網（瑪13:47）
迷失的羊（瑪18:12；路15:4）
無情的仆人（瑪18:23）
葡萄園中的勞動者（瑪20:1）
兩個兒子（瑪21:28）
邪惡的園戶（瑪21:33；谷12:1；路20:9）
國王兒子的婚宴（瑪22:2）
無花果樹（瑪24:32；谷13:28；路21:29）
十伴娘（瑪25:1）
才能（瑪25:14）
分開綿羊和山羊（瑪25:31）
種子自長（谷4:26）
無花果樹（谷13：32）
兩個債戶（路7：41）
好撒瑪利亞人（路10:30）
應當怎樣祈禱（路11:5）
戒貪世物（路12:16）
醒寤的勸言（路12:35）
聰明的管家（路12:42)
無花果樹(路13:6)
宴席(路14:16)
做耶穌門徒的條件(路14:25)
失錢 (路15:8)
浪子(路15:11)
不忠信的管家(路16:1)
財主和拉匝祿（路16:19）
卑微的仆人（路17:7）
不義判官（路18:2）
法利塞人和稅吏的祈禱（路18:10）
十個「米納」（路19:12）
（譯）
四旬期（封齋期）
四十天封齋期開始於聖灰瞻禮星期三，在復活節星期日結束。四十天不包括在聖灰瞻禮星期三至復活節星期日之間的星期日。
四十天代表耶穌退到曠野，在那里祂禁食四十天，受魔鬼的試探（瑪4:1-2；谷1:12-13.；路4:1-2）。記住這個事件，四旬期的目的是信徒通過祈禱、懺悔、施舍的准備，為一年一度紀念耶穌的死亡和復活聖周克己，回憶連系與基督受難事件和最終的復活，慶祝耶穌基督復活。
數字四十有許多聖經的引用：梅瑟在西奈山與天主共渡四十天（出埃及記24:18）；厄里亞退往曷勒布山四十天四十夜（列王紀上19:8）；天主在諾亞的日子，下了四十天四十夜的雨（創7:4）；希伯來人在曠野漂流四十年前往應許之地（戶籍紀 14:33）；約納在他判斷的預言給尼尼微這城市四十天時間悔改（約納3:4）。
而且，耶穌在墳墓里躺了四十個小時，這導致早期教會在慶祝復活節前封齋總數四十個小時的傳統信仰（聖經提及的“三天在墓裏”被理解為跨越三天，從星期五下午到星期日凌晨，而不是三次24小時的時間）。
（譯）
天主教會已經批准的小聖衣
天主教會已經批准了十八個小聖衣，用於心靈奉獻。它們是:
• 至聖聖三位聖衣
• 聖母贖俘聖衣
• 加爾默羅聖母聖衣
• 聖母七苦黑聖衣
• 無原罪始胎蘭聖衣
• 至聖聖血聖衣
• 耶穌受難黑聖衣
• 耶穌受難紅聖衣
• 病人之痊聖衣
• 聖母無玷聖心白聖衣
• 聖彌額爾總領天使聖衣
• 聖本篤聖衣
• 善導之母白聖衣
• 聖若瑟聖衣
• 耶穌至聖之心聖衣
• 耶穌聖心和聖母無玷之心聖衣
• 聖多明我聖衣
• 耶穌聖容聖衣
（譯）
耶穌聖心的十二項特恩
耶穌聖心的十二特恩如下：
一、我賞他們獲得職位上所需的恩寵；
二、我賜平安和睦給他們的家庭；
三、在困苦的環境中，我要安慰他們；
四、在生時，尤其是死后，我要作他們的避難所；
五、我要丰厚地降福他們的事業；
六、罪人們在我心內，可以找到永不干涸的仁慈之泉；
七、冷淡的靈魂可因此變成熾熱的；
八、熾熱的靈魂可在聖善的路上，獲得長足的進步；
九、凡在居室供奉我聖心的畫像，必獲我的祝福；
十、神職界在這種敬禮中，可以得到力量，感化頑固的心靈；在困難的職務上，能收到驚人的結果；
十一、凡傳揚這種敬禮的人，我把他們的名字銘刻在我心里永不忘記；
十二、為我的緣故，誰一連九個月，每月第一個星期五參加彌撒，并善領聖體，我將使他們獲得最后懺悔，妥領聖事得善終恩典。”
以上這些話在曆史上應驗諸多，我們要許下全心全意敬愛聖心，敬拜聖心，服膺祂的教訓，行善避惡，多修善功，以補聖心之辱，冀得聖心之垂愛。
（譯）
參與他人罪惡之罪
1. 通過策略（給勸告，意見或指示）。
2. 通過命令（按要求，命令，如在軍事上）。
3. 通過贊成（給予許可、批准、同意）。
4. 通過挑釁（問某人有沒有膽量）。
5. 通過贊美或奉承（歡呼，鼓掌，贊揚）。
6. 通過隱蔽（隱藏行動，掩蓋）。
7. 通過打算參加（參與，參加）。
8. 通過沉默（裝聾作啞，保持寂靜）。
9. 通過抗辯所做壞事（辯解，贊成）。
（注：參與他人的罪惡，意味着像犯罪的人一樣犯了罪。例如，如果你鼓勵某人墮胎，你犯了流產的罪。）
（譯）
聖神的效果
“然而，聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、 柔和、節制：關於這樣的事，並沒有法律禁止。”（迦5：22-23）
“聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦5:22-23，拉丁通行本)。”（天主教教理#1832）
請注意 天主教教理列出十二種，而聖經只有九種。
（譯）
九級天使
1. Angels, 奉遣天使（一般天使）： 表示使者，他們是天主聖意的實行者，是人類的守護者，在天國，他們的數目占絕對的大多數，按教會的傳統，每一個人自誕生之日起就有一位這樣的天使伴隨着他，直到走完人生的旅程。
2. Archangels, 總領天使：他們的任務是向人類報告比較重大的事情。
3. Principalities, 統權天使（掌權天使）：奉天主使命的天使都屬於他們管理。
4. Powers,大能天使：有非常的權力，能鎮壓魔鬼。
5. Virtues, 異力天使（Strengths）（德能天使）： 他們有能力去奉行天主的旨意。
6. Dominations,宰制天使：他們好像是天國的將軍，他們的特徵是意向純正。
7. Thrones,上座天使：表示高峻、華美堅固，天主尊嚴的寶座，天主借助他們傳達威嚴的判詞。
8. Cherubim, 普智天使：這名字有博古通今的意思，不斷地欣賞天主所散發的光輝。
9. Seraphim.熾愛天使：表示他們愛天主的熱情是熾熱的，他們的特徵是愛情。
許多不同種類的天使的目的是什么？
首先，天使分為三類：
1. 奉遣天使、總領天使、和統權天使關心宇宙和具體公益事業瞬間的排序，包括人民的福利。天主教會教導，每個人，每一座教堂，每個國家都有一位護守天使。每年10月2日慶祝護守天使瞻禮。
2. 大能天使、異力天使、和宰制天使被稱為“創造的天使”，因為他們關心宇宙和眾多公益事業的排序。
3. 上座天使、普智天使 、和熾愛天使關心注視天主的榮耀。是六翼熾愛天使頌唱，“聖！聖！聖！萬軍的上主！祂的光榮充滿大地！” （依6:3）
事實上，有七位已知的天使。這種知識來自多俾亞傳12：15. “我是辣法耳，是在上主的榮耀前，侍立往來的七位天使之一。”
下列三位總領天使人盡皆知：
1. 聖彌格爾在達尼爾書，聖猶達的書信，和啟示錄中提到。他的名字的意思是“誰能相似天主”，他的瞻禮日在9月29日。
2. 聖嘉俾厄爾在達尼爾書和路加福音書中提到。他的名字的意思是“天主的人，上主已彰顯自己的威能”，他的瞻禮日是在3月24日。
3. 聖辣法耳在托多俾亞傳中提到。他的名字的意思是“天主醫治”，他的瞻禮日是在10月24日。
其他四位天使，在次經以諾書中提到：
4. Uriel, 烏列爾
5. Raguel, 拉貴爾
6. Sariel, and 沙利葉
7. Jeramiel.耶利米爾
（譯）
真福八端
1. 神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
2. 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
3. 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
4. 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
5. 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
6. 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
7. 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
8. 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。 （瑪5:3-12）
對於真福，天主教會的教義問答說，
‘ 真福是耶穌宣講的核心。真福的宣告，重申從亞巴郎以來對選民所作的許諾。真福的宣示在於實現這些許諾，但不再是許給他們只擁有一塊現世的土地，而是擁有天國。’（天主教教義問答#1716）
‘ 真福刻劃出耶穌基督的面貌，並描寫其愛德；真福表達信徒參與基督苦難和復活榮耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行動與態度；真福是看似矛盾卻是正確的許諾，作為痛苦中希望的支持；真福向門徒宣告，他們已隱約地取得祝福和賞報；真福在童貞聖母和諸位聖賢的生活中已經揭開。’（天主教教義問答#1717）
（譯）