大赦的意義是什么？
不久前辦的告解是為自己得到大赦的一個條件。你能為某個亡者得大赦，只有那個人真正對他或她的罪痛悔。
辦了告解不是除去了所告的罪嗎？罪能被寬恕但還繼續有有害影響。那就是‘罪的暫時性
懲罰’理念論述。
一旦我們犯了罪，那個罪有它自己的生命——不再完全由我們控制。如果我認識你，關於你說了謊，后來我可能后悔了，在辦告解時得到赦免。
不幸，那個謊言有它自己的生命。即使我回過頭來對每個我說過謊的人講明真相，我永遠不能保證會消除那個謊言所造成的損害。真相可能永遠到達不了每個聽到這謊言的人！
或者，如果我用一只棒球打碎了你的窗戶，我能非常抱歉，而你能寬恕我——但還是有破碎的窗戶！
在我犯罪的時間和我后悔並修復損害的時間之間總有損害。我的罪可能鼓勵他人——甚至在我后悔之后還可能這樣做。
這一切不是讓人因為罪感到消沉，而是要現實：我的罪，你的罪，任何人的罪有它們自己的生命，一個不是當犯罪的人后悔並被天主寬恕就立即停止的生命。
關於煉獄的教導承認一個人可能在死亡的時刻沒有准備好去見天主享受見主聖面。煉獄可能還是需要的。這就是為何好多世紀以來基督徒祈禱並為亡者繼續祈禱。（譯）
若瑟因為瑪利亞懷孕要與她離婚嗎？
發現瑪利亞懷孕，須要明白若瑟在一些舊約法律認知中的處境。根據法律，作為他們訂婚的結果，他被看作瑪利亞的丈夫，即使他還沒帶她回家。
如果一個訂了婚的女人與其它男人有關系，申命記指示將要做什么。除非被強暴了，她要被石頭砸死。
若瑟是個公正、正義的人。他關心的是做正確的事情。瑪利亞很明顯懷了孩子。他了解瑪利亞，他不相信她該受指責。他只能想到一些不為人知的、也許是超自然的原因。
在村莊的法庭前，他不會讓瑪利亞遭受訴訟。他會悄悄地與她離婚——也許不給任何特別的、公眾所關心的理由。（譯）
我們從天主手中接受恩惠，爲何不接受災禍呢？
約伯這位聖人在忍受痛苦時，回憶起天主的恩惠，以安撫心靈的創傷，他說道：「我們從天主手中接受恩惠，爲何不接受災禍？」所謂恩惠便是天主所賜的現世或永遠的恩惠。而所謂災禍，是指現世責罰，關於這事，上主藉先知說：「我是上主，沒有另一個；我造了光明，也造了黑暗，我造了和平，也造了災禍。」的確，當我們忍受逆境時，回憶起造物主的恩惠，實在是我們困境中的最大安慰。如果心靈趕快想到那慰藉我們的恩惠，痛苦的事物便决不能使我們沮喪。因此經上記載說：「在順遂的日子，你不要忘記不幸，在不幸的時候，也不要忘記順境。」
——摘自聖額我略一世教宗《約伯傳註釋》
為何聖痕（五傷）以不同的方式出現？
很明顯，關於聖痕能給出或找到很少肯定的理由。甚至不能肯定聖痕（受難的傷痕）在基督的身體上看上去是怎樣的。但是我們知道出現在所有被相信有聖痕的人身上的聖痕是不一樣的。
例如，一種聖痕只有茨冠會造成的傷痕。兩個人只有肋傍的傷痕。有的人在左邊有長矛的傷痕（比奧神父），另一人在右邊（聖方濟亞西西）。一個人在手腕有傷痕，其它人在手掌裏。
是不是值得注意有更多女人比男人有聖痕？我們能從大多數聖痕來自多明我會和方濟各會的事實得出什麽結論？為什麽說有些聖人有聖痕，但不是所有有聖痕的人都是聖人？
在聖痕中，伊恩威爾遜搜索自然的解釋。在他提出的可能性中一些內部機能比得上在壓力下產生的物種進化的適應。
威爾遜在他的研究中注意到一些看上去確定有初期聖痕——基本上和耶穌的一致。威爾遜最終指出，“真正吸引人的特徵是引發目測機制整合的非常精確性。聖痕已被精確地保持符合一個有聖痕者喜愛的耶穌受難的傷口。或者可以取得一個確切的形狀，例如十字架。”
看上去暗示聖痕可能根據主觀搆想或想象的方式出現。（譯）
天主聖三
因為父藉聖言，在聖神內創造萬有，這樣就保持著聖三的統一性。因此，教會所宣講的，是一個天主；他是超越萬有、透過萬有、而在萬有內的唯一天主。所謂「超越萬有」，因為他是父，是萬有的原始；所謂「透過萬有」，意即聖父藉聖言，創造萬有；所謂「在萬有內」，那就是父在聖神內，創造萬有。
聖神所分施於每人的恩寵，都是父藉聖言所賦予的；因為父所有的一切，也屬於子所有；因此，那由子在聖神內所賦予的，真是父的恩賜。同樣，當聖神在我們內時，那賜予我們聖神的聖言，也在我們內，而父也在聖言內。
——摘自聖亞大納修致塞拉比一書
有啟應禱文提到“海盜的禍害”嗎？
這祈求聽起來像是好多世紀前受到海盜掠奪者威脅的人的請求。可能那是一篇古老的聖人啟應禱文中的一部分。在聖人啟應禱文中有一整套的祈求，在那裏我們懇求從各種災禍中解救出來。例如，我們求，“從憤怒，仇恨和一切惡意…… 從閃電和風暴…… 從地震的天災…… 從瘟疫，飢荒和戰爭等；哦，主，解救我們。”（譯）
愛如何工作？
“這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（若15：12）
在耶穌時代世界充滿嘲笑、迫害、和排斥。然而耶穌還是以尊重、寬容、和同情對待每個人。祂的手永遠保持開放，手掌向上，隨時准備施給和接受。這是耶穌留給我們跟從愛如何工作的榜樣。門徒們見證了耶穌對他們偉大的愛，並把它傳授給我們。現在輪到我們使耶穌的愛在我們的時代和地方可以讓人
見到。
什麽阻止我們以耶穌的愛愛他人？
眼下誰能運用我的愛？
憐憫我們的基督，袮給了我們難以跟從的榜樣。幫我克服我的自私，像袮那樣生活。亞孟。
（譯）
天主教為何祝福物品？
祝福物品是一種說明每樣來自天主的東西應該被用於同天主的旨意一致、尊重其他的創造物（人類和非人類）的方法。我們祝福吃的食品，但我們不吃看到的所有的東西！節制的美德應該影響生活的全部。
祝福之書（美國天主教會議）綜合介紹稱，祝福‘首先是指高度贊揚天主的高貴和善良，因為祝福表明天主恩惠的溝通，也包括祂管轄的、在祂意旨保護中的人類。’
‘進一步說，祝福適用於其他創造物，通過祝福，在它們的丰富和多樣中，天主祝福人類’（#7）。（譯）
天主聽到我們的祈禱嗎？
天主教徒相信天主是全知的，就是說，祂知道一切。祂知道每件事。祂也是無所不在的——祂在每個地方。要知道更多關於天主的屬性，可以看天主教教理。
天主如何知道和臨在與我們人類知道某人和臨在某地不同。當我們談到天主的時候，我們只能說，“像某種類似的事情。”在神聖者和人類之間有非常大的不同。我們交給天主的人的屬性只靠類比。神學家稱這是‘人的類比’。天主是神；祂沒有眼睛、耳朵、或舌頭。天主如何知道以及如何與人類交流是由神學家來解釋和思考的問題。
但是聖經和我們自己的經驗使這件事顯而易見，天主意識到、知道所有發生在祂的受造物身上的事情，並能對我們的意識起作用，與我們交流。
耶穌關於祈禱的話，“你們求，必要給你們”（路11：9），意味着天主聽得見並意識到我們的祈禱。 （譯）