星期日可以工作嗎？
過去認為星期日不許做所謂‘低三下四’的工作。現在的教會法關於這一點怎麽說？
評論星期日的遵守慣例，天主教的教義問答說星期日是基督徒傳統奉獻為病人和長者的虔敬、善功、以及謙恭服務。教義問答也確認傳統的活動如運動、外出就餐需要有人工作，例如公共和社會服務以及社會必要之事。但是，教義問答說，所有的人應該留出一些時間為休閑和朝拜，顧主應該尊重他們的顧員。（譯）
如何寬恕他人的侮辱？
如何寬恕他人的侮辱？
寬恕不意味必須忘卻。有時候我們受到的傷痛是如此厲害，我們不能只是抹去它們的記憶。如果我們能夠，我們會記得自己曾經被冤枉過並努力避免重復它。 （譯）
有為酒或麩質過敏者的聖餐儀式嗎？
有為酒或麩質過敏者的聖餐儀式嗎？
如果一位對酒過敏的神父用葡萄汁，而不是葡萄酒為祝聖聖血，這樣做使彌撒無效嗎？
如果一位對酒過敏的神父在共祭中可能只領聖體不飲聖血。然而，對甚至不能攝人一點點酒的、對酒過敏的神父准可以許用葡萄汁。為這項准許，神父必須出示診斷書。獲得准許用葡萄汁的一般不主持共祭彌撒。但教令提供某些例外。在這種情況下，對主持的對酒過敏的神父可以用葡萄汁為他自己成聖血，而提供另一個用正常葡萄酒的爵杯，為其它共祭者祝聖聖血。（譯）
救恩
救恩
天主圣三救赎人类的事实，从较静态的角度来看称为「救恩」，从较动态的角度来看称为「救恩工程」
圣父是救援工程的泉源，而基督只是执行父的旨意，圣神是推动基督完成其使命。圣神降临是救援工程最重要的果实，因着圣神降临，救恩得以完成。救援工程有天主三位一体的结构。而为表达基督以父为泉源又以父为终极目标的救恩工程，最适当的表达方法，莫如新约中基督乃「救恩中保」的名号了。
耶稣的宣讲和行动本身便具救恩的意义。基督的生活、死亡和复活虽是极不相同的事件，却构成了同一的救援工程。
信仰与救恩的关系：它是领受救恩的条件。所谓信仰，就是信耶稣基督，并藉这信，相信天主父，而这意即：服从，并且，以爱德行事。（摘自‘神学辞典’）
耶穌有開端嗎？
耶穌有開端嗎？
既然我們相信耶穌是天主，祂一定永遠存在。沒有開始如何能受生？
對天主是誰，祂如何存在，總想作一個簡單、明了的解釋，使大家會或能說，‘啊，現在我知道了。那是如此清楚和明顯。’但那不可能。我們永遠是有限的生命，試圖了解無限的天主——遠遠超出我們的理解和智慧的存有。談到耶穌，我們必須永遠記住我們是在談論天主聖三的第二位——天主聖子——降生成人。在耶穌身上，聖子結合兩種天性：天主性和人性。神聖的位格具有兩種天性。（譯）
那一天是聖母神聖母性的瞻禮日？
那一天是聖母神聖母性的瞻禮日？
有人曾經承認為何不知道聖母神聖母性的瞻禮日，在老的羅馬日曆裏，過去是在十月十一日。這個瞻禮日第一次在1931年十月十一日舉行，公元431年厄弗所會議發布瑪利亞是天主之母信條宣言一千五百周年。
聖母神聖母性的瞻禮日是過去三個世紀以上教會普通日曆增加的十六個奉獻瞻禮日之一。
當改革日曆在1970年生效時，這個慶祝瑪利亞的莊嚴、天主之母瞻禮從十月十一日改到一月一日，聖誕節第八日。（譯）
1999年天主教與世界信義宗聯會協議是什麽？
1999年天主教與世界信義宗聯會協議是什麽？
聽說有一個打算不拘教派，聯合所有基督徒在一起的文件。關於這個話題還有更多信息嗎？
你已經聽到有關一項羅馬天主教和世界信義宗聯會之間曆史性的協議——不是聯合所有基督徒的文件。為了羅馬天主教會和世界信義宗聯會的利益，1999年簽署了關於合理解釋的聯合聲明。這個文件反映這兩個教會之間三十年基督宗教合一的對話，結束了四百年理論上的爭議。
當然如果這新的文件違背天主教的信仰，教會不會同意它。最好的信息來源是你教區的報紙，天主教的雜志，以及天主教和世界信義宗聯會的出版物。可以在 www.zenit.org/english 網站、互聯網、或公共圖書館找到好文章以及這個聯合聲明的原文 。（譯）
天主教徒在投票時有道義上的責任嗎？
天主教徒在投票時有道義上的責任嗎？
1992年加利福尼亞天主教會議公佈了為本堂神父和堂區關於游說和競選活動的指導原則。在那些指導原則中，可以發現主教們說，‘我們規勸市民避免只基於狹隘的自我利益選擇候選人。我們希望投票者會考查候選人在全方位問題上的立場、他們個人的正直誠實、理念與績效。’
當候選人在某些問題上是正確的，其它的是錯誤的時候，投票者怎麽做？當兩個或所有的候選人以投票者的判斷，在不同的問題上都有正確和錯誤的時候，投票者該怎麽做？建議投票者必須決定什麽是重大的問題，得知候選人在關於這些問題更多的立場，然后依據投票。（譯）
得克薩斯州聖安東尼沃如何得此名字？
得克薩斯州聖安東尼沃如何得此名字？
為何得克薩斯州以聖安東尼命名一個城市？
根據百科全書，在1691年，一支西班牙的遠徵軍駐扎在鮮為人知的村莊，現在的得克薩斯。新天主教百科全書解釋考察隊的方濟各會教教士以巴杜的聖安東尼命名這個地方，他的瞻禮日就在那天舉行。直到1718年才在聖安東尼沃設立了傳教區。
當得克薩斯共和體與后來的得克薩斯州接管這塊土地時，已經存在用西班牙文命名的聖安東尼沃。看看地圖會告訴你西班牙人常常用聖人的名字命名城市。城市圍繞着天主教以聖人的名字命名的傳教區成長，就取了傳教區的名字。（譯）
瑪利亞讚主曲
瑪利亞讚主曲
在依撒伯爾驚歎、祝福、讚美之后，瑪利亞也難掩心中澎湃之情，將之化為美妙言詞，出口成詩，高歌這後世傳頌的「瑪利亞讚主曲」。
此曲可分成兩部份：第一部分以「我」為出發點，瑪利亞透過自己的體會，讚揚天主垂顧了弱小卑微，在她身上行大事。
第二部分聚焦於「祂」，瑪利亞環觀宇宙和歷史，讚揚天主施恩於世，驚歎祂的奇妙，因為祂特寵貧窮謙虛者。
祂的慈愛世代常存，時至今日，教會還每日在晚禱中誦唱，以瑪利亞的感恩情懷，結束每一天。（选自网络）