日常祈禱文(一)

 

日常祈禱文(一)

時時靠著圣神,以各種祈求和哀禱祈禱;且要醒窹不倦,為眾圣徒祈求為一切事,要因我們的主耶穌基督的名,時時感謝天主父。” (弗6:18/5:20

解除心中憂慮日常祈禱文

早上迎接天主,整天與祂在一起,還有睡覺以前不要忘了祈禱,

祂正好會“接管”你不能解決的問題,在平靜的睡眠中你的憂慮全會化掉。

當你掙開眼睛迎來新的一天,你會發現自己又精力充沛,

并展現出一個辦法,來應付看起來你單獨無法解決的事情,

你再一次確信,你從來不是獨自一人——

如果你首先想起的是感謝天主至愛的關懷帶來的恩典,因而每天都是宜人的。

如果我們得到使失敗者獲得的天主的幫助——不可能有失敗或絕望無可救藥的罪人。

如果你天天忠實地遵循此法祈禱,你將終生再也不會面臨“沒有希望的一天”。

——Helen Steiner Rice

祈禱的力量

天日長,我背負的重擔看來比我再能背的更重,

然而它消失了——但我還不知道,有人跪著祈禱。

就在那個時刻我被帶到天主面前,要求減輕負擔,

祂以無限的憐憫,俯身從我身上取走。

當我們祈禱時,我們無法訴說有多少次是為了困惑者,受傷者和哀傷者,

回應來了,那些心靈多次得到突然和平與安定。

有人祈禱了,信心,伸出的援手,吸引天主,使祂從天降下!

如此眾多的心需要祈禱。哦,讓我們祈禱。

瑪利亞

向萬福童貞求恩典,與向好天主求恩典,是不一樣的。

她十分明白如何處理我那小小的愿望,并由她來決定是否需要求它們。

畢竟取決于她,要不要堅持求好天主聽我的祈求,應是一切隨祂的圣意。

——St. Therese of Lisieux

晨禱

因父及子及圣神之名。亞門。

主天主,我把自己今天所有的思想言論、我所做的一切、和所遭受的一切獻給袮。

我祈求自己可以忠心地侍奉袮,并在一切事情上服從袮的旨意,為了袮和我兄弟的愛。

經由耶穌基督我們的主。亞門。

哦天主,我們的父親,請今日幫助我們,使我們活著也能幫助他人,

為我們自己和我們所具有的稱號,給愛護我們者高興并為袮增光。

請幫我們,事情不順利時,愉悅;遇到困難時,堅忍;令人忿怒時,安靜。

使我們能幫助有困難者;善待有需要者;同情心靈憂傷者。

但愿,沒有什么能使我們發脾氣;沒有什么能使我們不高興;

沒有什么能擾亂我們的平靜;沒有什么能使我們給任何人造成痛苦。

因此但愿整整一天,所有與我們一起工作的人、我們遇到的人,能在我們身上看到反映出我們的主,我們是祂的,我們尋求侍奉祂。我們為愛袮而求這些的。經由基督我們的主。

天主經,圣母經,圣三光榮誦

主,我們求袮,

用袮神靈的啟示促進我們的行動,靠袮的幫助向前進,

因而我們所有的祈禱和工作能從袮開始與袮一起完成。經由基督我們的主。亞孟。

愿全能的天主憐憫我們,赦免我們的罪,帶給我們永生。亞門。

日常奉獻誦

永生之父,

我把今天所做的一切奉獻給袮:我的工作,我的祈禱,我的傳道努力;

我與家庭和朋友在一起的時間;我的休閑時刻;

我的困難、問題、苦惱,我要努力以耐心忍受的一切。

請參與其中,我的獻禮,給獨一無二的祭品,

就是耶穌基督,今天在圣體圣事中更新的袮的圣子。

我求,但愿圣神的啟發與耶穌圣心結合在一起,

我今天的生命能侍奉袮和袮的子民,并幫助把世界奉獻給袮。亞門。

向圣女德肋撒祈求

哦耶穌的小花,總是以天上的恩寵安慰困苦的靈魂,對妳可靠的轉求,我滿懷信心。

受恩于我們至圣救主的圣心,我懇求這些非常需要的恩典(這里提出)。親愛的圣女德肋撒,睗我妳承諾的圣德和恩寵的玫瑰,以致在圣潔和對近人完善的愛方面突飛猛進,使我能有朝一日得到永生的花冠。亞門。

向圣猶達日誦經文

哦,光榮的圣猶達宗徒,耶穌和瑪利亞真正的親屬,經由至圣耶穌圣心,我向您致敬。藉著圣心,我為祂睗給您的所有圣寵讚美感謝天主。我今謙卑地俯伏在您面前,求您通過圣心同情、憐視我。不要忽視我貧乏的祈禱,也不要挫傷我的信心。在最危急的情況中,幫助人類的特權已交給您。哦,請幫助我,使我讚揚天主的仁慈。我將終身感謝您,并是您忠實的信徒,直到我能在天堂感謝您。亞孟。

不用害怕

不用害怕明天會發生什么。

同一位敬愛的天父今天照料你,明天也會照料你,并且每天如此。

要么祂會保護你免受痛苦,要么祂會給你無窮的力量忍受它。

安心吧,還有,拋開一切煩惱和幻想。 ——圣方濟··撒爾

一篇古老的愛爾蘭祈禱文

我獻給袮每一朵開過的花,每一只飛過的鳥,每一陣吹過的風。好天主!

每一聲滾過的雷,每一片葉子和草皮。讚美袮!

我獻給袮每一波湧動的浪濤,每一顆愛過的心,袮,天父所鍾愛的。敬愛的上主!

每一條活躍的河流,每一陣明亮的閃電,像天使的利劍。稱頌袮!

我獻給袮每一團掃過的云彩,在天際,破碎、哭泣、變成雨,陪著小花睡覺。我的君王!

每個領圣體者在祈禱,每位天使在侍候,在袮的寶座前歌唱。朝拜袮!

我獻給袮每一片純潔的雪花,每一次春天來臨,每個人的歡樂和悲哀。我的至愛!

哦,主,袮的全部榮耀,自我戰勝死亡的勝利,在天國登上王位。顯揚袮!

圣詠 122

我喜歡,因為有人向我說:

我們要進入上主的圣殿!

耶路撒冷!我們的雙足,

已經站立在你的門口。

耶路撒冷建筑得好似京城,

確是內部劃一整齊的京城。

各支派,上主的各支派都齊集在那里,

按照以色列的法律稱頌上主的名字。

那里設立了執政黨座席,

那里有達味王室的寶位。

請為耶路撒冷祈禱和平:

愿愛慕你的人獲享安寧,

愿在你的城垣內有和平,

愿在你的堡壘中有安全!

為了我的兄弟和同伴,

我要向你說:祝你平安!

為了上主我們的天主的殿宇,

我為你懇切祈禱,祝你幸福。

為世界和平

主耶穌基督,和平之主,恩睗我們普世和平,使所有國家共同運作,終止戰爭。主,以袮的名義,我懇求袮這恩典。亞孟。

行進

天主,我的天主,危難中的我站在袮面前,看看我的困乏,不要轉過臉去。

我起來并跟隨,我聽從袮的召喚,和我在一起,使我的心免于任何憂慮。

我在黑暗中一步一步前進,讓我感覺到袮的手,讓我聽到袮的聲音。

請住在我的心中并使它潔凈,強而有力的天主,在袮的道路上令我安全。

我在丘陵上跟著袮,跟著袮,在袮十字架的遮蔽下,我背著自己的十字架行走。

步步攀登袮仁慈的臺階——跌倒了再起來,在我的罪惡中學會知道袮謙順的心,

袮無可比擬的親切,天主的羔羊,袮的撫摸如火那樣化掉或消滅我的罪惡。

我是袮的,我是袮的——在袮眼中我是什么?

我愿認識自己,只因我身處袮賦予的生命光芒中。

哦,趕快讓袮的圣容銘刻在我身上,為了永恒,當袮以袮的寬厚審判我時,讓袮發現我不是不像樣子。

—— Raissa Maritain

遇到誘惑時

主耶穌,袮知道誘惑像什么。袮知道錯誤的事如何強烈地使我著迷,禁止的事多么吸引我。

主耶穌,幫助我,不要讓我跌倒。

幫我記得自己的自尊,牢記我不能做這樣的事。幫我想起愛我的人們,知道我不敢讓他們失望和傷心。

幫我記得在我周圍許多看不到的証人,知道我不能使那些永遠在我附近的亡者傷心。

幫我記得袮的臨在,在袮的臨在中找到我的安全。因袮的愛,我求這恩典。亞孟。

* * *

耶穌、瑪利亞、若瑟、我心、我靈、我生命、皆獻於爾等。

耶穌、瑪利亞、若瑟、扶助我於臨終時。

耶穌、瑪利亞、若瑟、俾我在爾等中、得安死之恩。

哦,天主,我愛袮

哦,天主,我愛袮,我愛袮——不是因為我沒有天堂的期望,也不是怕沒有愛要在永火中燃燒。

袮,袮,我的耶穌,請袮先伸出袮臨終時的手臂,為了我,袮受鐵釘與長矛之痛苦,圣容被嘲弄玷污,無數的傷痛,汗水,憂慮,煩累,判罪與死亡,都是為了我。

袮能看到我犯罪:而我,為什么沒能愛袮,如此愛我的耶穌?

不是為了天堂,不是離開地獄,通過愛袮;

不是為了我看見的好處;而是袮為我所做的一切,我實在愛袮,我一定愛袮;

那么,主,作為我的君王和天主,我必須愛袮什么?亞孟。

——Gerard Manley Hopkins

為獨自生活者祈禱

親愛的主,我獨自生活,請躭在我身邊。

在我日常需要中,請袮引導我。

睗我身體健康,我為之祈禱。一天又一天我堅持應做之事。

保持我的思想,及所有行為潔凈。當我鄰人有所需時,使我和藹與無私。

在水火災害,惡言毒舌中,讓我不受傷害,免遭竊賊,恐懼和罪惡。

如果病痛和意外臨到我頭上,那么,主,我謙卑地祈求,俯聽我禱。

當我情緒低落或失望時,讓我舉心向上,幫我祈禱。

親愛的主,我獨自生活,而不害怕,因為我覺得袮就在我身傍。亞孟。

用袮的愛溫暖我們的心

哦,天主,袮制定夏天,以美的東西暖和了大地,

用感恩和熱愛對待我們的責職,溫暖了我們的心,

因為在這暴力、背叛、和挑釁的年代,我們忘了‘可靠信賴’的真正意義,

我們失去了責任感,也失去了價值觀,

昔日未認可的,現今已不再禁忌,

我們的標準已降低,我們抵制所有懲罰,

我們的想象力已變得狹窄并對罪惡視而不見,

哦,把夏日的明亮放進我們閉著的、茫然的眼睛,

因而我們會認出在我們經受憂慮折磨的臉上,

心碎,孤獨,困境,絕望,使諒解的話語能更容易忍受,

哦天主,請俯視我們冷酷的心,用袮的愛溫暖它們,

睗我們袮的寬容,那是我們十分不配得到的。 ——Helen Steiner Rice

為新入醫院者祈禱

哦,天主,這一天以與通常很不一樣的方式開始。周圍是我還不習慣的東西。我還不認識的人在為我服務。我處于從家中遷來,受各種痛苦的人中間。

祝福所有盡他們最大的力幫我重新恢復健康和完善的人——醫生,護士,各科人員,以及許多我一點也不認識的人——他們的工作保持醫院清潔,作出記錄,供給飯菜。

醫院的神父成功幫我安下心來;要有耐心,按鈴不要太多,讓來訪者感到愉快,盡我所能地配合。

對留在家中的人要特別親切——我的家人,鄰居,朋友。由于我在這里,要對所有必需為我做額外工作的人特別親切——還有所有從遠方寄給我信和禮物的人。

我確信袮的旨意是愛的力量和健康,當耶穌在世時,祂化了很多的時間醫治、安慰病人,讓他們安心。自今而后我把自己交托給袮保護。亞孟。

生病時的祈禱

天父,我覺得難以接受這疾病。

我不耐煩。我覺得難以對人啟齒。我覺得難以向袮開口。

我陷入遺憾和擔憂自己。我為自己的健康操心。

我為自己想做的事情煩惱,應當做,但現在不能做。

每次這樣使我覺得難以相信袮,信任袮,愛袮。可是,我要相信袮,信任袮,愛袮。

我知道袮真正關心我。我全心專注于袮。

我把自己完全交到袮仁慈的手中。按袮的,不是我的,意愿行事。

主耶穌,想到袮為我忍受的痛苦。山園中極大的憂傷,袮受的鞭打和茨冠,袮的十字架,袮的圣死。袮不得不通過受難進入袮的光榮。現時的痛苦無法與即將來到的光榮相比。

靠袮圣神的力量,我把自己的痛苦加入袮的,為救贖世界。主耶穌基督,天主之子,可憐我這個罪人。

為亡者祈求

圣詠 130

上主,我由深淵向呼號!

我主,求俯聽我的呼號,

側耳俯聽我的哀禱!

上主,若細察我的罪辜,

我主,有誰還能站立得住?

可是以寬恕為懷,

令人對起敬起愛。

我仰賴上主,我靈期待的聖言;

我靈等候我主,切於更夫的待旦。

以色列仰賴上主,應切於更夫待旦,

因為上主富於仁慈,必定慷慨救援。

必要拯救以色列人,

脫離一切所有的罪根。

望主睗之永安,而以永光照之。

息止安所。亞孟。

望主俯聽我禱,我號聲上徹於主。

哦天主,信眾的造世贖世者,請袮赦免已亡仆人諸靈所犯之罪,經由我們的祈求,他們能得到一直嚮往的寬恕。亞孟。

家庭祈禱文

我們天上的父親,感謝袮給我們全家袮的愛和許多好東西。幫我們像袮愛我們那樣彼此相愛來表示我們的感激。

請睗我們耐心和理解使能彼此容忍——慷慨分享歡樂與痛苦——誠實承認過錯并改正它們。

我們把全家托付給袮父親般的關心和保護。我們祈求能在智慧及恩澤中日益成長,使我們中能有跟隨袮圣子在圣職或宗教生活中獲得殊恩,以及我們有朝一日與袮分享天堂永福。亞孟。

耶穌,瑪利亞,若瑟幫我們有一個圣善的家庭。

父親或母親的祈禱

人類之父,袮給了我這些孩子,委托我照顧他們,為袮把他們撫養大,并為他們準備永生。用袮天上的恩寵幫我完成這神圣的任務。

請教導我給他們什么,不給什么;何時稱讚,何時訓誡。使我和藹又堅決;體貼又警覺。

基督徒傳道者的祈禱

全能永生的天主,愿袮的圣寵在人人心中激發熱情,

給許多不幸的人愛,減少他們的貧困和苦惱,以及人類不應有的生活狀況。

喚起人們內心的熱情,他們稱袮為父,真正地,真實地對社會正義和對兄弟般慈愛的飢渴。

哦,天主,請睗給我們的時代和平,給我們的靈魂和平,給我們的家庭和平,給我們的國家和平,

國際和平。亞孟。 __ Pius XII

耶穌,生命之糧

天上的父親,袮為自己造了我們;

我們的心直到交給袮才安定。

通過耶穌生命之糧實現這渴望,讓我們可為袮作證,只有袮能滿足人類家庭的飢餓。

因袮圣神之力,領導我們走向天堂的宴席,在那里我們能永永遠遠享用袮光榮的情景。亞孟。

工人的祈禱

主,耶穌基督,我把今天所有的工作、希望、痛苦、歡樂都獻給袮。睗我今日仍然留在袮身邊的恩寵,與袮一起工作,一切為讚頌和光榮袮。幫我全心愛袮,全意侍奉袮。

主,助我克盡其職。幫我尊重他人的財物,誠實對待同事,全力以赴工作。給我愛德精神,讓我能促使一起工作的人快樂,當工作完成時睗給我們大家平和的休息。

圣若瑟,工人主保,為我祈求。

主婦的祈禱

瑪利亞,圣若瑟的凈配,請幫我操持家務,使它成為總是愛的工作,讓我給我所愛的人提供一個他們能找到舒適、相互理解、和愛的家。

教我在做日常工作時常有想到天主的時間,祈求祂,感謝祂。幫我使工作本身成為光榮天主的祈禱。使我的家和我的心成為您圣子耶穌另一個家。教我像您在納匝肋圣家那樣和愛,仁慈,高尚,勤奮。瑪利亞,耶穌的母親,為我祈求。亞孟。

為教會戰士的頌歌

至圣天主,蒼天與星辰向袮彎腰鞠躬,

我們高傲的思想屈服于袮,

在拖泥帶水的戰爭中保佑我謙卑結實的雙腿。

主,握著火焰之劍的我們,主,向袮呼叫的我們,

像我們的敵人那樣,與驕傲和羞辱為伍的我們也是軟弱的。

是的,我們像帶給全人類好消息的人那樣著迷,

是的,我們像他們那樣盲目,是的,我們病重又難過。

袮的圣子睗予極大的歡樂,比任何照顧更凝重;

我們發現,按該隱受的懲罰,我們所得的寛恕比我們能承受的還多。

主,當我們或遠或近向你呼救,

福音進入每個耳朵,如雷貫耳響徹未知的地方,

主,讓我們不要忘記自己。

清除我們各種各樣的忿怒,昏庸要人的怒火;

一切凡夫俗子的笑聲,像生機昂然的谷物播種在我們靈魂里。 ——G. K. Chesterton

圣詠 112

義人的福樂

凡敬畏上主的人,真是有福,

喜歡他誡命的人,真是有福!

他的子孫在世上必要強盛,

義人的後代必要受到讚頌。

他家中必有權勢財產,

他的仁義必存留永遠。

他富有仁愛,慈悲而又公道,

像光明在暗處向義人照耀。

樂善好施的人必蒙受祝福,

他以正義處理自己的事務。

因為他永遠不會失足抖顛,

義人必要受到永遠的紀念。

噩耗的(兇)信,不會使他驚慌,

因為他仰賴上主心志堅強。

直到看見他的仇敵蒙羞,

他的心志堅強無懼無憂。

他散財而周濟貧苦的人。

他的仁義必會萬世留存,

他的頭角高舉必受光榮。

罪人見到必要憤恨滿腔,

咬自己的牙齒,焦灼難當,

惡人們的希望終必喪亡。

哦,主,增強我的信德。(路175) 我主,我天主!(若2028

祈禱形式的十誡

我們的主耶穌基督說過:“如果你愛我,遵守我的誡命:聽到天主的話并遵守它的人是有福的”。所以,聽這些天主給祂子民的誡命,并牢記在心。

我是主你的天主:你不可恭敬其他任何邪神。你要全心,全靈,全意,全力愛主,你的天主。主,衿憐我等。

你不可為自己立任何偶像。天主是神靈,欽崇祂的人必須心靈上真實地欽崇祂。主,衿憐我等。

你不許玷辱主、你的天主的圣名。你要以尊重和敬畏之心欽崇祂。主,衿憐我等。

記得主日并虔誠度過。基督從死者中復活了;把你的心放在天上之物中,不要放在世俗的東西上。主,衿憐我等。

孝敬你的父母。過天主仆人的生活:尊重所有的人;愛手足同胞。主,衿憐我等。

你不可殺人。不要懷恨反對你的兄弟;以德報怨。你要維護未出生者生的權利。主,衿憐我等。

你切莫犯邪淫罪。要知道你的身體是圣神的宮殿。以一切形式反對把不道德的東西,包刮書本,雜志,電影和電視。主,衿憐我等。

你不要偷竊。老老實實工作助人之急需。主,衿憐我等。

勿作偽證。讓人人說實話。主,衿憐我等。

毋貪他人之物。牢記主耶穌的話:“施比受更有福”。愛人如己,因為愛就是履行律法。主,衿憐我等。

總之:

我們的主耶穌基督說:主,我們的天主是唯一的主。

你必須全心,全靈,全意,全力愛主,你的天主。這是第一條誡命。

第二條是:愛人如己。沒有比這兩條更大的誡命。主,衿憐我等。

和解祈禱

伏求圣神降臨,照亮我認知中的黑暗,使我的心智敏銳,從而讓我在一切事物中認出天主的圣意。從天射光和真理到我的靈魂!讓我在這光中看見自己所犯之罪和欠缺,并以悔悟之心承認它們。耶穌基督,和藹的救主,我把得救的希望寄托于袮。請以憐憫的仁慈接受我的告解,并使我的心為自己的罪真誠懺悔。天上的父親,當袮查看我的靈魂時,不要多看我所做的壞事,而看我心中感到的真心痛悔。幫我用孩子那樣信賴袮示愛的寛恕,承認我所犯的全部罪惡。亞孟。

圣詠 32

蒙獲罪赦後的福樂

罪惡蒙赦免,過犯得遮掩的人,是有福的。

上主不歸咎,心中無詐欺的人,是有福的。

就在我緘默不語的時期內,

我的骨骸因常傷歎而疲衰;

因為袮的手晝夜在重壓著我,

我的力量像在盛暑中而消耗。

我終於向袮承認我的罪過,

絲毫也沒有隱瞞我的邪惡,

我說:“我要向上主承認我的罪孽”,

袮便即刻寛赦了我的罪債。

為此,虔敬的人在困厄時,都應向袮哀禱,

縱使大水泛濫成災,他也不會遭受波濤。

袮是我的避難所,救我脫離災禍,

袮以拯救我的喜樂,常環繞著我。

我教導你,指示你應走的正道,

雙眼注視你,親自作你的嚮導。”

不要像驢馬一般糊塗,需要韁轡來加以管束;

不然,不向你跟前趨赴。

邪惡的人,必要受許多的痛苦;

仰望上主的人,必要慈愛圍護,

正義的人們!你們應在上主內歡欣喜樂。

心正的人們!你們應在上主內歡呼踴躍。

懊悔的祈禱

主,我又跌倒。我無法繼續。我從未成功。我感到羞愧。我不敢看袮。

可是,主,我在努力,因為我知道袮在我身邊,俯身注視我。

但誘惑像火山爆發。我轉過頭去而不是向袮,我走到一邊。而袮沉默難過地站著

主,不要那樣看我,因為我感到羞恥又傷心。

我情緒底落,心情混亂,無能為力。我不敢再作任何承諾。

我只能彎腰站在袮面前。

來吧,孩子,抬頭看。

不就是你的虛榮受了傷嗎?如果你愛我,你會傷心,但你會信賴我。

你認為天主的愛有限度嗎?你認為我曾停止過愛你嗎?

只因為你還是靠你自己。你必須依靠我。

快快起來,求我愿諒。

你要知道最壞的狀況還沒有來到,正處于決斗的狀態。

晚禱

因父及子及圣神之名。亞孟。

主,天主,我為從袮所得到一切,感謝袮,特別是今天。

給我寵光,使我看到何處離開過袮,并睗我為自己的罪真誠懊悔的圣寵。

簡短的省察

哦,我的天主,我為得罪袮而難過,因為袮如此美好。

我真心愛袮,靠袮的助佑,我將不再犯罪。

永恒永圣的天主,在一天結束之際,

為對我們很重要的人,而沒有他們生命永不可能這樣,我們感謝袮。

為在任何時候我們能去找他們而從不感到受人討厭者,我們感謝袮。

為在我們疲憊時,為困乏的雙腿,知道在他們那里可以休息的人,我們感謝袮。

為能與之毫不隱瞞地交談,知道不會笑話我們的夢想或嘲笑我們失敗的人,我們感謝袮。

為在他們面前更容易受益者,我們感謝袮。

為與他們在一起歡樂加倍地珍貴,不幸之事得到安撫的人,我們感謝袮。

為藉他們的警告建議和指責,使我們不犯可能的錯誤及罪惡者,我們感謝袮。

首要的是為基督,我們生活的典范,我們心靈的主宰,我們靈魂的救主,我們感謝袮。

請接受我們的感恩,睗我們今晚安逸的休息。經由耶穌基督我們的主。

主,今晚看顧我,靠袮的力量使我清晨起來,因基督、袮永生永王圣子,的復活感到欣喜。

主,我們懇求袮,請袮光臨:

從我的住處清除所有仇敵的陷阱。

愿袮圣潔的天使留在這里,保護我們平安,并請袮永遠祝福我們。

經由基督我們的主。

愿上主睗我們平靜的一夜和完美地結束這一天。亞孟。

天主經,圣母經,圣三光榮誦。

主,請整天支持我們,直到陰暗增長,黃昏來臨,

繁忙的世界寂靜下來,生活的熱情冷卻了,我們的工作完成了。

因此,主,靠袮的仁慈,給我們安全住宿,最后睗我們和平。

經由耶穌基督我們的主。亞孟。

愿全能的天主憐憫我們,寛恕我們的罪,睗給我們永生。亞孟。

望諸信者靈魂,賴天主仁慈,息止安所。亞孟。

圣詠 23

上主是善牧

上主是我的牧者,

我實在一無所缺。

祂使我臥在青綠的草場,

又領我走近幽靜的水旁,

還使我的心靈得到舒暢。

祂為了自己名號的原由,

領我踏上了正義的坦途。

縱使我應走過陰森的幽谷,

我不怕兇險,因袮與我同住。

袮的牧杖和短棒,

是我的安慰舒暢。

在我對頭面前,袮為我擺設了筵席;

在我頭上傅油,使我的杯爵滿溢。

在我一生歲月里,幸福與慈愛常隨不離;

我將住在上主的殿里,直至悠遠的時日。

哦,主,請饒恕!

即使按我自己承認的標準,我真的失了:哦,主,請饒恕!”

我以誘惑為外表的欺騙:哦,主,請饒恕!”

當我知道什么更好,我選了更壞的:哦,主,請饒恕!”

適用于自己的行事標準,我未能做到,卻要求他人做到:哦,主,請饒恕!”

我無視他人的痛苦,遭受自己遲鈍的教訓:哦,主,請饒恕!”

我對不涉及自己的錯誤行為的沾沾自喜,而對他人這樣做卻太神經過敏:哦,主,請饒恕!”

我對同伴的優點視而不見,也看不見自己的罪惡:哦,主,請饒恕!”

我對近人的過錯心硬,而為自己的準備好寛容:哦,主,請饒恕!”

我不愿意相信袮叫我做小事,叫我的兄弟做大事:哦,主,請饒恕!”

天主教經文與教導

 

天主教經文與教導

十字圣號

以十字聖架號。天主,我等主。救我等,於我仇。因父,及子,及聖神之名。亞孟。

天主經

在天我等父者,我等願爾名見聖。爾國臨格。爾旨承行於地,如於天焉。我等望爾,今日與我,我日用糧。而免我債,如我亦免負我債者。又不我許陷於誘惑。乃救我於凶惡。亞孟。

聖母經

亞物。瑪利亞,滿被聖寵者,主與爾偕焉。女中爾為讚美。爾胎子耶穌,並為讚美。 天主聖母瑪利亞。為我等罪人,今祈天主,及我等死候。亞孟。

聖三光榮誦

天主聖父,天主聖子,天主聖神,吾願其獲光榮。厥初如何,今茲亦然,以迨永遠,及世之世。亞孟。

宗徒信經

我信,全能者天主聖父化成天地。我信,其惟一聖子,耶穌基利斯督,我等主。我信,其因聖神,降孕生於童貞瑪利亞。我信,其受難,於般雀比辣多居官時,被釘十字架,死而乃瘱。我信,其降地獄,第三日自死者中復活。我信,其升天,坐於全能者天主父之右。我信,其日後,從彼而來,審判生死者。我信聖神。我信,有聖而公教會,諸聖相通功。我信,罪之赦。我信,肉身之復活。我信,常生。亞孟。

悔罪經

天主耶穌基利斯督。我重罪人,得罪於天主。今為畏天主。尤為愛天主萬有之上,一心痛悔我之罪過。定心再不敢得罪於天主。望天主赦我之罪。亞孟。

又聖母經

申爾福,天主聖母,仁慈之母;我等之生命,我等之饴,我等之望;申爾福。旅兹下土,厄娃之孫,悲懇號爾。於此涕泣之谷,哀連歎爾。嗚呼!祈我等之主保,聊亦迴目,憐視我眾。及此竄流期後,與我等見爾胎,普頌之子耶稣。吁,其寬哉!仁哉!甘哉!卒世童貞聖母瑪利亞。

求賜司鐸聖召誦

吾主耶穌,人靈的善牧,你曾親降人世,拯救迷途羔羊;建立司祭聖職,繼續你的神業。我們熱切呼求你,遣發優秀工人,到你的園中工作,賞賜教會聖善的司鐸。凡蒙你召叫的,使之善隨聖召,恒心不懈;沒有聖召的,切勿妄圖司鐸尊位。耶穌,求你堅強身負重任的司鐸,降福他們的工作,使成為“地上之鹽” ,挽救頹敗世風,使成為“世界之光” ,以言以行,光照教友的生活。求你賞賜司鐸明智、謙忍、剛毅、英勇的德性,宣揚你的聖名,開拓你的神國,領導你的羊群,奔向永恒的生命。亞孟。

聖瑪利亞,宗徒之后,請為我們轉求!

玫瑰經

以十字圣號開始。

念宗徒信經。

念一遍天主經,三遍圣母經為信、望、愛三德,再念一遍圣三光榮誦。

玫瑰經有四部分,每部分有五個奧跡。念每一奧跡時用一段十顆珠子來代表,念一遍天主經,十遍圣母經,一遍圣三光榮誦:

歡喜奧跡(星期一、六念)

一、聖母領報

二、聖母往見

三、基督降誕

四、聖母獻堂

五、聖殿講道

痛苦奧蹟星期二、五念

一、山園祈禱

二、忍受鞭笞

三、茨冠苦辱

四、背十字架

五、被釘架上

榮福奧蹟星期三、日念

一、耶穌復活

二、耶穌升天

三、聖神降臨

四、聖母升天

五、聖母加冕

光明奧蹟星期四念

一、耶穌受洗

二、加納婚宴

三、宣講天國

四、顯現聖容

五、建立聖體

五個奧跡後念又圣母經。為天主圣父的意愿,念一遍天主經,一遍圣母經,

一遍圣三光榮誦。以十字圣號結束。

飯前祝文

天主降福我等,暨此將受於爾,所賜之物。為我等主耶穌基利斯督。亞孟。

七件圣事

一、圣洗

二、堅振

三、圣體

四、告解

五、終傅

六、神品

七、婚配

圣神七恩

一、聰明

二、明達

三、上智

四、剛毅

五、超見

六、孝愛

七、敬畏

七罪宗(以及相對的美德)

一、驕傲(謙遜)

二、貪婪(慷慨)

三、淫欲(潔凈)

四、忿怒(溫順)

五、貪饕(節制)

六、妒嫉(親切之愛)

七、懶惰(勤奮)

仁慈的身體力行的工作

一、給飢者食

二、給渴者飲

三、給裸者衣

四、探望囚者

五、庇無屋者

六、探望病者

七、埋葬忘者

天主十誡

欽崇一天主萬有之上。

毋呼天主聖名,以發虛誓。

守瞻禮之日。

孝敬父母。

毋殺人。

毋行邪淫。

毋偷盜。

毋妄證。

毋願他人妻。

毋偷他人財物。

基督的兩條最大誡命

一、你應全心、全靈、全力愛天主萬有之上

二、你應愛人如己。

三鐘經

主之天神報瑪利亞,乃因聖神受孕。(聖母經一遍)

主之婢女在兹,希惟致成於我,如爾之言。(聖母經一遍)

且天主聖子降生人,居我人間。(聖母經一遍)

天主聖母,我等祈。以致我等,幸承基利斯督所許宏锡。

請眾同禱。懇祈吾主,以爾聖寵,賦於我等靈魂;俾我凡由天神之報,已知爾子耶穌降孕者,因其苦難,及其十字聖架,幸迨於復生之榮福;亦為是我等主基利斯督。亞們。

凡諸信者靈魂,賴天主仁慈,息止安所。亞們。

和解圣事

 

和解圣事

你感到困難嗎?

神父聽到什么?

同樣的老一套,老一套!

一個故事

成年人的兒童告解。

有人喜歡犯罪。

為什么沒有長進?

神父還聽到什么?

人們隱匿

一系列隱匿的痛苦:一個故事

看得不夠深: “ 我為什么做?我在做什么?

沒有像象到你能變成怎樣 … “ 主,袮要我在哪里哀號。”

神父還聽到什么?

自由和歡樂

重新認識天主的愛

遇到耶穌和成長

● “ 什么使我化費這么長時間?”

無需害怕和怕羞

注意:如果對你不敬,你會怎么辦?

倒出你放進去的東西

準備

健康和不健康的效用

不健康的:

從不進行 從不面對有關自己的真實情況。

總是進行 對付罪惡,但不接受成長。

健康的:

對重罪 – 我已與天主、他人和自己脫離關系。

為與我的忘恩負義斗爭的力量 – 為圣寵和成長。

為忠告為成長 不是為允許!

實用的提示

要知道為什么你在做。

給神父線索 – 嚴重性,經常發生

不要像告大罪那樣告小罪

不要隱瞞任何大罪

● “ 我只要告解 … ” 意思是什么?

準備

當我們希望有最后的啟發去做時 – 嚴肅的準備是更有效的。

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

教育和經歷

類似阿斯匹林和消化藥

我們對罪的理解和經驗

罪惡分裂、終止、老年

罪惡的經驗

失去的誠實;失去的完整

■ “ 那里有罪,那里就復雜。 ” 奧利根

■ “ 就沒有我們彼此像野獸那樣撕裂。” 圣瑪克西姆斯,懺悔者

我們老了!“天主比我們年輕。” 圣斯定

罪惡不是永遠僅僅是私人的事!

它傷害和扭曲我

它損害他人,歪曲我的人間關系并使我與他人分離。

它使我離開天主!

它傷害不了天主

與他人交談

討論:某件事錯了是因為天主說它是錯的,或是因為它是錯的,還是它本身有缺失?

天主專橫嗎?

為什么某件事錯了?

錯誤本身因為它損害和扭曲。

拒絕天主使你轉變的圣寵。

不僅是我己做了的,還有我沒做成的

更確切地我沒能成為某種人。

實用的提示

通常人們抵制罪惡是因為害怕或羞恥。

想像你的罪如何傷害和扭曲你與他人的關系;想像這樣做了造成的損害。

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

我們的宗教想像力

基督真正問你要了什么?

框架的例子:你聽到什么?

若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說“時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信

從福音吧!” (谷114-15

● “ 時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!”

言語的意義

悔改: “ 為了自己所做的或忘記做的,感到痛苦,悲傷,或懊悔;由于懊悔或不滿,改變自己的想法,

或行為原則。”

悔改:轉化或改變

一個人能真是夠好嗎?

面對你的近人

天主真正問我要了什么? 不要犯罪?

配偶的推理

你要一位從不犯錯的配偶還是多情地愛你的配偶?

作為天主的藝術作品

想像基督

兩條最大的誡命

真福

山中圣訓

善良的撒瑪利亞人

善牧

● “ 我稱你們為朋友。”

實用的提示

逐步了解耶穌!

閱讀圣經

基督要你在那里成長?

補贖

補贖過去是處罰 – 懲罰

現在大多是象征性的。

在東方教會,補贖是治療。

制訂切實可行的個人成長計劃。

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

評定我們個人道德推理的等級

勞倫斯考博(1927-1987)的等級

一級:成規前期:“ 我 ”

第一步:服從避免處罰

第二步:遵守接受報答

二級:依照慣例: “ 我們 ”

第三步:表現得到認可

第四步:遵從避免遣責和有罪

三級:后慣例: “ 為 ”

第五步:有關個人權利和民主地決定的法律。

第六步:以普遍準則和良心為依據

教會的問題

向人民宣講不同的道德級別。

新約里三級都有

人們聽到什么的問題

我們聽到的只比我們做的高一級

促進成長的艱巨任務

服從還不夠好

實用的提示

問你自己 – “ 為什么我做正在做的事?”

精神錯亂:反反復復做同樣的事,卻期待不同的結果。(愛因斯坦)

實用的提示

問你自己 – “ 為什么我做正在做的事?”

最壞的事不是犯錯;而是沒有從你的錯誤中吸取教訓!

你的罪可以有許多教訓,如果你問自己,“ 從這種情況我應該學到些什么?”

提醒:為了成長,你的計劃是什么?

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

天主所要求我們的想法

天主需要我們什么的想法

與你的近人交談:不犯罪就夠了嗎?

你忘記忽略的罪嗎?

寶琳轉化階段

第一 憑信仰的正當理由

第二 圣化-由圣神領導

主就是那神;主的神在那里,那里就有自由。我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的,漸漸地光榮上

加光榮,都變成了與主同樣的肖像,正如由主,即神在我們內所完成的。(格後3:17-18

第三 得救

在基督內變得成熟

就是祂睗與這些人作宗徒,那些人作先知,有的作傳福音者,有的作司牧和教師,為成全圣徒,使之各

盡其職;為建樹基督的身體,直到我們眾人都達到對于天主子,有一致的信仰和認識,成為成年人,達

到基督圓滿年齡的程度;使我們不再做小孩子,為各種教義之風所飄盪,所捲去,而中了人的陰謀,陷

于引入荒謬的詭計。(弗4:11-14

道德,群居,個人,轉化,負責

開始在基督內生活

● “ 基督徒,認識你們的尊嚴,既然你們在基督的本性內分享,由于犯罪回不到過去的基本條件。記住誰

是你們的頭,你們是誰的身體的一部分。” (教宗圣良一世)

實用的提示 : 接受保管精神

天主給你的第一件禮物就是你!

你的任務是

1. 感恩地接受天主的禮物

2. 認真負責地發展天主的禮物

3. 親切地分享天主的禮物

4 把增加了的禮物還給天主

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

我年輕時的經歷

嚴重的罪過是什么?

不可饒恕的與可以原諒的困惑

大罪的三項慣例

  1. 事情嚴重

這個太免強嗎?曲解長期定下的曲解模式。

  1. 明知故犯

    自我深思知道

  2. 自愿犯下

    害怕或強迫

 

嚴重問題

嚴重事情的根本問題是重要的行為本身不論多少,而是我們投入多深。道德生活中最重要的特點是我

們由此成為這種人。”

推理:小事情的習慣能成為重大的事!

犯大罪的兩種情況

一種情況是當一個人清楚知道某一行為與天主的愛抵觸,仍然決心同意這一行為,因此改變他或她整

個生命。另一種情況是經常未能去愛和做伸手可及的好事,結果形成大罪。” 禮查古拉神父

警告:關于感覺

感覺本身像閃過的想法沒有道德的準則 當你決定用它們做什么時,道德開始了。

三位一體

就目的而論,道德是以天主為中心。

就榜樣而論,以基督為中心。

精神導入它的活力

實用的提示

關于溫迪修女的故事

痛悔與有罪的區別

繼續

成長的經精神指導

實踐相應的德行

實用的提示

我應該做什么?

用迦拉達書(5:22-23)辨別圣神的邀請

然而圣神的效果卻是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制 … ”

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

認知的不一致

我們繼續講給自己聽的故事扭曲了我們對現實、對他人、和對自己的看法。

忽視遺漏的罪的結果

我們認為它們沒有結果,但

自我背叛 – 沒能成為你最好的自己

進行篩選避免自我譴責

為自己尋找借口

收集譴責他人

設立塑造我如何與他人互動的辦法

我繼續講關于我或其他人的負面消息

在盒子里

我以系統的扭曲的方式看見自己和其他人 其他人只是可笑的

在盒子外

我看到自己和他人多少像我們 – 像一般的人

共謀

由于在盒子里,我惹他人也在盒子里。

 

我做什么

鍛煉

批評

猶豫

家長 / 上司

我看到什么

不負責任

困難

無禮

 

——————————→

共謀加強彼此的負面看法

←——————————

 

/ 她看見

獨裁

不再愛

無禮

工人 / 同事

/ 她做什么

令人忿怒的行為

缺少服從

 

成長的提示

當你開始為自己尋找借口

問你沒能做什么好事。

當你開始收集譴責或重復關于他人的負面形容辭時。

問你自己是否對待他們如有職業道德或可笑的人。

設法改變其他人不做

問你是否需要改變你自己。走出盒子。

基督的榜樣:在安息日治病

祂可以等待 但不等!

框架

我們通過作為說明的框架了解真相

我們的教養,既是社會的又是當地教會的,形成我們的看法

我們的宗教默想能制服我們的想法

框架的例子

我們所知道的形成我們的回答:救世主

問題

救世主是什么?

誰是救世主?

耶穌不得不死嗎?

耶穌比天主圣父更好嗎?

救世主:依撒意亞 第43章(1b – 5a)

你不要害怕!因為我救贖了你,我以你的名字召叫了你,你是我的。當你由水中經過時,我必與你在一

起;當你渡河時,河水不得淹沒你;當你在火中走過時,你不致烙傷,火焰也燒不著你。因為我是上主,

你的天主;以色列的圣者,你的救主;我使埃及作你的贖價,以雇士和色巴來代替你。因為你在我眼中

是寶貴的,是貴重的,我愛慕你;所以我拿別人交換了你,拿別的民族交換了你的性命。不要害怕!因

為我同你在一起,

肋未記 第25(47, 48b, 49a) – 救贖者

寄居在你處的人成了富翁,你的兄弟反而窮了,欠他的債,而賣身給寄居在你處的外方人, 他的任

何一個兄弟可以贖他;他的叔伯,或他叔伯的兒子可以贖他;他家中的任何至親骨肉都可以贖他

一個真的由親屬買回的例子

當天主救贖以色列時,天主付出什么代價?

依撒意亞 第44(21 – 24a)

雅各伯啊!你要記住這些事!以色列啊!你也應記住,因為你是我的仆人,我造了你,是叫你作我的仆

人。以色列啊!我決不會忘了你!我消除了你的罪過,有如煙消;我消除了你的愆尤,有如云散;歸依

我吧!因為我救贖了你。諸天,歡騰吧!因為上主作了這一切;地下黨深淵,歡呼吧!山嶺、森林和其

中的樹木,高聲歌唱吧!因為上主拯救了雅各伯,在以色列顯揚了自己。你的救主,由母胎形成你的上

主這樣說:

更新的親屬關系 掃除罪惡

天主對以色列說什么?

天主的回答

祂在耶穌基督內祂使自己成為我們最親的親屬

天主採取主動

天主是善牧

成長的提示

我把天主看作使祂自己成為我們最親的親屬的那一位嗎?還是由于畏懼或怕羞,我在倒退?我的天主的

肖像對耶穌和圣經而言是真實可信的嗎?

  1. 經常閱讀圣經。
  2. 接受感恩的習慣 – 為日常的恩睗常常感謝天主。
  3. 感謝天主寬恕你,特別在領受圣事以後。

 

我為了到達天主那里而不得不為善嗎?

花招問題:我能如此好以致我能向天主題出索賠嗎?

隱蔽的異端邪說

讓天主到達你那里!

圣保祿: “ 我決不以福音為恥,因為福音正是天主的德能,為使一切有信仰的人獲得救恩,先使猶太

人,後使希臘人。” (羅 116 )

天主在做什么?

主的憐憫到處收集碎片,在愛火中鍛造,使碎片熔成整體。 重制者自己是上主,重新創造者自己就是創造者。 圣奧斯定

天主在做什么?

因為圣言不僅取了肉體; 祂使自己成為我們人類的一部分,并把它吸收在祂內。“祂成為我們共通人性的肉驅。” 在獲得人性中,人性結合祂本身、附于祂自己、祂最終、全部和整體的,多少把人性用作身體。祂呈現自己于所有肉驅的性質。 祂忍受全部、整體的人性到加爾瓦略山,祂要從死者中全部、整體的復活它,祂會保留全部和整體的人性。基督救主不僅愿意給每個人救贖;祂做到了,祂自己就是全部救贖,對每個人來說救贖在于他原來“屬于”基督的個人認可,因此祂不會從這整體中割斷、去掉。

——HenriDeLubac樞機主教

今晚最後的提示

開展以耶穌、圣事、圣經和服務為中心的富于靈性的祈禱

個人的歡樂不是最終的歡樂

當我被苦惱困擾,我不能在天才的奉承中找到和平。除非大家都歡樂,我的歡樂不會長久。我不會手執玫瑰經過戰場。——Jean Giono

誰會帶給我歡樂?

我找到歡樂了嗎? 不,我所找到的我的歡樂是有很大區別的。耶穌的歡樂能是個人的。它能屬于某個人,并且他得救了。他已死去,他現在是歡樂的并永遠歡樂,但他是孤獨的。這種隔離并不使他煩惱;相反:他是被選中的。在幸福中,他手執玫瑰經過戰場。

我們的回答

● “ 如果你對你的生活不滿足,改變你的習慣,因為你的習慣形成你的性格,而你的性格是你的命運。”——Mathew Kelly

活出福音來!

以路加福音第六章為基礎作良心的撿查

 

以路加福音第六章為基礎作良心的撿查

(路 6:27-31 )“但是,我給你們這些聽眾說:應愛你們的仇人,善待惱恨你們的人;應祝福詛咒

你們的人,為毀謗你們的人祈禱。有人打你們的面頰,也把另一面轉給他;有人拿去你的外衣,

也不要阻擋他拿去你的內衣。凡求你的,就給他;有人拿去你的東西,別再索回。你們愿意人怎

樣待你們,也要怎樣待人。”

我真正聽從耶穌的教誨并成為我生活的方式嗎?

我試圖愛那些傷害過我或令我失望的人,或者我在心里發動一場反對他們的活動?

我真誠地為那些不喜歡我的人祈禱,并如果有機會讓自己為他們做好事嗎?

我寬恕并慷慨地施給他人,就像天主已經寬恕和給了我那樣嗎?

我真誠地對待他人就像我要他們對待我那樣嗎?

我拒絕過向他人伸出援手,而期待他們向我伸出援手嗎?

(路632-36)“若你們愛那愛你們的,為你們還算什么功德?因為連罪人也愛那愛他們的人。

你們善待那善待你們的,為你們還算什么功德?因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償

還的,為你們還算什么功德?就是罪人也借給罪人,為能如數收回。但是,你們當愛你們的仇人,

善待他們;借出,不要再有所希望:如此,你們的賞報必定豐厚,且要成為至高者的子女,因為

祂對待忘恩的和惡人,是仁慈的。你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。”

我有真心實意的友好行為嗎?

我尊重陌生人嗎?

我對他人和好而期待回報嗎?還是僅僅為了和好而做好事?

我權衡得失嗎?我愿意施給自己即使別人受到傷害嗎?

你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你

們給,也就給你們;并且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷里,因為你們

用什么升斗量,也用什么升斗量給你們。”

我以人們的外表、朋友、種族、性別、性別的特征、宗教、來評論他人嗎?

就如一位拉比講的,我認可自己對待他人的手段,反過來別人用它來對付我媽?

我愿把最后裁決給他人嗎?如果我關于他人的結論是正確的,我會撿查嗎?

我相信天主只會像我對他人那樣的慷慨對我嗎?

因為判斷只屬于天主,我避免判斷別人嗎?

我是因為愛,才像尋找迷失者那樣的牧人嗎?

深思省察:慷慨的父親

 

深思省察:慷慨的父親

福音作者的邀請

福音作者比讀者知道得更多;他是評論者。他把自己得到的耶穌的言行加以編輯;他整理資料,改變措辭,加添敘述評論,等等。福音作者是耶穌圣訓和生活第一個演繹者。路加要你按照整個一章了解揮霍的兒子的故事。他請你進入故事看到你自己在那里接受挑戰并因此改變自己。

公讀路加福音1433——1532

領讀:同樣,你們中不論是誰,如不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒。鹽原是好的,但如果連鹽也失

了味道,要用什么來調和它呢?既不利于土壤,又不適於糞料,唯有把它丟在外面。有耳聽的,聽

吧!”眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽祂講道。法利塞人及經師們竊竊私議說:

眾人:“這個人交接罪人,又同他們吃飯。”

領讀:耶穌遂對他們設了這個比喻說:你們中間那個人有一百只羊,遺失了其中的一只,而不把這九十九

只丟在荒野,去尋覓那遺失的一只,直到找著呢?待找著了,就喜歡的把牠放在自己的肩膀上,來

到家中,請他的友好及鄰人來,給他們說:

眾人:“你們與我同樂吧!因為我那只遺失了的羊,又找到了。”

領讀:我告訴你們:同樣,對於一個罪人悔改,在天上所有的歡樂,甚於對那九十九個無須悔改的義人。

或者那個婦女,有十個‘達瑪’,若遺失了一個‘達瑪’,而不點上燈,打掃房屋,細心尋找,直

到找著呢?待找著了,她就請女友及鄰人來說:

眾人:“你們與我同樂吧!因為我失去的那個‘達瑪’又找到了。”

領讀:我告訴你們:對於一個罪人悔改,在天主的使者前,也是這樣歡樂。耶穌又說:一個人有兩個兒子,

那小的向父親說:

眾人:“父親,請把我應得的一份家產給我吧!”

領讀:父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天,小兒子把所有的一切都收拾起來,就往遠方去了。他

在那里荒淫度日,耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後,那地方正遇著大荒年,他便開始

窮困起來。他去投靠一個當地的居民;那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢

來果腹,可是沒有人給他。他反躬自問:

眾人:“我父親有多少傭工,都口糧豐盛,我在這里反要餓死!我要起身到我父親那里去,并且要給他說:

父親!我得罪了天,也得罪了你。我不配再稱作你的兒子,把我當作你的一個傭工吧!”

領讀:他便起身到他父親那里去了。他離得還遠的時候,他父親就看見了他,動了憐憫的心,跑上前去,

撲到他的脖子上,熱情地親吻他。兒子向他說:父親,我得罪了天,也得罪了你,我不配再稱作你

的兒子了!父親卻吩咐子己的仆人說:你們快拿出上等的袍子來給他穿上,把戒指戴在他手上,給

他腳上穿上鞋,再把那只肥牛犢牽來宰了,我們應吃喝歡宴,因為我這個兒子是死而復生,失而復

得了;他們就歡宴起來。那時,他的長子正在田地里,當他回來快到家的時候,聽見有奏樂及歌舞

的歡聲,遂叫一個仆人過來,問他這是什么事。仆人向他說:

眾人:“你的弟弟回來了,你父親因見他無恙歸來,便為他宰了那只肥牛犢。”

領讀:長子就生氣不肯進去,他父親遂出來勸解他。他回答父親說:你看,這些年我服事你,從未違背過

你的命令,而你從未給過我一只小山羊,讓我同我的朋友們歡宴;但你這個兒子同娼妓們耗盡了你

的財產,他一回來,你倒為他宰了那只肥牛犢。父親給他說:

眾人:“孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因為你這個弟弟死而復生,失而復得,應當

歡宴喜樂!”

個人省察問題:你受到什么教訓?有什么幫助?遇到什么挑戰?

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抱怨

路加福音(151-3眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽祂講道。法利塞人及經師們竊竊私議說:“這個人交接罪人,又同他們吃飯。”耶穌遂對他們設了這個比喻……

成為門徒開始誠摯傾聽耶穌的教誨,做門徒是把耶穌放在第一位。第十五章以簡單的陳述開始,“ 眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽祂講道。”法利塞人及經師們只以挑剔封閉的心對待耶穌;他們不是真正在聆聽。

個人省察問題:你生活中有什么東西阻止你全心聆聽?你說的比聽的多嗎?你在努力了解對方所說的以前

就準備回答嗎?

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分享吃的是分享生活

法利塞人及經師們不是壞人,他們敬奉天主并研讀經文,但他們非難與耶穌一起吃飯的人。在古代近東,與人一起吃飯不是普通的行為;它是友誼的許諾。沒有更古老或更簡單的行為,比一起吃飯、喝咖啡、或分享故事來建立友誼的圈子。耶穌生活中通過邀請,吃飯,與未顧及“宗教”的人們分享。

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在東方,時至今日,與人共餐是和平、信任、親如兄弟和原諒的保證:分享飲食即分享生活。猶太教團體一起用餐特別意味著天主眼中的團體。每個聚餐者吃一塊碎麺包就在分享屋主對整個麺包的祝福。”——沃爾特卡斯帕樞機

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個人省察問題:當你感到忽視時,你苛刻地想到要他人保護你的自尊,或自責妒嫉他人的好運?兩者都是

極端;都招致批判。你總在期待邀請,或邀請別人?你用什么方式?

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個人省察問題:上一次你想與他人連絡,邀請他或她出去是什么時候?耶穌真正給了你什么?

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但我正努力成圣!”

法利塞人想保持盟約;他們想成圣。他們不要嚴酷;他們以嚴酷的心結束那個過分的時代。我們都要合得來,為此我們也經常使自己順應他人的意見和判斷。我們尋求志趣相投者。我們經常是對合得來而并不是對真相充滿激情。為了與其他團體合得來,排除一些人是如此容易。

個人省察問題:我更注意他人對我的看法嗎?我尋求合得來嗎?

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耶穌重新定義神圣。希伯來字神圣來自切割或分開。神圣是天主的全然不同性。祂高于并超越我們所知的任何事物,并且,在這意義上,祂是完全唯一或超越的。祂的民眾要像祂,那就是,“突出”。但是在耶穌身上天主已接近分不開人性和神性。祂是追尋我們的那一位。祂尋找迷失者,撫摸麻瘋病者,治愈百夫長的兒子,使死者復生,赦免妓女,召喚稅吏,安息日治病,等等。所有這些做法中,耶穌不是體現分離,而是團結。對耶穌來說,神圣是憐憫,就如祂說:你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。(路636 耶穌描繪了一幅非常不同和吸引人的天主的畫像,以及天主要我們做什么。

個人省察問題:你如何在生活中闡述神圣?

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這信息是為誰的?

請讀者來聽聽,不僅在耶穌的時代意味著什么,而且路加要他的公眾聽什么。當路加寫第十五章福音時,他的頭腦里比經師與法利塞人有更多東西,他考慮到在他的公眾中有像經師與法利塞人那樣的人。每個時代,基督徒按照把耶穌與經師與法利塞人分開的同樣的宗教斷層來區分。

個人省察問題:什么是耶穌與經師和法利塞人斗爭的獨特態度和方式?

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遺失的羊

(路 1535)耶穌遂對他們設立這個比喻說:你們中間那個人有一百只羊,遺失了其中的一只,而不把這九十九只丟在荒野,去尋覓那遺失的一只,直到找著呢?待找著了,就喜歡的把它放在自己的肩膀上。

個人省察問題:如果你是個孤獨的牧人,你會為了一只羊冒險離開一群羊嗎?如何解釋這冒險?

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瑪竇和路加講了同樣的比喻。但路加有三個有趣的不同之處。不像瑪竇的羊“迷失”,路加的羊是“遺失”。與瑪竇的羊迷失在“山上”不同,路加的羊遺失在“荒野”。路加增強了羊所面臨的危險。第三處不同令人感動。路加描述牧人把羊放在肩上。這個形象成為基督最早的畫像,一個年輕的牧人駝著遺失的羊。

個人省察問題:你相信基督會把你放在祂肩上嗎?

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耶穌把經師和法利塞人與被人看不起的牧人相比較會使他們不高興。罪人是犯法的人,此外那些由于職業而使他們總是在宗教上不潔凈,如牧人。然而天主把祂自己描繪為厄則克耳的牧人。

(厄則克耳3411-16因為吾主上主這樣說:看,我要親自去尋找我的羊,我要親自照顧我的羊。猶如牧人在羊群失散的那日怎樣尋找他的羊,我也怎樣尋找我的羊;我要把那些曾在陰云和黑暗之日四散在各地的羊,從那些地方救回來。我要從各民族中將他們領出,從各國將他們聚集起來,領他們回到自己的地域;我要在以色列的群山上,溪水畔,以及本國的一切牧場上牧放他們。我要在茂盛的草原上牧放他們,在以色列的高山上有他們的羊棧,在哪里他們要臥在舒適的羊棧里,在以色列的群山上,在肥美的牧場上吃草。我要親自牧放我的羊,親自使他們臥下——吾主上主的斷語——失落的,我要尋找;迷路的,我要領回;受傷的,我要包扎;病弱的,我要療養;肥胖和強壯的,我要看守;我要按正義牧放他們。

 

丟失的錢

(路158-10)“或者那個婦女,有十個‘達瑪’,若遺失了一個‘達瑪’,而不點上燈,打掃房間,細心尋找,直到找著呢?待找著了,她就請女友及鄰人來說:你們與我同樂吧!因為我失去的那個‘達瑪’又找到了。我告訴你們:對於一個罪人悔改,在天主的使者前,也是這樣歡樂。”

耶穌關注婦女;祂與婦女的對話具有多種文化。路加強調耶穌訓誨的這一方面,用男的牧人和找錢的婦女來平衡。祂要祂整個社會在祂的比喻里看到他們自己。

路加讓耶穌敦促經師和法利塞人,不但要他們認同牧人,還要認同婦女。在耶穌的年代,婦女的二等地位被保留在虔誠男人日常背誦的經文里。十八祝福里有這令人沮喪的感謝誦句: “宇宙之主,感謝袮,袮沒有讓我生為女人。”

大多數人可能認為牧人和婦女的極大喜悅過份了,然而這就是在找到丟失者時天主的喜悅。在絕大多數的情況下,人們對正確或正當與否比分享耶穌愛的方式更有興趣。對天主來說只有一點是要緊的——愛現實的人!泛泛地愛是容易的;愛有名有姓的人、有具體優點和缺點的人,就難一點了。

個人省察問題:天主如此深厚地愛你。你感謝天主對你的愛了嗎?

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迷失的兒子:“給我應得的一份……”

耶穌又說:一個人有兩個兒子,那小的向父親說:‘父親,請把我應得的一份家產給我吧!’父親遂把產業給他們分開了。(古代猶太人的財產由父親的兒子分得,長子得雙份。)

小兒子的話即使在二千年後還是刺耳的。在家長統治的社會里,家庭是一切。它是你的身份,你教育的來源,你生病時的醫療保健,你遇上麻煩時的安全,能年老時的退休。要求遺產是對家長的當頭一棒。那是把他父親當作已經死了。財產這個字在希臘文里是bios它最初的意義是生命。小兒子把他父親的生活弄得一團糟!

村里的人預計會把這個兒子驅逐出家庭和社區,要不讓他死。這個兒子實際上已攻擊了他的父親、社會秩序、以及天主的誡命。

個人省察問題:你與誰有關聯?小兒子,家庭和村莊?你有什么類似的行為或反應的故事?

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即使小兒子的話令人厭惡,父親接受這侮辱也是丟臉的。父親不得不賣掉他的部分土地,這樣轉讓他家庭部分傳下來的產業;那會是極端不光彩的事。這父親會成為當地的話題,一個可憐的、受人譴責的人。

個人省察問題:這個父親為何做這樣的事?

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去喂豬”

過了不多幾天,小兒子把所有的一切都收拾起來,就往遠方去了。他在那里荒淫度日,耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後,那地方正遇著大荒年,他便開始窮困起來。他去投靠一個當地的居民;那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹,可是沒有人給他。

事實上這個兒子希望他的父親去世;他犯了天主的誡命,揮霍了他的財產。他落魄潦倒。他最大的恥辱是由於作為猶太人去喂豬而撤底墮落。

個人省察問題:你曾完全失敗嗎?你徹底完蛋過嗎?你知道有人這樣嗎?為什么有人在能看到他們的困境

以前還無法不陷入此深淵?為什么我們迴避痛苦的真相?

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他反躬自問……”

他反躬自問:我父親有多少傭工,都口糧豐盛,我在這里反要餓死!我要起身到我父親那里去,并且要給他說:父親!我得罪了天,也得罪了你。我不配再稱作你的兒子,把我當作你的一個傭工吧!

這個兒子的動機看來自說自話。他好像看不到對父親因為他而受到的痛苦和傷害;他好像只看到自己的痛苦。這還是剛開始!

然而,他的計劃顯示更多的事情要發生。他向他的父親說了計劃好的話,“我不配再稱作你的兒子,把我當作你的一個傭工吧!”

他父親的財產應包刮奴隸和與當地村莊有生意往來的雇工。這樣的工人有自由,并賺取工資。事實上,這個兒子要求被當作工人,使他能掙口飯吃。在古代,當侮辱很大時,都要求賠償。如果這兒子成為手藝人,他能在多年後作出賠償。這兒子的計劃畢竟還不完全是自說自話。

個人省察問題:在任何時候,我們都知道自己失敗了。我們要求被原諒,但我們并不總是還清我們所造成

的損失。我們要擺脫困境的“便宜赦免。”你只是要被原諒,還是要彌補錯誤,作出改正?

對你來講有什么區別?

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個人省察問題:你有什么應該求得寬恕和作出補償嗎?具體計劃是什么?

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父親們別跑!

他便起身到他父親那里去了。他離得還遠的時候,他父親就看見了他,動了憐憫的心,跑上前去,撲到他的脖子上,熱情地親吻他。兒子向他說:父親,我得罪了天,也得罪了你,我不配再稱作你的兒子了!父親卻吩咐子己的仆人說:你們快拿出上等的袍子來給他穿上,把戒指戴在他手上,給他腳上穿上鞋,再把那只肥牛犢牽來宰了,我們應吃喝歡宴,因為我這個兒子是死而復生,失而復得了;他們就歡宴起來。

這位父親不忌羞辱!古代的家長不會跑過去;那會降低他家長統治的尊嚴。故事應重新命名為慷慨的父親。他是慷慨的,在于沒有約束他的兒子對自己的行為負責;他是慷慨的,在于給了兒子錢;現在他是慷慨的,在于跑向他的兒子,擁抱、親吻兒子。他甚至沒讓他兒子全部說完,他是慷慨的,在于給兒子穿上最好的袍子并戴上戒指,在于宰肥牛犢,還開一個全村的露天宴會。他是慷慨的,在于寬恕和愛。在古代,那是丟臉的。

這個兒子應該吻父親,而不是父親吻兒子。然而父親撲上去吻他,擁抱他,歡迎他回家。父親以擁抱的行動恢復了兒子與家庭及社會的關系。

最好的袍子不是一件掛在衣櫥里的衣服;那是父親最好的袍子。

那個戒指不是裝飾品;它在地區內是權力的象征。父親恢復了父子關系,還給他在家中的地位。父親死後,他能得到留下遺產的三分之一!

吃肉是稀罕的事。宰殺肥牛犢是極榮耀的標記,只為最歡樂的慶祝而準備。如此的盛會是整個社區的全村宴會。父親慶祝兒子的新生。只有愛才能解釋如此的慷慨。兒子是他父親的歡樂!

個人省察問題:天主已把你的名字寫在祂手中的棕櫚葉上,基督為了你還懸在十字架上,即使你是唯一要

創造的人。你看到自己是天主慷慨的愛的對象嗎?還是你在天主的吻、擁抱和為你慶祝中

間設置障礙?

故事的焦點:兩個迷失的兒子

那時,他的長子正在田地里,當他回來快到家的時候,聽見有奏樂及歌舞的歡聲,遂叫一個仆人過來,問他這是什么事。仆人向他說:‘你的弟弟回來了,你父親因見他無恙歸來,便為他宰了那只肥牛犢。’長子就生氣不肯進去,他父親遂出來勸解他。他回答父親說:‘你看,這些年我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一只小山羊,讓我同我的朋友們歡宴;但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產,他一回來,你倒為他宰了那只肥牛犢。’

大多數人認為這個比喻是關於小兒子;它提出一個令人寬慰和有信心的信息,父親會十分高興地歡迎我們回來。但是故事的焦點不是小兒子。

耶穌講了三個比喻作為對法利塞人和經師發牢騷的回應。“眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽祂講道。法利塞人及經師們竊竊私議說,‘這個人交接罪人,又同他們吃飯。’耶穌遂對他們設了這個比喻…”(路15:1-3

竊竊私議’ 不是偶然的;在出埃及記里用同樣的字來描述那些人的抱怨。它不僅僅是對艱難的情況抱怨;它是反對天主和梅瑟的抱怨。有些習慣從不消亡;抱怨是其中之一。它表明非常缺少信賴和信心,并反復使人們處在與天主的危機中。

耶穌回應法利塞人及經師們對祂與稅吏及罪人一起吃飯的竊竊私議。耶穌要當尋找迷失者的牧人使他們忿怒。宗教論理是危險的。它太容易變成自以為是,使我們世界的弟兄們留在塵土和死亡中。

兩個兒子都迷失了,但方式不同。弟弟由于貪婪宣稱不愛他的父親,但哥哥也并不愛。他僅僅看重自己的好處,不看重他父親的幸福或他那迷失的弟弟的生命。小兒子違反法律并傷了父親的心;大兒子守法,但也傷了父親的心。兩個都是迷失的兒子!

小兒子以要求遺產貶低父親,但大兒子拒絕參加宴會也一樣。他迫使父親出來見他,以難以置信的無禮對待父親。他不使用對父親應有的尊敬語言;而命他父親‘’,并指責父親明顯不公平。

你看,這些年我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一只小山羊,讓我同我的朋友們歡宴。”

小兒子回來對大兒子來說是壞消息。他弟弟公開羞辱的行為和他父親的默許,使生活糟透了,但歡迎弟弟回來更是受不了,因為他將失去自己預期的遺產的三分之一給這個狼蕩子。金錢通常在人間引出最壞的事,特別是關于遺產問題。

個人省察問題:你有任何關于遺產問題人們愿意承受損害的故事嗎?

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你這個兒子

他回答父親說:你看,這些年我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一只小山羊,讓我同我的朋友們歡宴;但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產,他一回來,你倒為他宰了那只肥牛犢!

如果這弟弟永不回家,或死了更好,事情就會多么簡單!他弟弟的回來引發長子極端的仇恨。

當忿怒支配一切,判斷成為良心的習慣,我再也無法正視一切。我為自己搜尋借口并妖化他人。我尋找越多越好的理由把他人當作目標,而不是一個被尋找和愛的。我在我心的周圍筑了一道墻。

這個年輕人不再是我的弟弟;他現在是“你的兒子”。這個哥哥越走越遠,并劇烈抱怨,反對他的弟弟。這個陷于“失去生命的”弟弟現在被描述為一個同娼妓們耗盡財產”的人。(好像他能知道他的弟弟在外面所做的事。)就如小兒子曾經對待父親好像父親死了的那樣,現在大兒子對待他的弟弟就像他是死了的。但是免得他可怕的愿望擾亂他的良心,這哥哥為他的立場辯護。他責備父親對他不公平,就像他責備弟弟。

個人省察問題:你曾想過自己是長子嗎?你感到如此受到傷害或忽視,在你的傷痛和忿怒中,你不斷增長

的自我辯解使你尋找借口責怪他人嗎?

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哥哥實在跟要求遺產的弟弟沒有什么兩樣。兩個人都要占有自己的遺產并控制自己的命運。當弟弟遺棄他的父親,對待他像死了似的,哥哥以當好人、努力工作來對待。兩個人都是為了自己,只是方式不同而已。哥哥的動機從他的話可看出: 看,這些年我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一只小山羊,讓我同我的朋友們歡宴。”哥哥把自己看作一個奴隸。他不樂于接受父親的愛,而像一個不滿的奴隸,他的行為出于強制,容易變成怨恨和忿怒。大兒子有基于恐懼的道德。

諷刺地說,罪惡多多卻被寬恕的小兒子倒有可能愛得多,因為他被父親愛和寬恕而十分感恩。難道這不是耶穌教導的嗎?

(路744-50)祂遂轉身向著那婦人,對西滿說:“你看見這個婦人嗎?我進了你的家,你沒有

給我水洗腳,她卻用眼淚滴濕了我的腳,并用頭髪擦干。你沒有給我行口親禮,但她自從我進來,

就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭,她卻用香油抹了我的腳。故此,我告訴你:她的那

許多罪得了赦免,因為她愛得多;但那少得赦免的,是愛得少。”耶穌遂對婦人說:“你的罪得

了赦免。”同席的人心中想道:“這人是誰?祂竟然赦免最過!”耶穌對婦人說:“妳的信德救

了妳,平安回去吧!”

這里是一些其他的具有“哥哥”道德的人物他們缺少好奇的見識,沒能以被天主愛和寬恕為樂。如果他們遭受不幸,他們就認為自己一定做錯了什么而受罰。他們的祈禱是有關說服或告訴天主,多于感謝和以天主為樂。他們要利用自己的優越性,把忿怒發泄到他人身上。他們以自我為中心,想像人家欠了他們什么。既然他們一切都為自己著想,留給他人的愛就多不了。

個人省察問題:你如何能在生活中把天主和祂的愛放在第一位?

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我的孩子,…”

父親給他說:“孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因為你這個弟弟死而復生,失而復得,應當歡宴喜樂!”

父親展示給小兒子的親切和藹也同樣給了長子。長子的無禮和冷酷容易導致忿怒,但他還是以愛回答。他請長子接受他的愛,并愛“你的弟弟”。父親從未忽視他的兒子。他視兒子為人,而他們視他為物。

耶穌的比喻遣責違反天主心意的經師和法利塞人;他們對迷失的兄弟姐妹毫不關心。宗教的道德確實能致命,因為它使長子的心死了;他看不到弟弟的價值,看不到父親對兩人的愛。

有兩種罪。小兒子的罪是看得到的,也容易在他們的談話中確定。小兒子觸犯法律而犯罪;大兒子遵守法律而犯罪。大兒子的自我正義在他與父親之間,在他與弟弟之間,筑起一道墻。他的罪是未做該做的事而引起的罪責。

自我為中心的正義是一切為了自己。因為沒有愛,只有擔心。當它得不到它所要的東西時,這種擔心容易變成忿怒或沮喪。兩個兒子要他們自己的方式,而不是父親的幸福。然而父親繼續請他們兩個進入他無法想象的最高的愛!

故事突然結束。在路加福音中,耶穌留給經師和法利塞人一個問題。路加留下同樣的問題給他的公眾:你會歡迎罪人嗎?你會像天主那樣愛嗎?

迷失的尋找者

在路加福音中耶穌給我們提出三個有關迷失的比喻。前面兩個,牧羊人和婦人努力尋找;但第三個比喻里沒有尋找者。那應該是長子所關心的,但代替他說的話,是經師和法利塞人回應加音的話。“上主對加音說:‘你弟弟在亞伯爾在那里?’他答說‘我不知道,難道我是看守我弟弟的人?’”(創49

兩個兒子都要自己所要的。一個以不服從來得到;另一個用他的宗教服從。兩人都不要父親的愛;也不要用父親的愛去愛。路加描述耶穌以要父親所要——尋找迷失的和毀壞了的。在路加福音第十五章里耶穌是尋找迷失者;祂與罪人和稅吏一起吃飯。

在耶穌身上,天主使自己成為我們最親近的親屬。祂尋找迷失者,僅僅因為祂愛他們。是愛使祂走向死在十字架上的極端。

耶穌在若望福音里說明祂死亡的原因,不是作為懲罰的付出,而是愿我們潔凈的愛。唯恐人們忘記祂死的意義,耶穌洗了祂徒弟的腳。祂洗茹達斯和伯多祿的腳。祂要求聽從祂和要跟隨祂的人:“你們稱我‘師父’、‘主子’,說得正對:我原來是。若我為主子,為師父的,給你們洗腳,你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,叫你們也照我給你們所做的去做。”(若 1313-15 路加福音保留有關耶穌的事跡是最樸實的;他要基督徒大眾和領導人像耶穌那樣是好的牧人。

(若1512-17 )“這是我的命令,你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友

捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的,你們就是我的朋友。我不

再稱你們為仆人,因為仆人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,

我都顯示給你們了。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,并派你們去結果實,去結常存的果

實;如此,你們因我的名義無論向父求什么,祂必睗給你們。這就是我命令你們的;你們應該彼

此相愛。”

個人省察問題:你接受友誼的服務嗎?你能像耶穌那樣有父親的愛嗎?你如何能實事求是地接受你教區的

友誼服務?不要成為找不到的尋找者!要踏實。

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成為至高者的子女

路加自己在第五章提供我們良心的撿查,并集中在“至高者的子女”意味著什么。這個標題首先用在天使給瑪利亞的口信,確認耶穌是“至高者的兒子”。

(路130-32)天使對她說:“瑪利亞,不要害怕,因為妳在天主前獲得了寵幸。看,妳將懷孕

生子,并要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,并被稱為至高者的兒子,上主天主要把祂祖先達味

的御座睗給祂。”

第二次用在關系到施洗者若翰,作為“為至高者的先知”以及祂兒子的先驅,宣告天主憐憫和寬恕的好消息。你可以說匝加利亞的頌歌給他兒子和基督徒作為耶穌的先驅所提供的工作說明。

(路176-79至于你,小孩,你要稱為至高者的先知,因為你要走在上主前面,為祂預備道

路,為使祂的百姓認識救恩,以獲得他們罪惡的寬宥:這是出于我們天主的慈懷,使旭日由高天

向我們照耀,為光照那坐在黑暗和死影中的人,并引我們的腳步,走向和平的道路。”

第三次用于有關要成為“至高者的兒子”的基督徒,因為他們聽從并實行了耶穌的圣訓。他們像天主,祂“對待忘恩的和惡人是仁慈的。你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。(路635)”

(路 6:27-38 )“但是,我給你們這些聽眾說:‘應愛你們的仇人,善待惱恨你們的人;應祝福詛

咒你們的人,為毀謗你們的人祈禱。有人打你們的面頰,也把另一面轉給他;有人拿去你的外衣,

也不要阻擋他拿去你的內衣。凡求你的,就給他;有人拿去你的東西,別再索回。你們愿意人怎

樣待你們,也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的,為你們還算什么功德?因為連罪人也愛那愛他

們的人。你們善待那善待你們的,為你們還算什么功德?因為連罪人也這樣作。你們若借給那些

有希望償還的,為你們還算什么功德?就是罪人也借給罪人,為能如數收回。但是,你們當愛你

們的仇人,善待他們;借出,不要再有所希望:如此,你們的賞報必定豐厚,且要成為至高者的

子女,因為祂對待忘恩的和惡人,是仁慈的。你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。你們不要

判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就

給你們;并且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷里,因為你們用什么升斗

量,也用什么升斗量給你們。”

基督徒和基督徒社會的任務是接受天主的憐憫把祂的憐憫帶給他人。天主永遠看顧我們;即使我們迷失了,祂還是尋找我們,愛我們。在天主那里,永遠有最難以置信的慷慨歡迎。天主要給我們穿上最好的袍子,分享祂神性的袍子。喪失天主憐憫必然的方法是拒絕對他人憐憫。

一、有時,我們犯罪;我們選擇自私,不選無私。我們要我們所要的因為我們要它。我們對待他人無所謂,

好像他們毫無價值。

二、在其他時候,我們沒做我們能做到的好事;我們因忽略而犯罪。我們想要做好事,但抵制了能像天主

對其他人那樣慷慨的美好愿望。

三、還有些時候,我們是受到傷害的人。因為有人不公正地對待我們,我們想得到平等。我們拒絕給人寬

恕并堅持我們的怨恨。

這三種情況,我們從根本上背叛了最好的自己。因為我們不愿因為沒有做得最好感到不舒服和犯罪,我們開始曲解我們看到的情形,為了使自己感覺良好。因此我們開始進行活動,為自己尋找盡可能多的借口,收集越多越好的理由,指責他人。我們使自己陷入困境。我們開始對待人們越來越像是對待物,我們的心慢慢地變得極端和批判。我們對自己說,“那不是我的過錯!是他們的!”我們知道自己能改善情況,但是“他們必須先道歉!”這樣世界陷于互相指責而卡住,一切由于我們既沒有勇氣又沒有愛來舍棄報復與和解。如果天主用這種方式對待我們,我們會死路一條。感謝天主,天主不像我們!祂向我們伸出援手。祂越過人神合一,成為與我們同在,并給我們新生命的一位。祂在每臺彌撒中超越同樣的合一,成為我們的食品和飲料。祂來到我們中間。祂的寬容和愛能解救我們,但是接受天主的寬恕和愛還不夠;我們必須成為天主對他人的寬恕和愛。

準備告解

 

關于和好圣事的導言思考

不要怕你的罪。它們有很多地方可開導你關于你自己和你必須從哪里成長。

一、你做了什么或你沒有做成什么?

二、為什么你以這種方式行事?

三、天主要你以何種相應的德行來實踐?

誠實并不增加我們小罪的嚴重性。因為罪之所以嚴重,它必須是大事,明知故犯的。(它必須包刮評

介的理解和認知)

誠實面對整個情況;它不容易“忘掉”一個令人難堪或頑固的罪,也不忘提到我們能做而未做的善事。

感覺本身不是道義上的好或壞。道德始于我決定用那些感覺做什么。受到誘惑時沒有罪;使自己處于

不安全的地方是愚蠢的并可能是有罪的。

遺漏我的罪潛伏著比我們承認的大部分罪更有害。當我拒絕做要做的善事時,我背叛了我的良知。為

了減輕自己背叛的感覺,我制造借口并歸咎他人,“為自己辯護”。我已不能正確地看待自己和他人。

我開始待人如物,或一些懷疑特性。這容易成為生活方式。

原諒不是發怒或痛苦感覺的休止;它以承諾不報仇開始,而以後有可能時對他人行善。

悔改更勝懊悔;它是心靈的轉化,承諾開始改變和成長的實踐過程。它比停止不道德行為更好;它是

實踐對應德行的保證。我們的任務是變得相似基督。這要求我們“虔誠地想象”我們要想成為的那種

人并採取實際行動使之成真。

我們的任務是跟隨圣神的領導——即使需要時間。

開始祈禱 圣詠 130 [129]

領讀:上主,我由深淵向袮呼號,主,求袮俯聽我的呼號!

眾人:求袮側耳俯聽我的哀禱

領讀:我主,袮若細察我的罪辜,我主,有誰還能站立得住?

眾人:可是,袮以寬恕為懷,令人對袮起敬起愛。

領讀:我仰賴上主,我靈期待祂的圣言。

眾人:我靈等候我主,切於更夫的待旦。

領讀:請以色列仰賴上主,應切於更夫待旦。

眾人:因為上主富於仁慈,祂必定慷慨救援。祂必要拯救以色列人,脫離一切所有罪根。

首先省察寧愿接受撿查:警告訊號

(所列并非全面,僅供我們有時會忽略之參考)

第一誡 我是主你的天主。你應欽崇我在萬有之上。

天主真是“我的”天主,還是我把金錢、驕傲、或某些次要的“ 神”作為我生命的中心?

我思考信仰并專研圣經嗎?

第二誡 毋呼天主圣名以發虛誓。

我不恭敬地用過天主圣名嗎?

我以對祂的受造物表示敬意來崇敬天主嗎?

第三誡 遵守瞻禮之日。

我的主日真是祈禱和朝拜,休息與歡樂的日子嗎?

我沒有正當理由未望主日或瞻禮日彌撒嗎?

我望彌撒經常遲到早退嗎?

第四誡 孝敬你的父母。

我尊敬父母嗎?我對他們表達我的愛嗎?

我原諒他們、他們的缺點嗎?

作為父母

我與孩子一起渡過特別的時光嗎?我傾聽孩子和讚美他的特點嗎?我經常表達我的愛嗎?

我用愛還是以發怒或譏笑來糾正他?

我與他分享我的信仰和經驗嗎?

第五誡 毋殺人。

我傷害過他人或有粗暴的言行嗎?

我堅持過去的傷痛損害嗎?我嚴厲判斷嗎?我拒絕寬恕嗎?

我恐嚇他人或自行其事操縱他人嗎?

我暴飲狂食,嗑藥,嗜酒嗎?

我以誹謗或搬弄是非傷害他人嗎?

我不顧危險開車嗎?我曾陷于“公路暴力”嗎?

我生活正常嗎?我抽時間休閑和鍛煉嗎?

我尊重和敬佩他人,或視他們為物嗎?

第六、九誡 毋行邪淫。毋愿他人妻。

我有不當性行為嗎?

我侵犯自己或他人的婚姻約定嗎?

我以自淫或色情物品掩飾妻子的痛苦嗎?

(為配偶)

我為配偶保留珍貴時間嗎?我說愛嗎?我親切嗎?我表達感謝之情嗎?

我想“贏得”爭論,還是愿意理解配偶的想法嗎?

第七、十誡 毋偷盜。毋貪他人財物。

我偷過任何東西,或保留不是我的東西嗎?有可能時我物歸原主嗎?

我還清債嗎?

我做到按勞取酬嗎?

我對天主托付我的錢財盡責嗎?

第八誡 毋妄證。

我違反誓言或嚴肅的保證嗎?

我有歪曲真相的習慣嗎?

我給他人作不利判定嗎?我歸咎于壞的動機嗎?

我說話過分批評、負面或嚴厲嗎?

我沒有尊重對我的信任嗎?

我沒能衛護他人的名聲嗎?

我忘了我將被以某種方式審判而判斷了他人嗎?

進教之佑聖母

 

為中國教會祈求進教之佑聖母

教宗本篤十六世在他致中國教會的信內說:“五月廿四日是敬禮榮福童貞瑪利亞進教之佑的禮儀日……。我祝愿這個日子成為你們為在中國的教會祈禱的日子。“

聖母進教之佑小史

梵二大公會議在文獻中說:“……聖母瑪利亞在升天後,猶未放棄她襄助天主子民的職份。而以她不斷的轉禱,繼續扶助我們獲取永生。”教宗保祿六世於梵二大公會議後,頒布“聖母瑪利亞為教會之母”。

聖若望鮑思高在1868年寫道:“我們對耶穌的母親,聖母進教之佑的敬禮,和教會的歷史一樣悠久。聖母升天後,宗徒首先恭敬聖母,教民就效法他們留下的敬禮,不停地呼求聖母,頌揚聖母。”

1808年,拿破崙將庇護七世(庇護七世)從羅馬擄走,把他軟禁。庇護七世於1814524日凱旋羅馬,平安無阻地治理普世教會。為感謝聖母的助佑,他欽定了524日為聖母進教之佑瞻禮。(進教之佑禮儀頌的前幾段就紀念了這些歷史事蹟)

進教之佑在中國——佘山聖母

教宗在信中也說:“在上海佘山聖母殿內,人們非常熱誠地恭敬進教之佑聖母。”

佘山是離上海市約四十公里的一座小山。佘山在成為教會所屬物之前,據說是佛教的進香地,有一廟宇名“佘王廂”,佘山的名稱大概就是由此來的。

1863年天主教購買得山地,建築房屋作傳教士們療養休息之所,並建有一座臨時的小聖堂。

1867年山頂添建了一座六角亭,亭內供有聖母進教之佑聖像。1868年上海代牧親臨佘山舉行祝聖典禮,參禮的神父,教友約二,三千人。

18703月天津教難起,許多教士和教友們被殺害。上海教會人心惶惶,代理主教耶穌會谷振聲會士和全體司鐸許願於佘山聖母,倘能化險為夷,轉危為安,將要在佘山建設一座美麗的聖母大堂。

聖母俯聽了她孩子們的祈禱,仇教的巨浪奇妙地平靜了下來,上海教區感激萬分,向聖母還願,不論貧富教友,慷慨捐款建堂。1871524日舉行了奠基禮,1873年聖母月的首日郎主教舉行祝聖大禮。從那年起每年五月教友紛紛來佘山朝聖。

1924612日,中華全國教會神長首次大會閉幕日,宗座駐華代表剛恆毅主教與出席會議的六十位神長在徐家匯大堂把中華全國以壯嚴的典禮,奉獻給童貞聖母瑪利亞(經文見第15頁),幾天後(618日)剛恆毅主教和其他約二十位主教到佘山朝聖,再向聖母瑪利亞作了奉獻。

由於朝聖教友人數激增,聖堂就不足容納。1925524日在舊聖堂的原址再行奠基禮由姚主教主持。新堂的容量較舊堂大一倍餘,能容納三千多人。 19351116日舉行開幕典禮由姚主教親臨主持。

1937年八一三事件後,日本軍閥發動侵華戰爭,那年119日上海佘山附近發生劇戰,聖堂成了難民營,聖母奇蹟地保護了難民。

1941年正當我國艱苦抗戰的時候,教宗庇護十二世為鼓勵我國教友對天上慈母的愛戴和依靠,接納了主教們的請求,欽定諸寵中保為中華之母后。教宗於1942年又特封佘山聖母堂為宗座一等大聖殿

194658日,羅馬教廷又加給佘山一項特恩就是恩准上海主教惠濟良給佘山聖母舉行加冕大禮。1947518日,由惠濟良主教主禮,於斌總主教襄禮,典禮完成後由教廷駐華公使黎培裡總主教帶領教眾舉行复獻典禮,朗誦奉獻中國於聖母誦。當日到場參禮的主教,司鐸和教友約六萬人,盛況空前。

九日敬禮程序的一些建議

最適宜的方法是朝拜明供聖體,以聖體降福結束

朝拜聖體時可以有靜默的時間,可以一起祈禱或唱歌,也可以有誦讀或講道幫助祈禱。

祈禱當然以玫瑰經為優先也適宜念聖母禱文。

關於經文,聖歌及誦讀或講道的一些建議 教宗說:你們在舉行這祈禱日時要:

1. 重申你們在主耶穌基督內的信仰共融,

  1. 對教宗的忠誠,使你們之間的合一更深,更明顯。
  2. 也邀請你們牢記耶穌給我們的愛的誡命,就是要我們愛我們的仇人,要為迫害我們的人祈禱。

 

關於誦讀或講道題目的建議

(一)聖經:耶穌苦難。有關玫瑰經的二十奧跡。耶穌與伯多祿的關係。

(二)教父或教會文獻:關於聖體,聖母,教會,教宗。

(三)教宗致中國教會書信的片段

(四)分享國內教會近況

關於經文的建議

(一)聖母進教之佑九日敬禮

一,連續九天,每日念:

1.天主經,聖母經,聖三光榮經(各一遍)

2.願吾主至聖之體,常受讚美稱謝。(一遍)

3.又聖母經(一遍)

4.進教之佑,為我等祈。(一遍)

(由14重覆念三次)

二,領修和聖事,彌撒中領聖體。

三,量力捐助教會慈善事業的經費。

四,堅信耶穌聖體,仰賴進教之佑聖母。

(二)向進教之佑聖母誦【聖若望鮑思高親撰】

聖母瑪利亞,大能的貞女;

您是教會顯赫,偉大的庇護,

您是天主子民神奇的助佑;

您嚴肅如陣容整齊的軍旅,

把世上所有謬理邪說都摧毀了。

在困難,戰鬥,痛苦中,

您保衛我們,克勝仇敵;

在臨終時,迎接我們的靈魂進入天國。亞孟。

(三)奉獻中國於聖母誦

主禮:籲!瑪利亞。

信眾:天主之母,亦為我等之母,今將我等神形,我等能力,我等生命,我等言行,我等所

有,並中華全國人民,以孝愛之真情,全獻於爾至甘至愛之聖心。求爾為眾司鐸,及

諸傳教者之母,使之皆以恆心熱愛使之皆以恆心熱愛,廣揚天主聖教;又求爾為教友之

母,使之皆日進於德,時見增廣;並求爾為教外者之母,使之皆能出離暗冥,而得信德

之光。懇求憐視中國億兆人民,皆爾聖子聖血所贖,賴爾大功之轉求,賜之同歸耶穌

聖心,以得生命聖德之源,而共成一牧一棧。

進教之佑,為我等祈!

瑪利亞聖寵之母,為我等祈!

在天中國之後,為我等祈!

(四)進教之佑聖母降福經文

主禮:上主的聖名是我們的助佑。

信眾:因為祂創造了天地。(聖母經一遍)

主禮:天主聖母,榮福的貞女。

信眾:我們投奔到妳的蔭庇之下,在急難中,幸勿拒絕我們的哀禱,但請速助脫免一切危害。

主禮:瑪利亞,進教之佑。

信眾:為我等祈。

主禮:上主,求袮俯聽我們的祈禱。

信眾:願我的呼聲上達於祢。

主禮:願主與你們同在。

信眾:也與你的心靈同在。

主禮:請眾同禱:

信眾:全能永生的天主,祢因聖神的功能,預備了榮福童貞瑪利亞的身靈,使其堪為祢聖子的

宮殿。求祢使凡樂意敬禮聖母者,賴她仁慈的轉達,能脫免一切現世的罪惡和永遠的喪

亡。因我們的主耶穌基督,亞孟。

(主禮向領受降福的灑聖水,同時念:)

主禮:願全能天主聖父,聖子及聖神的降福幸臨於你們,並永遠常存。

信眾:亞孟。

(五)信經

(六)為中國教會的信友禱文【陳主教撰寫】

1. 請為教宗祈禱。願主賜他健康和智慧繼續領導普世教會,願他寫給中國教會的牧函,得到各

方面的歡迎和欣賞。

2. 請為所謂“地下教會”的牧者和信徒祈禱。願主藉著教宗的鼓勵,支持他們,以耐心及愛心

繼續為忠貞的信仰作出見證。

3. 請為所謂“地上教會”的牧者祈禱。他們既已絕大多數被接納與教宗共融,願他們勇敢地活

出這身份。

4. 請為國內地上,地下教會的修和祈禱。分裂是外來因素造成的,讓同一的信仰,同一個福傳

目標把牧者和信徒的心靈聯合在一起。

5. 請為中國政府祈禱。願主光照執政者開放心胸,接納教宗的邀請,以誠懇的對話達成信仰生

活的正常化,使教會能參與建設和諧的社會。

教宗親自撰寫向佘山聖母祈禱文

524日教會舉行為中國教會祈禱日,教宗本篤十六世特別為此親自撰寫了一篇向佘山聖母祈禱文。教宗在禱文中向著名的佘山聖母祈禱,祈求她助佑所有在日常勞苦中繼續相信,希望和愛的中國教友,使他們不害怕向世界宣講耶穌。普世教會要在524日進教之佑聖母節那天誦念這篇禱文,為中國的天主教會祈禱。

至聖童真瑪利亞,降生聖言聖母,又是我們的母親,您在佘山聖殿被尊稱為[進教之佑],整個在中國的教會滿懷熱愛瞻仰您,今天我們投奔您台前,求您護佑。請垂顧這天主子民,並以母親的關懷帶領他們,走上真理與愛的道路,使他們在任何情況下,都成為促進全體人民和諧共處的酵素。

您在納匝肋順從主旨,說了[],讓永生天主子在您貞潔的母胎中取得肉軀,使救贖工程從此在歷史中展開,您又懇摯地奉獻自己協助這工程,讓痛苦的利刃刺透您的心靈,直到最後的重要時刻,在加爾瓦略山上,十字架下,當您聖子犧牲自己,使世人獲得生命時,您佇立在祂身旁。

從那時開始,為一切在信仰中追隨您聖子耶穌,並跟著祂背起十字架的人,您以一種嶄新的形式,成了他們的母親。希望之母,您在聖週六的黑暗中,仍懷著堅定不移的信心,迎接復活節的黎明,請將這分辯的能力賞給您的子女,使他們在任何處境中,即使是最黑暗的時刻,仍能見到天主親臨的標記。

佘山聖母,請援助那些在日常勞苦中,仍繼續相信,希望,和實踐愛德的中國教友,使他們用不懼怕向世界宣講耶穌,並在耶穌跟前為世界祈禱。您以塑像的形態,矗立在佘山聖殿頂,高舉張開雙臂的聖子,向世界展示他對世人的深愛。請幫助天主教友常作這大愛的可信見證人,並使他們與教會的磐石伯多祿結合在一起。中國之母,亞洲之母,現在直到永遠,請常為我們祈求。亞孟。

聖若翰洗者

 

獨享殊榮的圣人——聖若翰洗者(舊譯圣若翰保弟斯大)

·聖若翰洗者在教友念的‘列品禱文’中,繼天主圣三,圣母,天使後,名

列圣人排行第一,大圣若瑟也在他後面。

·天主教定聖若翰洗者誕辰日是624日,聖若翰洗者殉道日是829日。

通常只庆祝诸圣的亡日,即他们升入天堂再生的日子。只有洗者若翰和圣

母玛利亚,教会礼仪中还庆祝他们的诞辰日。

·玫瑰經中有兩端與聖若翰洗者有關。

歡喜二端表明聖若翰洗者是耶穌基督的表兄并自母胎蒙赦原罪。

聖若翰洗者是耶穌基督的先驅,並為耶穌基督施洗。光明一端即是。

教宗本笃十六世指出:洗者若翰毫不妥协地为耶稣见证的精神,堪称是当今世界的典范。因为,他懂得始终忠实于基督、勇敢地见证他的真理和对所有人的爱。他的生活全部围绕着基督。

洗者若翰为耶稣傅洗,使他领悟到了他是天主子、人类的救主:‘看,天主的羔羊,除免世罪者!’(若129)。

洗者若翰生命中另一最重要特点是,“毫不妥协地见证”。再现了教会在世界中捍卫生命、家庭、宗教自由、人权的斗争。“他揭露破坏天主戒命的行为,尽管触犯者是显赫的权势。由此,当他指责黑落德王通奸时,付出了生命的代价。他为了为真理——基督服务而殉道。我们祈求他和至圣玛利亚一同代祷,使我们今天的教会懂得始终忠实于基督、勇敢地见证他的真理和对所有人的爱”。

聖若翰洗者的父母敬神,相愛。他出生前有天使的預言,取名為若翰。

他過著最簡樸的生活,宣傳悔改的洗禮,向世人見證主耶穌。他的工作精神是忠誠,謙卑,吃苦。

耶穌對聖若翰洗者的稱讚:

·耶穌基督以點著而發亮的明燈(若535)來稱讚聖若翰洗者,可見他的

靈性與為人的美好。

·耶穌基督向眾人談論聖若翰洗者時,稱他為最偉大的先知(瑪11

7-11),雖然他當時正處於監獄的苦難中(瑪112)。

·耶穌基督說:「我實在告訴你們:在婦人所生者中,沒有興起一位比洗者

若翰更大的。」(瑪1111)。

聖若翰洗者授首時,耶穌沒有發圣跡救他。這正證明他是耶穌的先驅,日後耶穌自己為眾人的罪惡死在十字架上。

向聖若翰洗者祈禱

哦,天主,袮提拔聖若翰洗者,為耶穌基督準備他成為一個完善的人。求睗給袮的子民充滿具有他恩寵的喜悅,指引所有信者的心智,走在和平與得救的路上。求睗我們因聖若翰洗者為真理和正義殉道,使我們能積極地公開表明對袮的信仰,并帶領他人走此真理及永圣之路。亞孟。

聖若翰洗者禱文

天主矜憐我等。

基利斯督矜憐我等,天主矜憐我等。

基利斯督俯聽我等。

基利斯督垂允我等。

在天天主父者。

贖世天主子者。

聖神天主者。

三位一體天主者。

聖瑪利亞。

諸先知之后。

諸為義致命之后。

聖若翰洗者。 聖若翰洗者,基督之先聲。 聖若翰洗者,正義之子的光輝前驅。 聖若翰洗者,為耶穌授洗者。 聖若翰洗者,世界點著而發亮的明燈。 聖若翰洗者,出生前已是純潔的天使。 聖若翰洗者,基督特殊的朋友與親信。 聖若翰洗者,要素為祈禱之天上默禱者。 聖若翰洗者,無畏的真理宣講者。 聖若翰洗者,荒野中的呼聲。 聖若翰洗者,禁欲與苦修的奇跡。 聖若翰洗者,深切謙遜之典范。 聖若翰洗者,熱忱為天主神圣律法光榮殉道者。 聖若翰洗者,輝煌地完成袮的使命者。 除免世罪天主羔羊者。

除免世罪天主羔羊者。

除免世罪天主羔羊者。

矜憐我等。

矜憐我等。

矜憐我等。

矜憐我等。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

為我等祈。

耶穌赦我等。

耶穌允我等 耶穌憐我等。

基利斯督俯聽我等。基利斯督垂允我等。

領:哦,榮耀的聖若翰洗者,為我等祈。

眾:使我們能獲得基督的承諾。

請眾同禱:哦,天主,袮以聖若翰洗者

聖若翰洗者祈禱文

天主,在所有生於婦女的人當中,袮以特殊的光榮提拔了聖若翰洗者,揀選他作你聖子基督的前驅。在所有先知中,袮唯獨揀選他向世人指出了除免世罪的羔羊;他洗滌了創立洗禮的基督,使流水因基督而獲得聖化;他又流血捨生,為基督作了最徹底的見證。 聖若翰洗者的奧蹟仍在今日世界中實現著。凡信從耶穌的人,聖若翰洗者的精神和德行便首先進入他的心靈中,為主耶穌準備他成為一個完善的人,把他心中崎嶇之處修直,鋪平道路。直至今日,聖若翰洗者的精神和德行仍然走在主耶穌的前面。 在聖若翰洗者是主耶穌的謙遜和堅強的見証。懇求天父,賜我們恩寵,效法聖若翰洗者的榜樣,成為主耶穌勇敢的見証和前驅。亞孟。

聖若望

 

聖若望

 

·聖若望是耶穌所鍾愛的那位宗徒;在最後晚餐時,他靠在耶穌胸膛。

·耶穌受難的時刻,唯獨這位「耶穌所愛的門徒」沒有捨棄主,且還與聖母

忠信地陪伴在耶穌的苦架之旁。

·耶稣身悬苦架,圣母和若望站在十字架旁。耶稣把童貞圣母托付給童貞的

若望。从此若望奉养圣母直到聖母去世。若望代表我们全体,使我们都成

為圣母的儿子。

·聖若望是敬禮耶穌聖心的模範。他依恃耶穌聖心,忠實到底,他看到耶穌

聖心被槍刺透,停止了跳動。

·聖若望愛護教會,他是宗徒、聖史,也獲得了殉道者的功勞。

·保禄宗徒归化后,到耶路撒冷拜访号称“圣教柱石”的伯多禄、雅各伯和

若望。

·根据圣依勒内的记载,多弥喜安皇帝迫害圣教,若望被捕解往罗马后,被

投入油锅。上主神奇地保护了若望,让他在沸油中毫发无损。(圣教会特

在每年五月六日举行圣若望宗徒拉丁门前受鼎镬刑瞻礼)。

·聖史若望寫了一部偉大的福音,三篇書信以及一本《默示錄》。他的福音

是一部描述耶穌光榮的福音。他謙遜到這他寫的福音中不提自己的名字。

若望在帕特摩斯岛充军期内,获得天主的特别启示,编写了默示录。

·公元96年,暴君多弥喜安死了。若望恢复了自由,重返厄弗所。

·若望于公元100年逝世,享寿九十四岁。逝世前對眾人留下的唯一勸勉是:

孩子們,要彼此相愛,因為天主就是愛!

·聖若望瞻禮是十二月二十七日。

向圣若望宗徒祈禱

光榮的圣若望,你被耶穌如此鍾愛,以致獲得把你的頭靠在祂的胸膛,,并作為圣母的兒子留在耶穌身邊。請為我們求得對耶穌和圣母熾熱的愛。讓我現在在世上,日後在天堂永遠與祂們結合在一起。亞孟。

為求圣若望開導的祈禱文

慈愛的主,我們懇求袮以袮明亮之光照耀圣教會,愿她被袮的圣徒和圣史——圣若望的訓誨所開導,使她在袮真理之光中行走,最終能得到永生之光;經由耶穌基穌我們的主。亞孟。

圣類思公撒格

 

圣類思公撒格

宜行之德 隨圣人善良

五拜禮圣號經 初行功夫 榮福經 天主經 圣母經 信經 解罪經大悔罪經

向精修圣人誦

轉務精修,苦身繕靈諸圣者。恃天主洪慈,洞燭魔俗肉身,三仇叢計。奮志強力,以克全勝。雖為人類,純效天神。朝夕存想超性精奧之理,小心翼翼,不知倦怠。交與世人,不被私累。晦名隱跡,念念事事,翕合主旨。以德報仇,不盟怨恨。我今稱頌精修諸圣大德,懇祈轉求天主,睗我輕視肉身安逸,重顧靈魂精義。忍受今世暫苦,惟望后世常樂。亞孟。

圣類思禱文

天主矜憐我等。

基利斯督矜憐我等,天主矜憐我等。

基利斯督俯聽我等。

基利斯督垂允我等。

在天天主父者。 矜憐我等。

贖世天主子者。 矜憐我等。

聖神天主者。 矜憐我等。

三位一體天主者。 矜憐我等。

圣瑪利亞類思之主保。 為我等祈。

圣類思公撒格。 為我等祈。

圣類思,蒙主寵錫者。 為我等祈。

圣類思,滿渥圣神者。 為我等祈。

圣類思,丕顯耶穌榮光者。 為我等祈。

圣類思,虔敬耶穌圣體者。 為我等祈。

圣類思,熱愛童貞圣母者。 為我等祈。

圣類思,輕棄普世財物者。 為我等祈。

圣類思,諸德之儀型。 為我等祈。

圣類思,謙沖之表率。 為我等祈。

圣類思,純修神貧之德者。 為我等祈。

圣類思,極守順命之德者。 為我等祈。

圣類思,含忍可奇者。 為我等祈。

圣類思,在天大能者。 為我等祈。

圣類思,驅逐魔鬼者。 為我等祈。

圣類思,后生之光榮。 為我等祈。

圣類思,諸生之主保。 為我等祈。

圣類思,行符圣經之旨者。 為我等祈。

圣類思,足為童貞之鑒者。 為我等祈。

圣類思,慰人懮苦,轉為恬愉者。 為我等祈。

圣類思,療人疾病,為至靈驗者。 為我等祈。

圣類思,耶穌會之榮耀。 為我等祈。

圣類思,圣教會之明光。 為我等祈。

圣類思,多行靈異之圣人。 為我等祈。

除免世罪天主羔羊者。 主赦我等。

除免世罪天主羔羊者。 主允我等。

除免世罪天主羔羊者。 主憐我等。

圣類思公撒格,為我等祈。

以致我等,幸承基利斯督所許洪錫。

請眾同禱。伏望吾主,爾以無限之奇寵,廣施普世之人。又特睗圣類思公撒格,若天神之美質,至潔至凈。每痛苦以自懲,最嚴最密。我等身多罪愆,心甚濁污,何能潔凈全貞。惟誠切哀求吾主,使我自今而后,常存痛告改遷之實心。為爾子耶穌基利斯督。亞孟。

濟美誦

吁,類思圣人兮,若天神之美質。我縱無功之役,而我形神之凈德,特付于爾。即為爾若天神之潔,懇爾轉求無玷羔羊耶穌,無損童貞圣母。望爾戒我弗罹重愆,佑我弗染淫惡。倘我負誘履險,祈即絕我穢念,去我污思。乃舉四末悠永之思,吾主釘死之念,繞我記司。復以畏主之畏銘我懷,愛主之愛燃我心。俾之師爾于地,得享天主,偕爾于天。亞孟。

祈求經天主經 圣母經 已完工夫 圣號經 五謝禮