能把骨灰撒掉嗎？
由全國天主教墓地會議禮儀諮詢委員會制訂的天主教對基督徒葬禮指導原則說，‘除非由教區主教另外指示，火化了的骨灰不應該被撒掉或其它方式處理，除了有尊嚴的埋葬。’
海葬尸體或骨灰是被允許的。聯邦法律禁止這類海葬離陸地不得少於三海哩。環境保護機搆的規章提出的條件是‘火化了的骨灰應被埋葬或投入海洋水域。’（譯）
玛利亚
玛利亚
求萬福童貞某件事，
與求好天主某件事，
不是同一會事。
她對我小小的願望要做什麽十分清楚，
那由她來決定，
是否要她求。
歸根到底在於她，
不強調好天主俯聽我，
而讓一切隨祂的聖意。
——利雪的聖德肋撒
（譯）
望彌撒可以遲到多久？
望彌撒可以遲到多久？
某人走進樓上房間的時候，耶穌正在祝聖面餅和酒並講祭獻之詞，他就立刻走出去，你會說他出席了最后晚餐了嗎？或者分享和參加了最后晚餐了嗎？我念過福音，最后晚餐不是五分鐘的事。在祝聖和分給面餅和酒之前，耶穌作了長時間的祈禱，並給了宗徒很多教導。
道德神學家習慣講到彌撒的主要部份（奉獻，祝聖和領聖體），堅持望彌撒的人必須出席所以這三部份來符合星期日或大瞻禮日的義務。
現今的禮儀專家和神學家不用那個講法。禮儀專家稱頌揚耶穌說的話和頌揚祝聖作為彌撒的重要部份。有理由可以原諒一個人的遲到。錯過了在參與另一台彌撒中缺少了彌撒的重要部份，可能有理由或困難會被原諒。但一個人錯過彌撒重要的部份沒有履行按照教規的義務。
（譯）
天主教徒為何稱司鐸為‘神父？
天主教徒為何稱司鐸為‘神父？
“至於你們，卻不要被稱為‘辣彼’，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。”（瑪23：8-10）耶穌教誨不要稱人為‘父親’是一種努力強調至少內心要像外表對宗教的需要，對宗教誠信和服務意識的需要。
同一章節也說不要稱任何人師傅或導師。
你稱雙親中的男的為父親嗎？大多數基督徒不是這樣做的嗎？如果是這樣，他們違反耶穌的命令嗎？基督徒沒有理解耶穌為防止他們稱人家爲師傅的命令。在我們的社會，導師這個詞很少使用。
这不是拒绝接受耶稣的教导关于头衔的话题。玛窦福音第二十三章以三十六行关于经师和法利塞人的诗开始，用三行哀悼耶路撒冷的诗结束。
如果我们众人按耶稣所要求的讲求，在任何情况中使用父亲、师傅、或导师这些词，会引起较少的问题。
圣保禄描述他自己作为在得撒洛尼和格林多的基督徒的父亲（得前2：11）（格前4：15）。对司铎使用父亲这个词是一种习惯，不是责任。 （譯）
在宗教服裝和黑色的神職人員的服裝后面是什麽？
在宗教服裝和黑色的神職人員的服裝后面是什麽？
教宗希克斯多斯五世（1585-1590）下令黑色長袍為神聖和正式的職能。在美國，第三屆巴爾的摩全體會議（1884）決定， 神職人員在家里和教堂里要穿戴白領和黑色長袍。
外出時，應穿戴白領和黑色上衣，或顏色暗淡、長及膝蓋的外衣。這個規定從未正式取消，但總被理解為神職人員應該遵照保守的普通教徒的品味。
在許多情況中，宗教長袍和服裝反映建立者時代人們普通的服裝。現在的教會法典規定，‘神職人員應穿根據適用法律准則制作的學院長袍，作為他們神聖的標志和神貧的表示’（教會法669）。每一個經羅馬同意的命令的組成或規則會描述那個命令的宗教服裝。
在1972年，宗教和世俗的機搆神聖會議說，當宗教長袍會妨礙正常宗教活動時允許穿世俗的服裝。（譯）
一篇古老的愛爾蘭祈禱文
一篇古老的愛爾蘭祈禱文
我獻給袮
每一朵曾經開過的花，
每一只曾經飛過的鳥，
每一股曾經吹過的風。 好天主！
每一陣曾經輾過的雷，
每一聲曾經敲過的教堂的鐘，
每一張葉子和草皮。 我們贊美袮！
我獻給袮
每一次曾經掀起過的波浪，
每一顆曾經愛過的心，
每一個袮聖父的愛戴的人。 敬愛的天主！
每一條猛沖的河流，
每一次炫耀的閃電，
像天使的劍。 我們祝福袮！
我獻給袮
每一朵曾經飄過的云
浮在天上，變幻、消散
化為雨，隨着小花流去。 我的國王！
每一聲領聖體者的祈禱，
每一位天使逗留
在袮寶座前詠唱。 我們朝拜袮！
我獻給袮
每一片初雪，
每一季下面世界的春天，
每一個人的歡樂和悲哀。 我的至愛者！
哦天主！所有袮的光榮
戰勝自我的死亡 ，
登上天上的王座。 我們光榮袮！
（譯）
可以用電子郵件辦告誡嗎？
可以用電子郵件辦告誡嗎？
去辦告誡的人和聽告誡的神父必須在同一個物質的地方。不可能通過電話、信件、或電子郵件領受這聖事。
為什麽不可以？雖然從某種意義上來說告誡聖事是秘密的行為（我們不在公眾面前提起我們的罪），從另一意義上來說它是公開的行為（我們都犯過罪，我們都須要寬恕）。告誡作為聖事意味兩點——與天主相關，和信眾的團體、也是較大的人類團體相關。（譯）
關於五傷
關於五傷
雖然我們不知道任何不相信耶穌的人，或冷淡的信仰基督的人受過五傷的事例，虔誠的人們並不一定要得到這些痕跡。
天主教趨向非常小心處理有關上報五傷的例子，有兩個理由：欺騙的可能性（因此所有對天主的信仰可能看上去有問題），某些人能歪曲五傷意義的可能性。
例如，這些痕跡可能出現對一個人的信任更為著重，比對耶穌的受難、死亡、和復活、聖經、聖事、或許多其它事情更重要，而那些事情對信仰比五傷更為著重。（譯）
聖體聖事的奧跡
聖體聖事的奧跡
要理解聖體聖事的奧跡，唯有一同默想耶穌誕生的奧蹟及復活的奧蹟，因為這三個奧蹟是相連的。天主聖子取了人的肉身，是真實的生命，經歷人的一切；復活後的耶穌，願意我們領受祂的生命：體和血，以便我們「活在祂內，祂也活在我們內」。使我們生命的一切軟弱痛苦都因著祂而得到改變，變得豐盛有力。為回應這奧蹟，我們靜默地朝拜、敬畏地愛慕、喜樂地慶祝，更要慷慨地服務！ (摘自網絡)
玫瑰經奧跡 榮福奧跡
玫瑰經奧跡
榮福奧跡
榮福一端：耶穌復活
1.大清早，瑪利亞瑪達肋納等來到墳墓那裏。
2.發生了大地震，天使把石頭從墳墓門口滾開。
3.‘被釘死的耶穌已經照衪所說的復活了。’
4.‘人子必須被釘在十字架上，並在第三日復活。’
5.她們又恐懼又異常喜樂，去報告衪的門徒。
6.‘有人從墳墓中把主搬走了。’
7.兩個門徒看見了殮布和汗巾，就相信了。
8.“瑪利亞！”，‘師傅！’
9.“願你們平安！”
10.“那些沒有看見而相信的，才是有福的！”
榮福二端：耶穌升天
1.耶穌四十天之久發現給他們，講論天主國的事。
2.“一切權柄交給了我，你們要使萬民成為門徒。”
3.“因父及子及聖神之名給他們授洗。”
4.“教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。”
5.“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”
6.“信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。”
7.“看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。”
8.耶穌在他們的觀望中，被舉上升。
9.‘你們看見祂怎樣升了天，也要怎樣降來’。
10.主與他們合作，以奇跡相隨，證實所傳之道。
榮福三端：聖神降臨
1.十一位宗徒、一些婦女及耶穌的母親專務祈禱。
2.瑪弟亞中了鬮，列入十一位宗徒之中。
3.五旬節日一到，眾人都聚集一處。
4.天上來了響聲，像暴風刮來，充滿所在的房屋。
5.好像火的舌頭，停留在他們每人頭上。
6.眾人都充滿了聖神。
7.照聖神賜給他們的話，說起外方話來。
8.‘他們用我們的話，講論天主的奇事。’
9.聖神七恩:敬畏,孝愛,聰明,剛毅,超見,明達,上智.
10.伏求聖神降臨，從天射光充滿我心。
榮福四端：聖母蒙召升天
1.聖母的肉身和靈魂，整個的她，被接到天上去了。
2.聖母升天是達到圓滿境界的開始和典型。
3.天主在聖母身上完成了的圓滿救恩。
4.她是我們希望和安慰的確切憑證。
5.她升天之后，沒有放棄作母親的任務。
6.她能夠更切實，更徹底地幫助我們。
7.她分享聖子復活光榮，基督奧體肢體復活的先聲。
8.天主在聖母身上完成的救恩,也要在我們身上實現。
9.聖母在哪里,那里就是我們的家。
10.榮召升天之后，為我等祈。
榮福五端：天主立聖母為天地之母皇及世人之主保
1.‘身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。’
2.天主光榮聖母。
3.聖母被加冕為母后。
4.她有不死不滅的生命，永無終止的幸福快樂。
5.她被擢升為宇宙之后，與她的聖子更形相似。
6.天主之母,基督之母,人類之母的極高任務和榮譽。
7.我們以兒女的心腸，孝愛最可愛的母親！
8.我的母皇，我的母親，
9.我全是妳的，
10.我所有的一切都屬於妳。
（综合网络）