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信仰的超自然感

所有的信徒都分享理解和傳遞揭示的真理。他們受了指示他們、引導他們進入一切真理的聖神的傅油。
信徒的整個身體……在信仰問題上不能犯錯。這一特徵表現在全體人民對信仰的超自然欣賞上，當從主教到最后的信徒，他們在信仰和道德問題上表現出普遍的同意。

通過這信仰的欣賞，籍着真理的聖神所激發和維系的信心，在神聖的教導權威的指引下，…領受…信仰，永遠交付給聖徒…….。人們堅定不移地堅持這信仰，用正確的判斷力更深入地滲透它，并在日常生活中更充分地應用它。

（譯）

信仰的教義

教會的教權在確定教義時，以一種使基督教人民有義務不可改變地堅持信仰的形式提出神聖啟示中所包含的真理，或在以明確的方式提出與這些真理有必要聯系的真理時，最充分地行使它對基督的權威。
我們的精神生活和教義之間有着有機的聯系。教義是沿着信仰之路的燈，它們照亮了它，使它安全。相反，如果我們的生活是正直的，我們的智慧和心就會敞開，歡迎信仰的教義所帶來的光明。
教義之間的相互聯系，以及它們的連貫性，可以在基督神秘啟示的整個過程中找到。在天主教教義中存在着真理的順序或等級，因為它們與基督教信仰的基礎的關系各不相同。

（譯）

教會的教權

“對天主的話作真實的解釋，不論是以書面形式還是以傳統形式，這項任務只委在與托給教會生活的教導部門。它在這件事上的權威是以耶穌基督的名義行使的。這意味着，解釋的任務已交給與羅馬主教伯多祿的繼任者共融的主教。

然而，這教權并不比天主的聖言高，乃是天主的仆人。它只教傳授給它的東西。在神聖的命令和聖神的幫助下，它忠實地傾聽這一點，用奉獻來守護它，并忠實地闡述它。它所提出的所有信仰被神聖地揭示出來，都是從這單一的信仰儲存中提取出來的。

念及基督對祂的宗徒所說的話：“誰聽你們的，就是聽我的”，信徒以順從的態度領受他們的牧者以不同形式給予他們的教導和指示。

（譯）

對信仰遺產的解釋

信仰的傳承托付給整個教會。
宗徒們把聖經和傳統中所載信仰的“神聖的儲存”托付給整個教會。通過堅守[這一遺產]，全體聖民與神職人員團結在一起，始終忠於宗徒的教導、兄弟情誼、分餅和祈禱。因此，在維護、實踐和信奉已經傳承的信仰方面，主教和信徒之間應該有一個顯著的和諧。

（譯）

宗徒傳統和教會聖傳

這里的聖傳來自宗徒，是他們從耶穌的教導和榜樣中得到的，他們從聖神學到的。第一代基督徒尚未有書面的新約，新約本身就顯示了生活傳統的過程。
聖傳是要區別於各種神學，紀律，禮儀或宗教傳統，出於當地教會隨着時間的推移。這些是特殊的形式，適應不同的地方和時代，偉大的傳統在其中被表達。從傳統的角度來看，這些聖傳可以在教會教權的指導下保留、修改甚至放棄。
（譯）

聖傳與神聖聖經的關系

一個共同的來源……
所以，聖傳和聖經緊密地結合在一起，彼此溝通。對它們來說，從同一個神聖的源泉中流出，以某種方式聚集在一起形成一件事，并朝着同一個目標前進。他們每個人都在教會中使基督的奧秘成為現在的和富有成果的，祂答應留他們在自己身邊“永遠，直到這個時代的結束”。

兩種不同的傳輸方式
聖經是天主的話語，是在聖神的氣息下寫下來的。
[聖]傳統將天主的話語完整地傳遞給宗徒，基督、主和聖神將這話語托付給宗徒。 它把它傳送給宗徒的后繼者，使他們在真理精神的啟發下，可以忠實地保存、闡述和傳播它到國外。
因此，啟示的傳遞和解釋委托給教會，沒有單從聖經中獲得她對所有揭示的真理的確定性。聖經和傳統都必須以同樣的虔誠和崇敬的心情接受和尊重。
（譯）

繼續宗徒的繼承

“為了使完整而生活的福音能夠永遠保存在教會中，宗徒留下主教作為他們的繼承人。 他們賦予他們自己的教導權威地位。“確實如此，”宗徒的講道，在受啟發的書中以一種特殊的方式表達，要以連續的順序保存到時間的盡頭。這種在在，表明教會的實踐和生活、她的信仰和她的祈禱是如何傾注了它的丰富。
聖神中完成的生活的傳承，被稱為傳統，因為它不同於聖經，雖然與它密切相關。 通過傳統，“教會，在她的教義，生活和崇拜，永久和傳遞給每一代人，她自己的一切，她相信的一切。聖父的話語見證了這一傳統給人以生命的存聖父在聖神中藉着祂的話語所作的自我溝通，仍然存在并活躍在教會中：“天主在過去說話，繼續與祂所愛的聖子的配偶交談。聖神，通過聖神，福音生活的聲音在教會中發出，并通過她在世界上發出，引導信徒到完全的真理，并使基督的話語在他們里面居住在一切丰富的地方。
（譯）

神聖啟示的傳遞

天主“希望所有的人都得救，并且認識真理”：也就是基督耶穌。基督必須向所有的國家和個人宣告，這樣這啟示就可以傳到地極：
天主慈祥地安排，祂曾經為拯救各國人民所揭示的一切東西，應當在整個時代保持完整，并傳給世世代代。

宗徒的傳統

主基督，就是最高天主的啟示全集在祂里面的，吩咐宗徒傳播福音，那福音是先知預先應許的，祂親自應驗，用自己的嘴唇傳出來。在宣講福音的時候，他們要把天主的恩賜傳達給所有人。這福音是一切拯救真理和道德紀律的源泉。

在宗徒教導中
按照主的命令，福音以兩種方式傳揚：
——口頭上說，“宗徒傳講他們所教導的話語，他們所作的榜樣，他們所建立的機搆，他們自己所受的，無論是從基督的嘴唇，從祂的生活方式和工作，還是在聖神的激勵下學習的
——撰寫“由那些宗徒和其他與宗徒有聯系的人撰寫，他們在同一聖神的啟發下，將拯救的信息用於寫作”。

（譯）

我有一位神學老師告訴我，亞當和夏娃只是神話，而創世記的其余部分都只是傳說…這是教會所教導的嗎？

不。 教會一直教導說，亞當和夏娃是真正的人，是所有其他人類的后裔的第一批人。 1950年，教宗庇護十二世在題為《人類世代》的通諭第37段中指出，“信徒不能接受這樣的觀點，即：在亞當之后，地球上存在着真正的人，他們沒有從[亞當]的自然世代成為所有人的第一父母，或者亞當代表一定數量的第一父母。他們必須是真實的才能做到這一點。第38段指出：“這個[百科全書]，事實上，清楚地指出，創世紀的前十一章…在真正意義上與曆史有關…“同樣，亞當和夏娃不是神話，其余的創世紀不是傳說。它們是“真正意義上的曆史。”

第39段：“因此，無論什么流行的敘述被插入到神聖的聖經中，絕不能被認為是與神話或其他類似的東西一樣…”

聽聽教義說的，第375段，“教會…教導我們的第一個父母，亞當和夏娃…”這里沒有提到神話。

第404段：“亞當和夏娃屈服於誘惑，犯下了個人罪。神話不能犯個人罪。

亞當和夏娃不是神話。創世紀不包含神話或傳說。那就是教會的教導。如果有人說其他的話，請他或她從一份權威文件中提供來源。他們不可能這么做。

（譯）

誰最初編纂了聖經？

天主教聖經包含——并且一直包含——所有的聖經書籍，這些書籍一直以來都被基督徒接受，可以追溯到耶穌時代。這些被接受的書在舊約共有46本，在新約共有27本。然而，新教聖經在他們的舊約中卻少了七本書。這七本被排除在新教聖經之外的書是《巴路克》、《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上下》、《智慧篇》和《德訓篇》 。這些書在1500年代被新教改革者拒絕，因為這些書中的元素不支持某些新教神學和教義。然而，在十六世紀以前，所有基督徒都使用聖經，其中包含舊約的所有46本書。在第一世紀，早期的基督徒對聖經的經典是什么進行了許多爭論。教會在耶穌基督的帶領下，在聖神的指導下，以今天存在的形式編纂了聖經。

（譯）