聖經中找到的提及亡者復活

聖經中找到的提及亡者復活

聖經中找到的提及亡者復活有五處。耶穌的光榮復活，耶穌三起復活亡者的神跡，伯多祿復活塔彼達。

三個從死者中復活的人是：

雅依洛的女兒（谷5：22-42）

納因寡婦的兒子（路7：11-15）

拉匝祿（若11：1-44）

伯多祿復活塔彼達（宗9：40）

（譯）

節德是什麽？

節德是什麽？

節德是倫理的德行，它調節感性樂趣的吸引，並使人在運用世物時，保持平衡。節德確保意志對本能的自主能力，使人的慾望維持在合乎正理的範圍之內。有節德的人調節情慾以善作為取向，並保持著一種健全的審慎態度，「不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望」

(德5:2)。在舊約中，節德常受到讚揚：「不要順從你的慾情，要抑制你的慾望」(德18:30)。在新約中，節德稱為「節制」或「有限度」。我們應當「有節地、公正地、虔敬地在今世生活」(鐸2:12)。

聖奧思定《論至公教會的習俗》：人若欲善生，自當全心、全靈、全力去愛至善的天主。人(藉著節德)為主保持完整的愛，(藉著勇德)不為任何不幸所動搖，只服从唯一的天主（这就是义德），清醒辩别一切事物，以免受诡诈及谎言的侵害（就是智德）。（天主教教理 1809）

勇德是什麽？

勇德是什麽？

勇德是倫理的德行，它確保人在困境中有毅力，在追求善時有恆心。勇德堅定人的主意，在倫理生活中力拒誘惑，克服困難。勇德使人能夠克勝恐懼，視死如歸，冒險犯難，甘受迫害。勇德能夠使人為了維護正義的事，甘願放棄一切，甚至犧牲自己的生命。「上主是我的勇力與歌

詠」(詠118:14)。「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界」(若16:33)。（天主教教理 1808）

義德是什麽？

義德是什麽？

義德是倫理的德行，在於依循恆久和堅定的意願，給予天主和近人所應得到的。對天主，義德又稱為「虔敬的德行」(virtue of religion)。對人，義德使人尊重每一個人的權利，奠定在人際關係中的和諧，因而促進人類之間的平等和公益。有義德的人經常在聖經中被提及，他們思念

正直習以為常，對待近人公正不偏。「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞」(肋19:15)。 「作主人的，要以正義公平對待奴僕，因為該知道，你們在天上也有一位主子」(哥4:1)。（天主教教理 1807）

智德是什麽？

智德是什麽？

智德是支配理性之實踐的德行，使它在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，並簡選適當的方法使之實現。「明智的人，步步謹慎」 (箴14:15)。「你們應該慎重，應該醒寤祈禱」 (伯前4:7)。聖多瑪斯隨從亞里斯多德寫道：智德是「行為的正直規則」。智德不和膽小或害怕，口

是心非或虛偽相混。智德被稱為諸德的舵手：智德導引別的德行，為之指出規則和標準。智德直接引導良心的判斷。明智的人依照所作的判斷決定和處理他的言行舉止。因著智德，我們在個別的場合裡，無誤地運用倫理的原則，並在辨別當行的善和當避的惡時，克服遲疑不決。（天主教教理 1806）

基本德行（樞德）

基本德行（樞德）

四樞德的分辨

“有四個德行扮演著樞紐的角色。因此被稱為「樞德」；其他一切德行環繞著這四個樞德而組合在一起。四樞德就是智德、義德、勇德和節德。「你愛慕正義嗎？應知道：德行是智慧工作的效果，因為她教訓人節制、明智、公義和勇敢」(智8:7)。這四個樞德，在別的名稱之下，在

聖經許多章節中，備受讚揚。”（天主教教理 1805）

靈修結搆必需的步驟

靈修結搆必需的步驟

有一節聖經，列出了靈修結搆必需的步驟：“凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適於行各種善工。”（弟后 3：16-17）

教訓、督責、矯正、教導人學正義如何導致靈修結搆？

每一步都有它的目的。例如：

1. 教訓告訴我們什么是正確的。它聚焦我們的思想，塑造我們的思維；

2. 督責告訴我們什么是不正確的。它刺

然后你需要天主教的聖傳，它可以追溯到宗徒的日子，以確保它的教義的純潔經過很多世紀沒有改變。

最后，需要耶穌給天主教會的聖事。沒有它們，不可能進入天主永恆的王國。（譯）痛我們的良心使我們不會在錯誤的方向行進；

3. 矯正告訴我們如何得到正確。它塑造了我們的意志，使我們看到天主計划的智慧；

4. 教導告訴我們如何保持正確，如何更像基督。

所以，通過上述步驟是靈修結搆需要的。

天主的聖言，聖經，是通向靈修結搆的一步。一個人單單信仰聖經就如同吃了一塊沒有冰過的蛋糕。它沒有風味。它是不完整的。

每個信徒需要教會的教導，那是在天主教教義中建立的，保證教訓、督責、矯正、教導人學正義的純潔。