賭博
天主教會對賭博有何教導？它是否被允許？
簡單地說，天主教會教導，賭博可能是有罪的，也可能不是。
例如，如果你有那么多錢，即使賭博也不會錯過20美元，那么你就沒有犯罪。
但如果你出去花20美元在賓果游戲上，知道這些錢將剝奪你的家庭的基本生活必需品，如食物、衣服、租金支付等……那么你就犯了罪，在某些情況下是致命的罪。由於這個原因，許多主教不再允許教會在他們的教區經營Bingos。
那些在賓果等機會游戲上花錢的父母是那些領取福利的人，他們使用食物銀行，到救世軍那里尋求額外的援助，他們向教會乞討，這些家庭也讓他們的孩子使用學校的免費午餐計划。很明顯，他們的賭博給他們的家庭，特別是孩子帶來了困難，超過了要求當地教區和志願者組織管理滿足窮人（賭徒）需求的項目。
關於賭博問題，《天主教教理》指出。
“博彩遊戲(紙牌等)或打賭，本身並不違反正義。但如果剝奪了某人為了維持自己及他人的所需，則變為道德上不可接受的。遊戲的慾望有危險變成嚴重的奴役。不正義的賭博或遊戲作弊，構成嚴重的事項，除非所加的傷害是輕微的，以致受害者合理地認為此傷害無足輕重。”[ 天主教教理第2413條]
（譯）
天主教的葬禮上穿什么？
參加天主教葬禮時應該穿什么？黑色仍然是葬禮的顏色嗎？
如今，穿不同顏色的衣服參加葬禮是可以接受的。雖然可以接受，但如果看到你穿着與傳統不同顏色的衣服，許多人都會感到不安。傳統上，參加葬禮最好穿的顏色是黑色。這是對家庭成員和朋友生命中最關鍵時刻的尊重。
由於白色是結婚的顏色，黑色是表達自己悲傷的顏色，這是西方文化中哀悼和悲痛的傳統標志。這一良好的習俗應該得到保持。
對於男性，家庭成員和非家庭成員，應該穿黑色西裝，黑色領帶，白色襯衫和黑色鞋子參加葬禮彌撒。
婦女也應穿黑色衣服。最好她不要佩戴任何珠寶，或者珠寶要不顯眼。一些寡婦、母親和死者的女兒在葬禮上繼續戴着喪服面紗，以保護她們在悲痛的時候不被好奇的目光注視。
（譯）
流產的時候舉行葬禮
天主教會教導說，生命從受孕開始，孩子從那一刻起就有了靈魂。因此，當有人流產時，應該為孩子舉行天主教葬禮，這是很恰當的做法。
說到這里，應該補充一點，當因流產而要求得到孩子的遺體時，許多醫院和產科醫生會讓父母感到為難。父母應該在這個問題上保持堅持，表示這種干涉是反對他們根據自己的信仰享有宗教自由的權利。
補充兩點。
1. 給你的孩子取名字。這將有助於你在葬禮上與你的孩子告別。
2. “祝福書” 中有對流產后父母的特別祝福。向你的教區神父申請這個祝福。這將有助於你的悲痛和愈合。
（譯）
與天主教葬禮有關的教規法律
天主教會有一些適用於信徒葬禮的教規法律。它們是：
天主教法典
第1176 條
1 項 – 已亡信徒應依法給予教會殯葬禮。
2 項 – 教會殯葬禮是教會藉以為亡者祈求神助，對其遺體致敬，同時也給生者帶來希望的慰藉，故應遵照禮儀法的規定舉行。
3 項 – 教會竭力推薦埋葬屍體的優良習慣，但不禁止火葬，惟不得為反對基督教義而選擇火葬
第1177 條
1 項 – 為任何一位亡者信徒，殯葬禮普通應在自己堂區的教堂舉行。
2 項 – 但任何信徒，或有權為已亡信徒按排殯葬禮者，可選擇另一教堂舉行殯葬禮，惟得有管理該教堂者的同意，並通知已亡信徒的堂區主任。
3 項 – 如死亡發生在自己堂區之外，而屍體未運回堂區，且未依法選擇葬禮聖堂，應在死亡發生的堂區聖堂舉行殯葬禮，但特殊法另有規定者不在此限。
第1180 條
1 項 – 如堂區有自己的墓地，已亡信徒應葬於此，但亡者或有權為亡者辦理喪事者，已依法選擇另一墓地者，不在此限。
2 項 – 除法律禁止外，任何人皆得選擇殯葬的墓地。
第1181 條 – 至於因葬禮而得的獻儀，應遵守 1264 條的規定，但應留心勿使殯葬禮受人情包圍，亦勿使貧窮者被剝奪應得的殯葬禮。
第1182 條 – 埋葬完畢，應依特殊法的規定，在亡者錄上登記。
第1183 條
1 項 – 在殯葬禮上，慕道者應視同基督信徒。
2 項 – 父母願為之付洗，但未領洗而死去的幼兒，教區教長可准許其用教會殯葬禮。
3 項 – 凡在非天主教教會或團體受過洗而無法找到本教會聖職人員時，依教區教長的明智審斷，且確定其無相反意願者，得予以教會殯葬禮。
第1184 條
1 項 – 除非在死前做出悔改的記號，應褫奪其教會殯葬禮者為：
1° 顯著的背教者、異端教者、裂教者；
2° 以相反基督教義為理由而選擇火葬身體者；
3° 其他顯著罪人，如准許其用教會殯葬禮， 不免給予信徒公開惡表。
2 項 – 遇有疑難，應請示教區教長，並從其決定。
第1185 條 – 被褫奪教會殯葬禮者，亦不得為其舉行任何殯葬彌撒。
（譯）
葬禮上的謳歌
天主教教會對非專業人士在葬禮彌撒上致悼詞的教理是什么？我的兄弟去世了，家庭成員想告訴教友們他對家庭的特殊意義。
悼詞不屬於天主教的葬禮，在葬禮彌撒上這樣做是不合適的。[O.F.C. # 27; Order of Christian Funerals.] 請允許我解釋一下。
與一般人的想法相反，葬禮彌撒的目的是：
– 為基督戰勝死亡而向天主獻上敬意。
– 用祈禱來安慰哀悼者，以及
– 為逝者的靈魂祈禱。
葬禮彌撒不是為了慶祝死者的生命。
信徒們可以在以下兩個場合了解死者的個人生活。
– 在家中或殯儀館舉行的祈禱儀式上，或
– 在墓前舉行的入殮儀式后。
（譯）
聖神的效果
根據現代版本的《聖經》，聖神的效果是：
仁愛、
喜樂、
平安、
忍耐、
良善、
溫和、
忠信、
柔和、
節制。
在聖經中哪里可以找到它們？
可以在迦拉達書 5:22-23中找到它們，那里寫道：
“然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制：關於這樣的事，並沒有法律禁止。”
《天主教教理》對聖神的效果有什么說法嗎？
是的，在第1832條中有。
“聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。 教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦 5:22‐23 拉丁通行本)。 “。
請注意，雖然《天主教教理》列出了聖神的12種果實，而在現代版本的《聖經》中你只能找到9種。
（譯）
天主教會對共濟會的教導是什么？
天主教徒可以加入這個組織嗎？
天主教會禁止加入共濟會組織，該組織是秘密的和反天主教的，其原則與天主教信仰的啟示真理完全不相容。
在天主教會的曆史上，從1738年克萊門特十二世開始，有八位教宗發布了對其信條和做法的嚴重譴責。他的憲法得到本篤十四世的確認和更新。
1980年，信仰教理會重申，天主教會沒有改變其對共濟會的立場。它宣布：
“……教會對共濟會的負面立場……保持不變，因為他們的原則一直被認為是與教會的教義不相容的。因此，教會仍然禁止加入它們。加入共濟會的天主教徒涉及嚴重的罪過[指彌天大罪]，不能領聖體。
1985年在美國，全國主教會議稱共濟會 “與天主教不可調和”，因為 “共濟會的原則和基本儀式體現了一種自然主義宗教，積極參加這種宗教與基督教信仰和實踐不相容。那些明知故犯地接受這種原則的人是犯了嚴重的罪”。
回答你的問題，天主教徒不能以任何方式與共濟會協會聯系。
（譯）
裱畫藝朮
為什么天主教會要將教堂里的圖片裝裱起來？
通過在教堂里裝裱藝朮品，這些神聖的畫作，有些是由價值不菲的繪畫組成的，可以在未來的日子里保存下來。畫框中的玻璃保護藝朮品不受灰塵、污垢、蜘蛛網以及任何可能破壞值得在教堂展出的精神作品的自然因素的影響。
藝朮品的保存確保了在未來的歲月里，成千上萬的教會忠實成員將享受它的美麗，這將有助於根據天主賜予他們的恩寵，丰富他們的精神成長。
當你看到一幅耶穌聖心畫時，它提醒你向耶穌祈禱，不是向畫祈禱，而是向畫中所代表的人祈禱。聖潔的圖像，恩惠的工具，是祈禱的提醒。
（譯）
在天主教教會中寬恕與志願服務
在若望福音8:1-11，我們讀到：
“耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」”
她参与了不道德的性行为，按照律法应被处死，耶稣却原谅了她，告诉她不要再犯罪。这就是真正的宽恕。
如今，如果有人想在天主教会做志愿者，他们需要获得刑事调查。在许多情况下，如果他们的记录显示有任何形式的犯罪行为，甚至可以追溯到30年前，天主教会就不想和这个人有任何关系。天主教会已经失去了宽恕的真正含义。
天主教会不原谅那些有犯罪记录的人，怎么能说它是宽恕呢？一方面，在忏悔圣事中，天主教会声称原谅所有的罪行。然而，在公开场合，它放弃了罪人，不希望他们参与他们的教会，除了需要填满募捐盘之外。
这就是天主教的方式吗？
首先，我要贊美你代表過去的罪人說話，他們已經悔改，現在過着聖潔的生活。
正如你所指出的，現在天主教會的各個層面都在發生一種可恥的不公正現象。數以千計的天主教會的平信徒委員會拒絕原諒和忘記他人的罪過。這些人應受到耶穌的嚴厲審判。他們最好永遠不要成為教區平信徒委員會的成員，參與永恆地譴責罪人的過程。
因為耶穌說：”因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 “。[瑪竇福音7:2]
天主教會現在由兩類教友組成，一類是無罪的人，他們被歡迎參與教會的生活，另一類是不受歡迎的罪人，他們被要求保持距離。願耶穌憐憫他的教會!
（譯）
寬恕
我想知道天主教會對寬恕的立場是否已經改變。過去，每個人，不管是什么罪，只要有悔改之心，都會得到寬恕，無一例外。在過去的几年里，很明顯，天主教會會寬恕任何罪過，除了那些被指控有性犯罪的人的罪過，這些人被區別對待。
我感到不安的是，教會正在廢除數百名被指控犯有不潔之罪的神父，這些罪行在許多情況下是几十年前犯下的。雖然我不贊成這種涉及未成年人的不純潔的罪惡行為，不僅在神父中，而且在公眾中，但我不認為將神父趕出教會是答案。一旦他離開教會，沒有人知道他住在哪里，他也就沒有了監督。
教會可以很容易地把它在鄉下的一處封閉的房產，變成一個隱蔽的住所，把神父放逐到那里，過着祈禱、懺悔和反思的生活。雖然神父們可以被允許探訪，但他們不被允許離開這個地方。出於醫療原因，可以獲得護送通行證。
我想說的是，有一些方法可以處理被認為是最嚴重的罪行，以確保寬恕在教會的生活中繼續有其地位。目前的情況是，天主教會已經成為一個 “取悅者”，它已經忘記了耶穌基督在寬恕問題上的教理。
首先，我想感謝你的精彩問題，它解決了許多人拒絕談論的問題，因為他們擔心這樣做會受到迫害。你不僅提出了你的擔憂，即天主教會似乎不再實施寬恕，而且你還提供了一個很好的解決方案，即如何處理天主教機搆內的不潔之罪。
關於人應該原諒多少次，耶穌說：”我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。”。[瑪18:22]
根據《格林多前書》13:5，”愛永存不朽。”。“我若沒有愛，我什麼也不算。”（格前13:2）重復一下， “我若沒有愛，我什麼也不算。”你不是一個天主教徒，也不是一個基督徒。一個人要成為真正的天主教徒，因為其基督教性質，他必須毫無例外地實行寬恕。
耶穌說：”你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 “。[瑪7:2]如果你不能寬恕那些犯了不潔之罪的人，那么在審判日你的罪也不會得到寬恕。
我們生活在一個擁護歇斯底里態度的時代。早在20世紀60年代，那些被兒童吸引為偷窺者或閃光者的成年人，他們被視為 “有病”。是的，使用了 “病態 “這個詞，沒有別的。這就是他們當時的情況，也是他們今天仍然是的情況，精神上有病。現在和當時的區別是，今天人們有不受控制的情緒，非理性的恐懼。他們想象綁架者和殺害兒童的凶手就在他們社區的每個角落。現實上，他們的創造性想象力已經被放大了一百倍。
社會，真正信仰的敵人，特別是媒體，已經接受了對天主教的迫害。人們被告知不要再相信天主教的神父，因為有几個壞神父。但是這些反天主教的人，包括媒體，對活躍在非天主教神父/傳教士、教師、體育教練、全國青年組織領導人、日托中心、醫院工作人員中的戀童癖者視而不見，這樣的例子不勝枚舉。
犯有情欲罪的非天主教徒受到的懲罰從來沒有像天主教教士受到的懲罰那樣嚴重。犯了肉體之罪的非天主教徒從未被驅逐出他們的會眾。新教徒仍然實行 “寬恕”，這個詞正在從天主教會的各個層面逐漸消失。
社會是在否認! 肉體的罪與酒精或毒品成癮的罪沒有什么不同。肉體的罪是一種成癮。你越是娛樂它，你就越是想要它。為了阻止一個人喝醉，你必須把瓶子拿走。要阻止一個人猥褻兒童，你必須把這個人從所有有兒童的環境中帶走。而且，與大肆宣傳的戀童癖者不能被治愈的觀點相反，性犯罪者在一段時間內確實會痊愈。他們遠離兒童和相關刺激（如色情制品/互聯網）的時間越長，他們對兒童的吸引力就越小。這就是用於治療成癮的方法，無論是性、酒精還是毒品。
為什么社會處於否認狀態？這是因為它實施了一種轉移關系。社會對那些虐待和謀殺兒童的人有着巨大的仇恨，他們將這些感情轉移到天主教神父和一般的戀童癖者身上。你有沒有注意到，當涉及到原諒虐待和謀殺兒童的人時，拒絕原諒的女性遠遠多於男性？你想過為什么嗎？這是因為這些婦女中有很多人通過墮胎殺害了她們的一個或多個孩子。她們對自己過去的行為經曆了巨大的內疚和憎恨，并將這種憎恨和行為轉移到天主教神父身上。雖然表面上看起來對天主教神父有巨大的仇恨，但在內心，實際上，這種仇恨是對自己的。參與墮胎的人，他們為自己的罪行而憎恨自己!
天主教會是否改變了它關於寬恕的教理？我們在天主教會的許多層面上看到的是，一些神職人員不再踐行他們所宣揚的。而許多教友的譴責行為也不再反映他們所謂的寬恕人的言論。
雖然說起來很悲哀，但天主教會中的偽君子數量在神職人員和教友中的增長速度是驚人的。天主教會需要評估自己的立場，并改變必要的東西，以擁抱真正的寬容態度。
注意：這個回應并不是要批准那些犯了肉體之罪的人的行為。當這些人的行為，不管是不是教士，在某個國家內屬於犯罪性質，這種行為應該向當局報告。而有罪的一方應根據該國的法律受到懲罰。在整個司法過程中和事后（如果適用的話，在服完刑后），罪人有權為其行為得到寬恕。如果你不能寬恕七七八八，你就沒有愛了！。
（譯）